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师：根据我们实践和体验，在我们睡眠的时候，六根不外用时，处在身心惰性极度的状态下，我们是一种暂时的一种不太如法，一种暂时高度放松。这种情况下念佛啊，如果你还能保持这个念佛的这一念，（可能你坚持了一个月或者坚持了两个月里突然出现了这个念）在这个时候你还在念，那么就是潜意识在念，这个潜意识念的话，三念三称，阿弥陀佛就接你来，你就能够接收到西方极乐世界的信号，这些加持力。
但是大家想一想，好比我们去西藏，你没有去过你永远是瞎猜想，永远是茫然的，纵管你读遍三藏十二部，永远是茫然的，尤其是有关境界的问题。我们所有的名师都不方便在大众上做公论，做公示，只有亲传弟子，这个人看他对这个法有甚深的执着了，或是认真的投入了，在跟他的"心"谈法的时候才会给他指点。所以说我们是没有这个福报，一般的人都没有这个福报，说从经藏从现实当中我们能够得到所谓对境界的感知，尤其是现在大众化的舆论，稍有点境界都说出偏了，都说着魔了。他不知道，现实生活当中，我们做的所有事即是魔境，包括自己在没有出三界之前，没有悟出法底源之前，没有明理之前，你的所作所为所感所行，其实都是魔道。
这个大家不要误会，不要认为说好像我们一跳"大神儿"了，这是魔啊，我们要正修行路，十年的你看你现在所做的所有事情其实都是魔道，不用别人说你自己看自己就把自己给否了，因为你的境界更高一层了，就是那个时候你才明白。所以我说这个道理呢，就是大家一定要明白，千万不要误会。还有一个就是为什么大多数祖师大德都是临终往生，就是因为他临终或没临终之前，说实话不一定是大德，就是好多往生的这些前辈们，他的心到一定年龄以后要么就是身体衰了，有疾病了，本身有学佛的基础，他看得透彻了，这么多年的学佛，他也遍见了好多事情无常，所以说他的心感觉是这身体稍微不行的时候，他的心已经死了，人没死心已经死了，大家能明白我的意思吗？这个时候，不彻底的看破，这种情况下一种不彻底的看破，而这种看破它就是一种自然的放下产生。
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