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本篇文章介绍的是宁波圆悟禅师的故事，顶礼禅师，希望大家能够喜欢。
宁波天童密云圆悟禅师,龙池幻有正传禅师之法嗣，字觉初，俗姓蒋，宜兴（今江苏境内）人，大明世宗嘉靖四十五年（1566）出生。圆悟禅师幼时喜好跏趺坐，俨然若有所思。八岁时，不由师教，即能念佛。从十五岁开始，以耕、樵为生。二十六岁时，圆悟禅师偶然拾得一本《六祖坛经》，释锄读之，始知有宗门向上之事，遂决志参究。从此以后，圆悟禅师白天耕种采薪，晚上编织草鞋，闲暇则取《坛经》，玩昧不已。一日，圆悟禅师担柴到集市上叫卖，忽然看见一个柴垛，高高地突露在眼前，当下恍然有省。
二十九岁那一年，圆悟禅师出家之志已决，安置好妻孥之后，遂前往荆溪显亲寺，投幻有正传禅师座下出家。正传禅师见圆悟禅师学道勇锐，希望他能够尽快彻悟，便给他起名“圆悟”。圆悟禅师三十岁时，正传禅师由显亲移住龙池，圆悟禅师亦随而前往，第二年终于得以落发。在正传禅师座下，圆悟禅师任劳任怨，勤服大众，经常于百里之外，为寺院背粮。在干各种各样杂活苦役的同时，圆悟禅师一有空儿就入室请益。
正传禅师对圆悟禅师要求极严，经常施以恶毒钳锤。每有所问，圆悟禅师若不能相契，正传禅师便厉声诟骂，丝毫不留情面。天长日久，圆悟禅师渐渐地郁闷成病，曾卧床二十多天。圆悟禅师在正传禅师座下服勤四载之后，也就是在他三十三岁的时候，才获许受戒。第二年，圆悟禅师开始闭千日关，发誓克期取证。其间，圆悟禅师虽有所省发，正传禅师却终不肯予以印可。
三十八岁那一年，圆悟禅师偶然登上铜棺山顶，见树木葱茏，境界开阔，忽悟情与无情焕然等现，觅纤毫过患了不可得。当时正传禅师移住京师普照寺。圆悟禅师遂前往省觐，请求印证。
正传禅师一见圆悟禅师，便问：“老僧离汝三载，还有新会处么？”
圆悟禅师道：“一人有庆，万民乐业。”
正传禅师又问：“汝又作么生？”
圆悟禅师道：“特来省觐和尚。”
正传禅师道：“念子远来，放汝三十棒。”
圆悟禅师于是留在普照寺，执侍正传禅师，两年后，便辞师游方。圆悟禅师先后到过金山、双径、天台等地，并拜访过道学家周海门居士。
万历三十八年（1610），正传禅师从燕京重新回到龙池。圆悟禅师复前往探望。
正传禅师问道：“汝到诸方，曾见甚么人？”
圆悟禅师一听，便以脚打他，以手拍膝。
正传禅师道：“许汝多时，一些气息也无。”
圆悟禅师道：“和尚疑则别参。”
一日，正传禅师上常说法，举拂子问大众：“诸方还有这个么？”
圆悟禅师从大众中走出，震威一喝。
正传禅师道：“好一喝。”
圆悟禅师于是又连喝两声，然后回到自己的位子上。
正传禅师便转过身，看着圆悟禅师，说道：“更喝一喝看。”
圆悟禅师一听，便走出法堂。
正传禅师于是下座，归丈室。
圆悟禅师遂跟在后面，来到丈室，向正传禅师作礼道：“适来某甲触忤和尚。”
不久，正传禅师便命圆悟禅师住西堂寮。按丛林规矩，只有退居或客居的住持和尚和有资格住进西堂寮。从这里可以看出，正传禅师对圆悟禅师的器重。
正传禅师临终前，曾将法衣和拂子交付给圆悟禅师，并嘱累他好好扶持佛法。圆悟禅师再三推辞，不得已而受之，并画圆相五位，呈正传禅师，说道：“若据某甲扶佛法，任他五位圆相，都来（统统，全都）总与三十棒，莫道分明为赏罚。”
正传禅师一听，便点头微笑。
正传禅师圆寂后，圆悟禅师一度于龙池继其法席。后迁浙江嘉兴金粟山广慧寺、福建黄檗山万福寺、明州育王广利寺、天童景德寺等道场。一时宗风浩荡，道声日隆，僧俗问法者昼不断。其座下徒众有三千余人，为一方宗主者十二余人。
圆悟禅师圆寂于崇祯十五年（1642），春秋七十七岁。
圆悟禅师曾有诗偈云：
“野衲横身四海中，端然迥出须弥峰。
举头天外豁惺眼，俯视十方世界风。”
“万聚丛中我独尊，独尊那怕聚纷纭。
头头色色非他物，大地乾坤一口吞。”
“十方世界恣横眠，那管东西南北天。
唯我独尊全体现，人来问着只粗拳。”
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