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端午
现代的体育比赛，有“锦标赛”这种形式，考其名称由来，历史已相当悠久。“锦标”词，最早使用于唐代，是当时最盛大的体育比赛—一宽渡的取胜标志，后人沿用，于是成为争胜夺魁的代名词。竞渡是我国古老的一项体育运动，起源于春秋战国时代。一说是吴、越两国演习水战的军训方式，一说是江湘人民为拯救屈原而发起的纪念活动。
历代史家考证，大多以后者为始因。而竞渡的参加者，也都以纪念屈原为招牌，带有浓厚的纪念意义，争胜比强还不是关键。所以在唐代以前，竞渡仅仅是划船的活动，并没有“夺标”的规定。据南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之。舸舟取其轻
利，谓之飞凫。一自以为水军，一自以为水马。州将及士人悉临水而观之。”可见，南朝竞渡，主要以纪念屈原为目的，是当时江南各地的种习传风俗。直到隋代，纪念屈原仍然是竞渡的主旨。《隋书·地理志》记载：“屈原以五月望日赴泪罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：“何由得渡湖！因尔鼓權争归。
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竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驰，櫂歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然，而南郡、襄阳尤甚。”由此可见，隋代竞渡已开始带有比赛的性质了。到唐代，竞渡便成为一项独具特色面又极为隆重的竞赛活动，竞赛的目的是为了争夺第一名，而不再是纪念屈原。竞渡的程序和规则也趋向严密和完整。为了裁定名次，人们在水面的终点插上了一根长竿，杆上缠锦挂彩，鲜艳夺目，当时称之为“锦标”,亦称“彩标”。
竟渡的船只以首先夺取锦标者为胜，故竞赛又称之为“夺标”。“标”成了冠军的代名词。这就是“锦标”的由来。在唐代典籍中，有许多关于“锦标”的记载和描写。如范惜《竞渡赋》云：“尔其月维仲夏，节次端午，则大魁分曹，决胜河浒。
饰画舸以争丽，建彩标而竞取。”(《金唐文》卷957)符载《上已日陪刘尚书宴集北池序》云：“爱挂锦彩，从风为标。烂然长虹，横拖空碧。”《全唐文》卷690)张祜《上已乐》云：“猩猩血彩系标头，天上齐声举画桡。”《全唐诗》卷511)这些诗文描绘的都是锦标的式样和色泽。其锦标闪耀飘立，鼓舞着竞渡争雄的船队。有关夺标的描述则更为精彩。张建封《竞渡歌》:“鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。
张说《岳州观竞渡》云：“鼓发南湖，标征西驿楼。”花蕊夫人《宫词》云：“第一锦标谁夺得，右军输却小龙船。”符载《上已日陪刘尚书宴集北池序》则描写说：“乃计才力，量远迩，一号令，雷鼓而飞，千桡动，万夫呼，闪电流于目皆，羽翼生于肘下。观者山立，阴助斗志。肺肠为之沸渭，草树为之偃悴。揭竿取胜，扬旌而旋。观其猛厉之气，腾陵之势，崇山可破也，青天可登也！”当时的竞渡，规模雄壮，声势浩大，尤其是激动人心的先船夺标，把竞渡推向了最高潮。
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在唐代，夺标是每个竞渡者的心愿，参赛之人皆以夺标为荣失标为耻。各家派出的船只大都精雕彩绘，以求醒目，而选派的划舟之人更是体强力猛，经验丰富。元稹《竞舟》诗云：“画鹚四来合，大竞长江流。建标明取舍，胜负死生求。”《元氏长庆集》卷3)展现出竞渡者不顾一切、顽强拼搏的精神面貌，也反映了唐朝人信心百倍、奋发向上的时代风尚。
范慥《竞渡赋》亦云：“有摩竿以赞获，或振彩以扬美。中程者虽多欲于上人，后时者犹未甘于胜己。惩既往之败绩，伫将来以雪耻，由是励能激愤，赴涨而回。”可以看出，夺魁者无不欢天喜地，挥舞锦标，以示胜利；而失败者也并不灰心丧气，大都激励发奋，力求下次夺标，以雪前耻。有时，为了争夺锦标，参赛者还会发生打斗纠纷。
张建封《竞渡歌》云：“前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。”生动地刻画了当时的争夺打架场面。所以，每当竞渡大赛时，地方官吏往往要大批出动，亲临现场，维持秩序，避免打斗混乱，这在我国古代体育史上是绝无仅有的。宋代以后，夺标已成为竞渡的法定规则，一直沿用到明清而不变“锦标”既作为体育比赛的标志，又成为胜利者的荣誉和称号，受到人们的敬重和渴望（王赛时 文）。
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