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林前12-11-五重职事-2先知的职分
(JP文字组—beloved整理)
分享题目: 先知的职分
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！你预备这么美好的时间，我们在这里共同来分享你的话语，你带领我们每一个人，对先知有正确的认识，在生活当中可以使用你的话语，知道如何去看待这些恩赐，以及拥有恩赐的人。请你帮助这段时间，让每一个人在圣灵的引导下，得着从你而来的供应，把以下的时间完全交给圣灵。帮助我们，更新每一个弟兄姊妹！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十二章28-30节:
神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？ 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
上次分享了什么是使徒的职分，大家对使徒会有一个概括的认识。今天接着分享先知，先知也是一个职分。我们首先对先知要有正确的了解。很多人是一看到先知这个词，就会被世俗上对先知的理解给迷惑了。
这个词不像一些人所讲的，像预言家，发预言的，更不是半仙，或者算命先生。先知是被神的灵感动，说出神的话来。再说一遍，先知是被神的灵感动，说出神的话来，先知所发的这些话语不是他自己的。平时他所说的那些话语，我们要分辨出来。可惜的是现在很多人对先知有误解，以为只要是他说的，都是正确的。其实是需要有分辨的。
来看一段经文，使徒行传十一章27-29节:
当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。 内中有一位，名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒。（这事到革老丢年间果然有了。）于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。
透过这段经文看出，有几位先知在安提阿发了一个预言，他们下去之后，其中有一个叫亚迦布的站起来，后面有一句非常重要: 藉着圣灵。如果这个人说的不是从圣灵而来的，这事就成不了。今天有很多人是天天发预言，自称是先知，天天像半仙一样给别人去算命，随便乱指方向，这是不正确的。
无论是旧约还是新约，神立的这些先知，都不是天天发预言的。
保罗算是发预言比较多的吧，以利亚算是发预言比较多的吧，可是他们也不是在天天发预言，有些教会是每周都发预言，每一天都发预言，这就一定有自己的意思在其中了。
你看到亚迦布站起来，藉着圣灵说了一些话语，天下将有大饥荒，而且人家把时间说得非常准确的，到了那个年间，果然有了，门徒们看到这个事情成就了，就想起来亚迦布是先知，那是神藉着他发的预言，是让我们有所准备。藉着这些预言，证实了神要让他们做事情，门徒们开始定意捐钱，供给有饥荒地方的犹太弟兄。
现在是重点，虽然先知会发预言，但先知的主要作用并不是发预言。发预言是个恩赐，先知是职分。先知更不是那些在你人生道路当中，不知道如何做选择的时候，对你指指点点，或者给你指一个方向，他们虽然能做这个事情，但是主要工作还不是这个。
看一段经文，列王记下四章1-7节里边，讲了这么一个故事，有一个先知门徒的妻去哀求以利沙说，我丈夫死了，他是你的门徒，他敬畏耶和华，是你所知道的，因为我丈夫死了，外面有外债，现在债主来了，要取我两个儿子做奴仆。
弟兄姊妹，很明显，这是生活当中出现了问题。这个时候怎么办呢？作为一个妇人，家里的男人去世了，不知道该怎么办，她想起了自己丈夫的老师，也就是以利沙。所以到以利沙那里，是想问他该怎么办，这个时候以利沙是向神祷告了。以利沙就问她说，我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？她就说家里除了一瓶油之外，其他的就什么都没有了。
以利沙给了她一个方法，下面的部分，可能我们称之为神迹，那就是以利沙说，要向你的邻舍去借空器皿，不要少借，然后回到家以后，把门给关上，你和你儿子把家的那点油，往所有的器皿里边倒，就这样去做吧。那之后我们也知道发生什么事情了，所有这些器皿里面都倒满了油，可以说这是神迹奇事，没错。
妇人做了这个事情之后，又去问神人，我已经照你所说的做了，神迹也发生了。接下来该做什么事情呢？神人说，你去卖油还债，所剩的，你可以和你儿子靠着度日。这是一个非常典型的，先知给人在生活当中做指导的例子。
可能就是因为圣经上面这样的神迹奇事记载的比较多，于是很多人以为，先知就是做这些事情的，这才导致了今天有很多信徒，在他不知道该怎么办的时候，也祷告了，结果也没听到什么声音，也禁食了，也抹油了，各种方式都试过了，情况依然没有改变，很多人就想起来了，那圣经上不是记载有先知吗？去找先知，问问先知该怎么办？于是乎，这后来先知的主要工作，就被人误以为跟今天的算命先生似的。
“先知啊，我家里面东西丢了，不知道跑哪去了，我找了好久都没找着，你给我祷告一下，看看神能不能给你启示一下，告诉我在哪儿？
现在我家里出了这样的问题了，先知，你给我祷告一下，看神对你说了什么话没有？
先知啊，我这路不知道该怎么走了，你给我祷告一下看神到底让我往哪里走？”
很多人去追求先知，是让他们去做这些事情，其实现在所做的这些事情都属于恩赐的部分。虽然先知能做这些，但先知的主要工作还真不是这些。你去找一个有属灵恩赐的人，都可以帮助你做到这些，可是今天就有很多人误认为，先知就是拥有这些恩赐的人，跟算命先生有点像了。其实这是误解了先知。
大家要对先知有正确的认知，千万不要遇到事情不知道怎么办，就去找先知给你祷告祷告，让他给你指个方向，那如果这个先知是做某种生意的，说，那你就做这个吧，神一定会藉着这个事情让你翻转的。你听他的话了，没成就，这就很容易让你跌倒，软弱了。
现在打着基督的旗号，到处去招摇撞骗的先知也是特别多的。特别人家一说是某种使徒，或者先知的时候，很多人就特别愿意相信，而且甚至对他们的话，不假思索的就照着去做了。这样的话，就很容易让很多信徒掉入到圈套当中。
以前我给大家讲过国内有一些比较极端的组织，有很多的先知经常给人发预言，说，昨天晚上神告诉我了，让你应该给我们的团队里奉献多少钱，人家是打着圣灵的旗号，这个人一看人家是先知啊，那就听他的了，没钱，那得借钱也得给他啊。
其实这些都叫做没有智慧，这是很危险的，特别容易被误导。这些容易被误导的人其原因到底在哪呢？对圣经认识的太少了，特别愿意相信这些人的话，甚至都不知道他所说的是不是符合圣经的。
他们说了，你买一把这个木剑，放在家里边，这是被某个有恩膏的使徒先知膏抹过的，放在你家里面，魔鬼就不能进你屋里去了。他花了很高的价钱，买了一把木剑放在自己家里面，那你说，这跟其他的一些宗教有什么区别呢？这就很容易把人带入到圈套当中，特别是当人们在生活当中，不知道如何去行的时候，急切需要这样有恩赐的人给他指导方向，这是正确的，但你要找的并不是先知，你需要的是神的话语，或者从神而来的智慧。
当你生活当中需要答案的时候，在神的话语当中一定可以找着。我说的再简单一点，如果你现在不知道该怎么办，去问你们教会的牧者，或者教会当中对圣经熟悉的人，他一定会给你一个建议，这比你完全去相信某一个先知还安全很多的，大家明白了吗？
人给你的建议和答案，一定要有圣经的根据，即便是从圣灵而来的，也不可能超越圣经的原则。有问题的时候，你需要去找一个熟悉圣经的人来帮助你，透过神的智慧给你一些建议，这足够用了。
来看一下先知的定义到底是什么？圣经里面提到先知这个词，希伯来文的意思就是神的嘴，或者神的出口。有很多人称之为是神的代言人，他是被圣灵感动说出神的话来。
先知的工作内容，哥林多前书十四章3节:但做先知讲道的是对人说，要造就、安慰、劝勉人。
这是先知的工作内容，透过三个方面给大家分享先知的职分，不要迷恋先知，先知只是一个职分，五重职事当中的一个而已。跟其他的没有什么特殊，也没有什么特别的，他是需要和其他的职分搭配起来，共同来完成大使命的。
分享第一点：旧约的先知。
在旧约的时候，因为神的话语启示的并没有完全，人们对神的做事方式不是完全了解，这就需要先知来代表神对人来说话，那个时候，先知这个职分非常的重要，先知的工作显得尤为特殊。
在旧约时期，整个以色列民族的命运其实都取决于先知，即便是国王，也得听先知的，因为先知代表的就是神，你是否顺从先知，跟顺从神其实是一样的。藐视先知就等于藐视神。旧约的时候，以色列百姓杀了很多的先知，神是要找他们算账的。抵挡先知，跟抵挡神一模一样。你们读大先知书和小先知书，也就是旧约圣经的后边的三分之一的部分，就明白了。旧约的时候，神是藉着众先知不断的启示祂的意思。
希伯来书一章1-2节:
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
这里提到了两件事情，第一件事情就是在耶稣没来之前，神是藉着众先知，有没有发现，不同的时期，神兴起不同的先知。不同的地方，神兴起不同的先知，然后多次多方的晓喻列祖。虽然在不同的地方，不同的时期，兴起了不同的先知，但是他们的内容并不矛盾。这么多的先知都启示了一个人——耶稣。
这么多的先知都启示了一件事情:警戒以色列百姓，劝他们回转，劝他们去仰望神。所以说先知虽然很多，但是他们的工作却并不冲突，或者矛盾。弟兄姊妹，再想一想，如果今天你进到某一个教会里边，这个教会一百个人，一百个都在发预言，一百个人都说，这是从圣灵而来的，却每一个都不一样，这一定是有问题的。
旧约的先知有一下三大特点：第一点: 他们拥有神的特别启示
先知，能够在以色列百姓面前去把神的作为讲出来，他必须得着神的启示，否则讲不出来的，所以先知得到这些启示根本目的，还是要鼓励以色列百姓相信神的话语，相信神的约。所以先知的这些启示，绝对不会跟神的意思相违背了。一旦先知发的，不是从神而来的话语，那就是假先知。
旧约先知透过教导责备、警戒等等的方式，让以色列百姓明白神的旨意，这是旧约先知的独特之处。神藉着先知的口预言将来的审判，预言将来以色列国怎么走，预言如果他们再不回头，将临到什么样的惩罚。神藉着这些先知，也清楚的启示了弥赛亚的国度，以及将来世界上将要发生的事情，这些事情都是跟救恩有关系的，所以这是他们所拥有的特别的启示，这些先知所能了解的这些信息，都不是他们的脑子能想出来的，必须是从神那里亲自得着的。
给大家讲一个人，以西结，以西结书一章3节，在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵（原文是手）降在他身上。
你会看到一个特别重要的一个词，耶和华的话特特临到以西结，耶和华的灵降在他身上，这些先知都会有这个特点，那就是他们都是被神启示的，被神的灵感动，然后开始做出了，与他平常完全不同的一些事情，说出了与他过去完全不同的语言，之后，以西结就看见了异象，在异象当中，神把使命告诉了以西结，让他去警戒以色列百姓，让他们回头。
给大家读一段以西结书二章1-5节:
他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。” 他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。 他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。 这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：主耶和华如此说。 他们或听，或不听，（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。
你们读这些先知书的时候，就会发现，这些先知所传达话语的时候，会说，耶和华如此说。这是耶和华说的。这些话语，就跟今天有一些人乱用圣灵的能力一样，这是昨天圣灵启示给我的，这是圣灵感动给我的。这是很危险的。
如果那个不是从圣灵来的，那就是假藉着神的权力在乱用职权。我们发现，以西结的这些话语全都成就了。
先知只管传达神的话语，听不听那是百姓的事情。神对以西结说，你若警戒我的百姓，你看他们走错路了，你去警戒他们，他们听了，回头了，就蒙福。如果不听，他们死了，这罪不在于你。弟兄姊妹知道吗？这就是旧约的先知。
如果今天你身边还有这样的人给你发预言，说了，哎呀，你如果不这么做，神就会修理你，把你的一切都拆毁。这很明显，即便他是个真先知，那也是旧约的先知。要把这个分辨出来。因为今天的新约的先知，已经不再说这种审判信息了。
耶稣在十字架上给我们成就了审判，所以神今天不会说，你不听祂的话，就审判你，把你的一切都夺走，神不会再说这样的话语了。
要对旧约的先知和新约的先知区分出来，别让一些先知吓唬你，说你再不听话，神就把你的一切都夺走，你进天堂的资格也没有了。听到类似这样的话，直接掉头就走，不要相信他，那一定是假先知。
第二个特征: 他们拥有属神的能力。
当这些先知被神的灵充满的时候，他们能进入一个超自然的领域。比如说刚才我们所提到的以西结，他是看见了异象，神对他说话的时候，圣灵进入他里面，他就看见了之后所发生的一切。就像我们看电影是一样的。神藉着先知以一种超自然的方式，把向世人所隐藏的生命的道理彰显出来。
比如说约翰，也就是写启示录的约翰，他在拔摩的海岛上也是看见了异象，将来世界上要发生的事情，然后把这些记录下来，在圣灵充满他之后才能看见。这些属神的能力，其中包括神迹奇事，看异象，异能，这些确实是有的。不能反过来说，只要是能行神迹，能看异象，都是先知，这是不正确的。
就相当于说厨师能炒出很美味的菜，但你不能说会炒菜的都是厨师，这是不能够倒着来说的。很多人的误区就在于，一看这个人会发预言，就说他是先知。一看这个人能行神迹，那这个人是使徒，其实这种方式是不正确的。虽然先知可以行神迹，也可以发预言，但先知是个职分，拥有属神的能力，可以行神迹，可以发预言。
还有一点，他们说话有权柄。但是这些都是圣灵充满他们之后彰显出来的东西。平时他们跟我们没有一点区别。
士师记十五章14-15节:
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
你们看到了什么？参孙的能力是怎么出来的？那是被耶和华的灵大大感动之后，有了属神的能力，拿了一块驴腮骨就能当武器，就能杀一千个敌人。
第三个特点: 他们拥有独特的生活方式。
我们看施洗约翰这个人，马太福音三章4-5节:
这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。 那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里。
旧约的时候，先知的服装、言语，都是跟正常人不太一样。大家一看施洗约翰就知道，那就是先知的打扮，吃的、穿的、说的话都是非正常人，跟正常人完全不一样的。所以看着他的这些言行，再听从口里所说的那些有权柄的话语，就知道那施洗约翰就是先知。但有没有发现，施洗约翰是一件神迹都没行过，可他还是先知啊。甚至耶稣对施洗约翰的评价说，凡妇人所生的没一个大过施洗约翰的，他是最大的那个先知啊。
先知是一个职分，即便他没有行神迹，或者说没有发预言，也是先知。当然了，他可以做这样的事情。施洗约翰做了一件非常重要的事情，就是把人指向了耶稣。所以旧约的这些先知们都是放弃了常人的生活，不像世人一样去追求世界，赚钱，他们是绝对的、完全的为神而活，类似于今天的全职侍奉的人员，而且这些先知们是强烈的抵挡那些拜偶像，道德败坏以及各种罪恶，甚至他们面对君王、祭司的时候，也是毫不妥协和让步。
也就是说，先知们是代表神在说话，不在乎站在他面前的到底是哪一个人，他有什么权力，那都不重要。总是去捍卫神的国和神的义，已经将自己的生死置之度外。如果今天有一个人说自己是先知，他首先得知道，先知都在做什么。
看一下施洗约翰，马太福音十一章11-13节:
我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。 因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
这段经文可以说是一个区分线，怎么区分的呢？从施洗约翰之前的先知，都在做一件事情，就是刚才我所提到的那些事情，他们被神的灵感动，又有属神的能力，看见异象，然后去预言将来的弥赛亚，告诉以色列百姓要受什么样的刑罚、审判。如果再不悔改，会临到什么样的后果等等，警戒他们，这些都是旧约的先知做的事情，到施洗约翰这停止了。
刚才那段经文非常的重要，这句话的意思是，从施洗约翰的时候到如今，那就是施洗约翰是一个分界线，在他之前，天国是努力进去的，意思是什么呢？那时候是靠着行为取悦神的时候，努力的人就得着了，因为众先知和律法说预言，那众先知和律法都是指向了一个人，祂的名字叫耶稣。到约翰为止就是到这儿了，就结束了。那施洗约翰之后，谁接替了他的工作呢？耶稣基督。所以耶稣基督的工作，一定是和施洗约翰不一样的。
虽然耶稣也是先知，但是这个先知所说的话，跟施洗约翰所说的话又不一样，施洗约翰很明显像旧约那些先知一样在说话，"毒蛇的种类，再不悔改，斧子放在这树根上了。再不悔改就把你给砍了。"旧约的先知也是这么说话的啊。重点的内容，就是他们都是审判的信息、警戒的信息。虽然这个也是安慰，可是这种安慰，多数情况之下是强制性让人悔改。耶稣来了，不一样。
分享第二大点，耶稣也是先知。
耶稣来到世上之后，也是要给我们传达神的旨意，也是要给我们指明当走的道路，指明得救的道、得胜的道，使人相信福音。
马太福音四章14-17节:
这是要应验先知以赛亚的话， 说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地－那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
当时的以色列百姓都坐在黑暗里，都坐在死荫之地，以赛亚已经告诉他们再不回头，都要进入到黑暗里，可是百姓不听他们的，最后终于进入了黑暗之中。现在他们已经过了这四、五百年的时间了，百姓们在黑暗当中急切的盼望光的到来。施洗约翰来了，传的依旧是旧约的信息，耶稣才是那个真正的光，让百姓们看到了希望。
所以耶稣来的时候，祂给人传达的叫福音，我们称之为好消息。什么是好消息？在黑暗当中，递给你一块饼吃，这不叫好消息。在黑暗当中，神把光让你看见了，这是好消息。你坐在死荫之地，给你一套华丽的衣服，这不是好消息。在死荫之地，神把生命给你，这是好消息。
耶稣来了，就是要把这样的好消息告诉给祂的百姓，给他们指明得救的路，这也是先知最重要的工作之一，把神指给人看。施洗约翰是做了这个事情，耶稣是把这个事情发挥到了极致。
所以耶稣祂告诉人、教导人、劝勉人、安慰人，都是叫让人相信祂可以为人付出，可以为他们死，可以拯救他们，今天做先知的，也是要把人指向耶稣，而不再是打击百姓。他在黑暗当中，如果只是说，哇，你怎么在黑暗当中呢？这个没有用，告诉他光在哪里，但是我们仅仅是告诉他们，不要强制性的，非得去扭转他们的脑袋，有些人就喜欢呆在黑暗里边，那就先由着他们。
我们只是告诉他们得救的路在哪里，使人们知道这福音。所以耶稣来了，是应验了旧约先知口中所说的那些预言，祂自己把这个预言成就了，让以色列百姓看到盼望。耶稣也给我们有一些预言。
约翰福音十四章1-3节:
“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。
这是不是耶稣给我们的预言？祂来到世界上给人们指明了得救的路、去天国的路，然后又把这个盼望给了我们，说你们也不要忧愁，我现在去了，我们虽然暂时见不着面了，但我去给你们预备地方，我现在预备地方的这段时间，你们要把福音传遍地极。
今天但凡是信耶稣的人，听到这句话去执行，去传讲的人，可以说，他们都可以做到先知的这个事工，大家明白了吗？他们都可以做到这个事情，所以在新约之下，众人都是祭司了，都是圣洁的国民了，就看你怎么样去发挥你里边的这渴望和感动。圣灵可以使用我们任何一个人，让你成就大事，关键得有愿意的心。你不愿意，什么都不愿意干，神也不会强迫你。
我们只是把福音传给人，但绝对不是强迫人去相信。在教会当中的服侍也是这样的，不可能强迫某个人跟你一起服侍，他要是不愿意，就由着他吧，我们只找愿意跟我们一起服侍的人。先知也是这样的，他只是传达神的意思，听不听那是你的事，我做的事情就是传达给你，阿们！
我们传福音就是这样的，信不信那是你的事，但是我必须传给你。我给你讲了，你听到了，这就够了，剩下的，你有感动，就为他祷告，然后再有机会再给他讲，但是你不是逼着他信，你只是传给他，他有两种选择: 第一，相信。第二，不信。旧约是这样，新约也是这样。
分享第三点: 新约的先知。
耶稣培养了十二个门徒，把使命给了十二个门徒，你也可以说这十二个门徒都是带着使命，出去传扬神话语的人，这十二个使徒既是使徒，又是先知，又是传福音的。可以说五重职事，其实在他们身上都体现出来了。
上次我也讲过了，这五重职事的体现，也不一定是单一的存在，有很多时候是多种存在于一块，这个时候需要这个，他就彰显这个恩赐，下一次在那个事工现场，需要彰显另外一种恩赐，他就给你彰显另外一种恩赐，这是不太一样的，所以十二个使徒，其实都是从耶稣那领受了使命，往普天下去传扬福音，这是新约先知的主要工作。
大家一定要了解清楚了，先知是个职分，虽然他们有很多的恩赐，新约之下的先知主要还是以传福音为主，是跟其他的各个职分是搭配起来的。
先知是告诉你，他说话非常有权柄，他说了，就信耶稣能得救。比如说他去看到了一个已经病危的人，各方面都已经证实了这人没有办法活下去了，我们去传福音可能会说，“要不你就试一试吧，反正都没有别的方法了，那医生也说不行了，你就试一试信耶稣呗，反正也没有什么损失，对不对？”可能很多人说这么去劝勉的，这是劝勉的恩赐。
但是先知会怎么跟他说这个事情呢？同样是让这个人去先听道，先知会直接说，你就听这个讲道，只有这个讲道能救你。这是给他指出了一个方向，这就是得救之道，我告诉你，只有耶稣能救你，这是先知对他们说话的方式。不是跟你商量，他是知道自己是这个职分，所以他向你传达神的旨意。
旧约和新约都是一样的，大同小异的一种做法，只是说新约的时候，重点是以安慰、劝勉、造就人为主，大家明白了吗？但是先知做事的方式还是比较独特的，他不会说，我们商量一下，你愿意的话，我可以给你讲一讲耶稣。他不做这个事情，他会直接给你指出，就这么走。
比如我们不知道在这个城市当中，怎么到达某一个地方，有先知职分的就会说直接往前走，这就是给你指路了。所以说新约之下的先知也会被圣灵感动，也会被圣灵充满，行神迹，发预言，但他主要的工作是讲道，显明耶稣基督。先知的讲道多数是讲权柄为主，指出方向为主，告诉你就这么走。
哥林多前书十四章2-3节:
那说方言的原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而在他心灵里，却是讲说各样的奥秘。但做先知讲道的是对人说，要造就、安慰、劝勉人。
在这里已经把先知的主要作用，主要工作给我们讲的非常的清楚了，所以大家不要对先知有误解了。今天有好多人搞先知性训练，其实准确的来讲，应该是讲道培训，让人得造就、得安慰、得劝勉，然后去服侍教会的。可是好多人以为先知性训练，就是教你怎么样说方言，发预言，看异象，其实这都是误解了先知的这个职分。
哥林多前书十四章3节说的非常的清楚，做先知讲道的是对人说。是在服侍的时候用的。干什么呢？造就人。你用神的话语造就这个人，安慰这个人，劝勉这个人，只是说先知说话的时候会是斩钉截铁的，让你透过他就看到了希望，透过他就看见了信心。
你看耶稣在医治人的时候说怎么说的？拿起你的褥子回家去吧。你可以说，这是先知在发号施令，那这个人一看，你都这么说了，那我就拿起褥子回家吧。
可是如果是劝勉性的就会说什么呢？你要多听道，多聚会，对你的生命成长一定是有帮助的，这是不一样的，这是安慰。所以这个职分不同，表现出来的样式稍微是有差别的。
我们对这个有区分就行了。但是这五重职事的作用都是造就、安慰、劝勉人，大家一定要明白的。所有属灵的恩赐去服侍的时候，都是为了造就、安慰、劝勉人。圣灵不可能给你一个职分，让你去打击教会，拆毁教会，制造纷争、分裂，这是圣灵不做的事情，一定要明白了。
看一段经文，彼得后书三章14-18节:
亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主； 并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。 他一切的信上也都是讲论这事。
信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。 你们却要在我们主－救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。
彼得这个时候提到了另外一个主的门徒，保罗。其实以前的时候，保罗还当着众人的面指责过彼得，可你看同样都是使徒，虽然恩赐不太一样，做事的异象不太一样，但是目标是一致的，并没有互相拆毁，而是彼此安慰，彼此造就的。
彼得在这里劝勉我们，就说什么呢？我亲爱的弟兄啊，你们要殷勤做事情，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主，而且要长久忍耐。彼得知道自己写的那些书信，领受的启示有限，所以他这个时候推崇了保罗，说你看，我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。
其实你可以理解为，这个时候保罗其实是发挥了先知的作用，就是当这些教会不知道怎么解决问题的时候，神透过保罗写的这些书信给他们智慧，让他们去解决教会当中，以及生活当中这些问题的，这一切的事情上都是在讲论这些事，所以说新约的书信要多读，各位亲爱的家人们，这些书信是解决教会问题，生活问题非常重要的答案。把这些书信读熟了，智慧就自然产生了，生活当中遇到问题，就知道怎么去解决了，答案都在这里边呢。
这里说信中有些难明白的，那些无学问，不坚固的人强解，就自取沉沦了。意思是什么呢？好多人就没明白保罗的意思，在那瞎解释圣经，最后都解释成旧约的先知了，用旧约的那套东西来打击新约的信徒，这就是此时此刻彼得要说的事情，他就没明白人家保罗的意思，然后，随随便便用旧约圣经审判的信息对信徒去讲，吓唬他们，结果彼得怎么说的这些人呢？他们是在自取沉沦。
所以今天很多活在律法之下的，都不知道自己在讲什么，他自己在讲咒诅。他确实如此信这些东西，他就如此看见。那我们相信耶稣在十字架上，已经担当了我们的罪，神不再刑罚我们，虽然神会让我们回转，但不是用刑罚的方式，祂是吸引我们，用基督的爱吸引我们回转。可是很多人还是相信，如果你不这么做，神就会拿走你的什么东西，神就会让你得病，要赐下各式各样的灾难让你回头。
你这么信，你的生活就一定是这个样子，这就叫做自取沉沦。你的生活现在活成什么样，是跟你听的信息有关系的，这句话大家要自己去思索哦。如果你现在发现生活当中问题很大，要调整一下你所信的东西。
17节说，亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这些就当防备。
防备什么呢？彼得也告诉我们，，要相信保罗兄弟的那些话语是真实的，是对你们有益处的，那是神恩典的道，应该相信。要让你们防备被恶人的错误诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。意思是什么呢？
给大家举一个例子，也许你们就明白了，比如说今天我给你们讲了，信，你就得救了，只要你相信，主耶稣在十字架上为你的罪而死，又为你称义，祂复活了，你就称义了，这个事情你如此相信了，就是得救的，而且非常稳固，不再更改了。结果你又不知道听谁讲了，我们还会失去救恩，给你讲各式各样的神学，这个论、那个论，预定论、基督论、魔鬼论，给你讲了一大堆。最后你不确定自己是不是得救了，这就叫做错谬诱惑，让你从坚固地步上坠落。
你们要防备，意思是什么呢？远离这些道吧。让你听了之后都怀疑了，怀疑自己是不是得救的人，怀疑神是否爱你，这个肯定是有问题的，那是跟保罗所讲的是冲突的，彼得也告诉我们，你要在主耶稣基督的恩典和知识上有长进。
你看彼得，虽然不说自己是讲恩典的，可是人家是怎么说的呢？你们要相信保罗兄弟所说的那些信，你们要在主耶稣的恩典和知识上有长进，这还不说明问题吗？感谢赞美主！所以先知是告诉你，这个是正道，你就得往前走，不用担心，也不用害怕。
我今天也告诉你们，我所讲的这些你们去查考圣经，这就是你们分辨对错的标准，不符合圣经的，或者说听完之后，让你觉得连得救都不确定的，别听了，这是我给你们的劝勉。今天我讲的这些你们要回去查考圣经。
要像庇利亚的信徒一样，用圣经去分辨这道是与不是。如果是，你就如此相信，别人怎么说你，你都不更改，那么你就会在坚固的地步上持守到底，别让任何人夺去你这个信心。你要在主耶稣基督的恩典和知识上多多长进。哈利路亚！
这就是先知的职分，上次我给大家讲过了，大拇指是使徒的职分，食指是指先知的职分，食指通常是给人指引方向。不管你是什么职分，什么恩赐，都在做一件事情，就是把人引向耶稣。我讲道，不管讲多久，不管讲什么，都是把你们带到耶稣的面前。不管是用教导、责备，或者说安慰，都是要把你们带到基督的面前。我相信的是，你所有的问题在耶稣那里都会有答案。
先知也会被神赐给他特别的能力，来分辨这个事情该怎么做，他确实有这个能力，但是他给你的这些话语，一定不能超越圣经。我以前给大家讲过，任何人给你发的预言，一定是双方面的，第一是你里面有这个感动，然后他再给你说出来，双重印证之后，这才能是从神来的，不要单方面的相信，某一个自称是先知给你发预言。
再次强调一下，不是每个发预言的都是先知，也可能是假先知。不是每一个行神迹的都是使徒，反过来讲，这个人如有先知的职分，他可能不会发预言，但是他会给你指一个正确的方向，这是你需要的。
在今天的教会当中，先知也会为教会祷告，告诉教会当走的路，给教会提出一些比较合理的发展规划，和其他的职分互相搭配，最终的目的是共同建造基督的身体，让所有的弟兄姊妹藉着这些职分得着益处，感谢赞美主！
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语来安慰我们，让我们知道先知也是职分，虽然他们有恩赐，有能力，但是他还是个职分。先知是需要和其他的职分互相搭配，共同来建造基督的身体。主啊，给我智慧，也给我能力，让我去被你使用，我愿意去传扬基督的福音，请你帮助我，让我跟其他弟兄姊妹合而为一，共同去造就别人、安慰别人，给别人带来益处。
主啊，谢谢你，今天让我明白什么是先知，不盲目的去崇拜某个人，也不盲目的去相信圣经以外的某些东西，赐给我分辨力。感谢赞美你！谢谢天父这样丰盛的供应，也祝福所有听道的弟兄姊妹！奉主耶稣的名祷告。阿们！
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