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宋代文官地位高，武将地位低，这是众所周知的事情，也是宋代富而不强的主要原因。
但是在家天下的封建社会，什么事情都是皇帝老儿一个人说的算，是让文官压制武将，还是让武将放心建功，或者让太监出来搞平衡甚至掌权，根子都在皇帝那儿。
重文还是重武，跟时代环境和周边局势有关，正像汉朝陆贾所说的那样：天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士豫附；天下虽有变，权不分。意思是有敌国外患的时候，武将地位高，当天下太平要搞经济建设的时候，就要重用文官。
但是在中国历史上，有那么一个朝代，即使敌人打到家门口了，武将还是被皇帝和文官联手（或者皇帝纵容文官）压制得死死的，出色的武将不是知趣地解甲归田，就是被安上莫须有的罪名，轻则贬官流放，重则抄家灭门。
一提起莫须有三个字，读者诸君已经想到了，这一定是从宋朝。
我们看现在演的电视剧《精忠岳飞》，当金人提出“必杀飞始可和”之后，宋高宗赵构心中不忍，对秦桧说岳飞是个忠臣，必然不会谋反。但是秦桧几句话就打动了赵构：“周世宗柴荣在世的时候，太祖（赵匡胤）是何等忠心耿耿鞠躬尽瘁万死不辞地为皇帝效力，可老皇帝刚刚离世，后周天下不就马上变成赵家江山了吗？”
而与此同时，见到金人就吓尿裤子跪趴着叩拜的朝中大臣，却对抗金战功卓著的岳飞一片喊打喊杀，大有与岳飞“不共戴天”之势。试想胆小如鼠狡猾如狐的文官们，如果不是摸准了皇帝的脉搏，又怎么敢公然陷害有兵有权的枢密副使岳少保？
当时站在秦桧一边的，比较有名的有万俟卨、罗汝楫，没有被载入史书的还不知道多少呢，秦桧没有亲自审问岳飞，所有捏造罪名的脏活累活，都是他的手下文官们在干——也就是说，只要是恶整武将，宋朝的文官们都愿意“助一臂之力”的。
几乎满朝文官都要置岳飞于死地，而能仗义执言为岳飞说话的，只有一个被剥夺了兵权的武将韩世忠。
岳飞被赵构和秦桧联手害死，实际也是皇帝和文官联手打压武将的牺牲品，而且岳飞不是宋朝被陷害的最后一个名将，当然也不是第一个，即使是在“公认的好皇帝”宋仁宗时期，名将狄青也被文官们整得死去活来，这些恶整狄青的文官，甚至还包括我们现在比较尊敬的大文豪欧阳修。
欧阳修曾经连续给宋仁宗上了三道奏折：《上仁宗乞罢狄青枢密之任》、《上仁宗论水灾》第一状、第二状，那里面极尽污蔑之能事，第一份奏折看标题就知道啥意思，第二三份居然把发大水跟跟朝廷重用狄青联系到了一起，文官唇枪舌剑能杀人，果然名不虚传。有条件的读者可以找来那三份奏折来看看，果然是引经据典言之凿凿，文笔犀利杀气腾腾。
但是最狠的还不是欧阳修，而是当朝宰相陈执中（似乎也是个好人好官）。
宋仁宗皇佑四年,狄青打服了西夏王李元昊，班师回朝的时候，老百姓焚香遮道欢呼雀跃，但是陈执中先生很不高兴，他马上进宫向宋仁宗打小报告：“狄青已深得民心,如果不除,必成大患!”宋仁宗当然不信:“狄青是忠臣。”
陈执中的说法就跟后来的秦桧差不多了:“恕臣直言,太祖何尝不是周世宗的忠臣!”
“太祖何尝不是周世宗的忠臣!”就是这句话，在文官整武将的时候百试不爽，只要此言一出，宋朝任何一个皇帝都会激灵灵打个冷战，就像身上的黄袍被人家剥去，自己光着身子站在北风里一样。
太祖何尝不是周世宗的忠臣!但宋太祖赵匡胤是周世宗柴荣的忠臣吗？他黄袍加身真的是被逼无奈吗？
其实看一点史料就知道了：当年据说是契丹和北汉大兵入侵，当时的殿前都点检赵匡胤奉命出征，走到陈桥驿的时候喝醉了，手下就把一件黄袍披在了他的身上，弄得他不得不造反——否则身披黄袍也是死罪。
但是问题就来了：军纪严明的赵匡胤怎么会在出征路上喝酒，而且还能喝得酩酊大醉？赵匡胤黄袍加身后，马上返回京城夺权，而契丹北汉联军忽然就“消失”了？行军途中，手下将士哪那么方便就找来了一件皇帝制服（隋朝起，黄袍就已成皇帝专用服色）？
于是答案也出来了：赵匡胤是蓄谋已久要夺柴荣家孤儿寡母的江山了。
以己度人是人之常情，隋文帝杨坚是夺了外孙的江山，赵匡胤是夺了大嫂和小侄子（虽然柴赵结拜于史无据，但两人感情好是真的），于是隋文帝只信任自己的儿子和本家（杨广、杨素），而赵匡胤自然是谁也不相信，而且这种不相信已经成为赵氏江山的遗传基因。
可能在赵家皇帝眼里，外敌只要钱财和土地，而钱财可以做买卖赚，也可以朝百姓搜刮，至于疆土大小，都不影响自己当皇帝，反正大宋疆域辽阔，割上个几百年也割不完。但是手下的武将可就不同了，他们可能会像自己的太祖一样，既要皇帝的钱财土地，还要剥了皇帝的衣服（黄袍），那可万万使不得……
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