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“七”是一个奇妙的数字。
按《圣经》中的说法，上帝用七天完成创世，从此人间充满欢声笑语，所以“七”是生命的源头，是教堂彩色窗棂透过的圣火，是祂唇边慈悲的微笑。
但在中华，“七”的意义截然不同。古人的智慧尚不足以解释自然古怪的异象，几千年来产生了各种迷信的说法，包括“头七”。传说人离世后七日内仍游离人间，这诡秘的论断，为“七”平添几分阴冷的黯然，不由想起灵堂的白幡。
所以，“七”既是生，亦是死；既是终结，亦是开始，完美的矛盾综合体，像极了余华，其人、其书，无趣的外表，深邃的内心。
谈到余华的《第七天》，不得不提到它的作者——余华，十足的荒诞派，却又如此的看透人心人性，才能写出这样的作品。余华的经典作品，数不胜数，《活着》、《兄弟》、《许三观卖血记》……他似乎格外偏好采用极为清冷的语调去讲述一个个撕心裂肺、令人窒息的故事。
他曾用第一、第三人称分别讲述了《活着》与《兄弟》，现在他开始不满足于这些角度，作为完全的局外人或完全的局内人，所以他写了《第七天》，创造了一个文坛上奇思怪诞的形象，一个冷漠的局内人，一个用局外人的眼睛看自己人生的人，更甚者，一个死人。
小说以主人公的死亡开始，一场及其普通的死亡，主人公是芸芸众生之一，世间已没有记挂他的人，所以他为自己带上黑纱，在最后的七天里经历别人的故事——父亲的故事，前妻的故事，邻居小姑娘的故事，这些故事的共通点只有两个：主人公已死，死在这些悲伤的故事里。
小说的主人公像一个僧人，聆听别人的人生，在别人的人生里找寻自己人生的蛛丝马迹，发现自己存在过的证据，然后了无牵挂的走向应许之地。
如此怪诞，主人公是在自己死后回望自己的一生，在死后遇到了曾出现在他的生命中的，他生前不曾留意的人。写这些人千丝万缕的联系，写这些人悲喜不同的人生。
这些人只是主人公生命中的过客，现在轮到主人公做他们生命中的过客。这样的小说，大概只能出自余华之手。
我无需掩饰，我就是余华的忠实拥趸。
余华的书，看似在写小人物，但我不认同。拿《兄弟》中李光头的一生和《第七天》中大多数人的经历讲，他们的人生并不算平庸，他们的人生都能归为“异类”。余华从不写这些人人生中最应被铭记的事，他习惯去发掘这些人人生中毫不起眼的小事儿，在无比琐碎繁杂的鸡毛蒜皮中，这些人荒唐夸张的行为似乎披上了合乎情理的动机，甚至读者也深深理解怪异背后的无助与苍白。
余华的独特之处在于，他试图告诉每个人，每种疯狂都有各自的理由，每个离经叛道或惊世骇俗的异类，其实也只是一个与你我无二的平凡人。或者说，每个看似平凡的人身后，都湮灭一段令人惊心动魄的经历，只不过，你不问，他不答。
我突发奇想，每个人之所以独特，并不是因为我们故作特殊，实在是人与人出身不同，处境不同，眼界不同，人生的轨迹无可复制，个中心酸只有自己去品。
父母之于儿女，丈夫之于妻子，所谓陪伴不过短短数十载，我们孤独的来到人世，余下的路也只有自己孤独的走。
有时我也会想，大街上川流不息的人，有的美丽，有的丑陋，有的聪颖，有的平庸，然而错综的脚步像极了纷乱的命运，陌生人相互打一照面，下一秒就移开了眼睛，太多太多的思绪隐藏在匆匆步履中。正如茫茫人海，知道我的人，也很少。
也许哪一天，我会在街上遇见余华，会看到一个矮胖的老头，独自走自己的路。而我，也在走自己的路。他会带着自己的立场默默离开，读过他的书的我，也会带着自己的立场去到我的应许之地。
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