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百家原创作者:万万说历史
哈喽,新的一天开始了,大家今天随着小编一起了解,在历史上,永乐四年(1406年),明成祖敕命张宇初纂修道藏之书,为明代《道藏》编纂之肇始。永乐八年(1410年),张宇初卒。其继任者第44代天师张宇清继续主持编纂工作。明成祖死后,编纂工作一度中辍延搁。正统九年(144年),明英宗诏命令京师道教事邵以正督校。参与修纂的还有道士喻道纯、汤希文等。正统十年(1445年),全藏刊竣,共480函,5305卷。我们继续往下了解一下吧!
《正统道藏》收录了汉唐以来所有关于道教、道家的书籍、经典,仿照佛教《大藏经》的编辑体例,大体依照前代,按三洞(洞真、洞元、洞神)、四辅(太元、太平、太清、正一)、十二类(本文、神符、玉玦、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏)编排。除道教经书外,还收入一部分有关医学、化学、生物、体育、保健以及天文、地理等著作。该书不仅收入的著述数量大,涉及的内容也十分庞杂,除遍涉道教的教义教理、戒律清规,符箓章奏、斋醮科仪、修炼摄养、灵图象数、名山宫观、神仙谱籍、道士传记等内容外,还包含许多有关中国古代宗教、哲学、历史、文学、艺术特别是科技方面(如医药学、化学、天文、地理等)的重要史料,是研究古代道教与历史的不可或缺的资料。
《万历续道藏》是《正统道藏》的续集。《正统道藏》编就后一百多年间,又不断有新的道教著述问世。为了增入新道书,补《正统道藏》之缺漏,明神宗敕命第50代天师张国祥修纂《续道藏》。万历三十五年(1607年),《续道藏》修成,凡180卷,32函。《续道藏》首收《太上中道妙法莲华经》,末收焦竑所撰《庄子翼》,共补收到书56种,其中绝大部分是元明道书,尤以明代新出的道书居多,编排不分部类。
《万历续道藏》修成后,与《正统道藏》合印刊行,通称《道藏》明代《道藏》包罗宏富,选材不够严谨,内容大多支离,但它毕竟完整地保留了中国古代道教文化的宝贵资料,作为现今所存唯一的一部《道藏》,它为后人研究道教、研究历史提供了珍贵的依据。张宇初及其《道门十规》《道门十规》是明初正一派天师张宇初撰著的有关清整道教的纲领性文献。它不仅反映了张宇初振兴道教的构想,且为后人了解明道教教义及盗团衰腐的状况提供了依据。
洪武十年(1377年),17岁的张宇初嗣为正一道第43代天师。洪武十二年(1379年),明太祖授予他“正一嗣教道合无为阐祖光范真人”的称号,总领全国道教事务。永乐初年,张宇初根据明廷清整道教的需要,针对当时道教的流弊,撰写《道门十规》一卷。在该书中,他以教主训诫道徒的口气,列述了有关道教源流、道门经箓、坐圜守静、斋法行持、道法传绪、住持领袖、云水参访、立观度人、金谷钱粮、宫观修葺十个方面的问题。概括起来有以下几点内容:首先,申明道统源流,否定符箓祈禳之术。宋元以来,理学日益兴盛,成为封建朝廷统治的思想基础。而道教立足的巫祝之学则呈衰微之势。
为了道教的生存和发展,张宇初一方面申明道教“虽有道经师三宝之分,而始自太上授道德五千言于关令君”,明确提出先秦道家代表人物老子是道教的宗源,而黄老又在儒家之先,“所谓先黄老而后六经”,从而渗入了道先于儒、道高于儒的观念。另一方面,他强调要求道徒们以老子的清静无为为本,放弃方士之术、禳桧之道,返本归源:“自秦汉以来,方士竞出,若文成武利之以金石草木屠杀身取祸,遂世称方术矣。外而施之,则有祷桧祠祝之事,自寇杜葛陆之徒,其说方盛。由后之师匠增损夸诞,奔竞声利,而世曰异端矣。然二者,太上之初,所未彰显。后之不究其本、不探其源者,流而忘返,眩异失同,则去太上立教之本、虚无清静无为之妙日远矣。
凡习吾道者,必根据经书,探索源流,务归于正,勿为邪说淫辞之所!”张宇初这种思想对于道教正本清源、剔除陋习具有积极意义,为在儒学的排挤下争取道教的文化地位开辟了一条大道。其次,提倡道徒性命双修,以内炼为本这是张宇初在确定道教发展之后,对道徒修己利人提出的具体要求。张宇初虽为正一派天师,他却对正一派只注重符箓科教的传统进行了批判,他强调各派道士皆须遵循全真道性命双修之道,以“坐圜守静为入道之本”,务必坚持性命双修,而累积“真功”尤其重要。张宇初如此重视内炼,与全真道学说的影响是分不开的,它对于提高只注重符箓咒诀的正一派道士的修养和素质有实际意义。
最后,提倡全真教风,清整戒律清规。宋元以来,道教教团尤其是正一派日趋腐化,戒律松弛,这一点张宇初看得很清楚。他在《道门十规》前阐明其写作意图时说:“念吾道自近代以来,玄纲日坠,道化膜敷,实丧名存,领衰裘委,常怀振迪之思,莫遂激扬之志。”为此他提出了一系列整饬弊端的清规戒律:初入道者,要先择明师,收习身心远离尘俗,修持真功,用苦行磨砺身心;宫观住持,要公推年高德耆、刚直方正之士,要以严净戒行规矩为首务;宫观的财产,要共同出纳,明白登载,不得出卖常住土地;度人入道,要谨择良善之人,伊莉申报,经朝廷给牒,方可成为道士等等。
在小编认为,这些制度清规,多是全真派初期倡行的道风张宇初广泛搜集前代遗规、遗则,编撰《道门十规》,是企图通过推广初期全真派的内炼真功和清规戒律,以达到自我整肃、自我净化,在儒学的攻排下图存图发展的目的。这一切符合社会对道教的要求和道教自身发展的需要。大家对此有什么想法或者补充都可以留言评论哦!
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