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现在我想谈谈坐禅的基本困扰。不论你们是修行的初学者，还是已经修行了十年之久，这些困扰都是一样的。
许多年前，在我第一次坐禅时，真不知道是谁更发神经——是我自己呢？还是围坐在我身边的人？好可怕，每天气温高达四十度左右，我满身苍蝇，四周嘈杂，而且还有人大声吼叫。我既烦乱，又对整件事情莫名其妙。幸好我偶然去晋见安谷禅师，而每次总会看到一些能够让自己继续打坐的情景。打坐最困难的时期是刚开始的六个月到一年之间，你们会面临迷惘、怀疑和一大堆问题，而你们打坐的时间又还不够长到可以品尝真正的成果。不过这些困难是自然的，甚至是有益的。当你们的心慢慢地体验这些困难时，当你们十分迷惑并且看来可笑地在这里静坐时，你们是在认清自己，这点非常有帮助。请大家时常一同打坐，还要时常去参访老师。能够这么做的话，修行终将成为你们生命中最美妙的一件事情。不论我们怎么称呼修行——随息或参禅，实际上都是在探讨同样的问题：“我们是谁？我们的生命是什么？我们从何处而来？我们往何处去？”要过一个圆融的人生，我们就必须有一些洞见。首先我先谈谈打坐的根本目的。大家都应该知道谈论打坐并不是打坐本身，谈论只是指向月亮的手指，而不是月亮本身。通过打坐，我们试图发现实相、佛性、神性和真我。有人称之为“大心”。今晚最适合我来探讨问题的词汇是“当下”。《金刚经》中说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”那么身在此处的我们，在时光的哪里呢？我们在过去吗？不是；在将来吗？不是，在现在吗？也不是，我们不能说自己在“现在”。我们无法指着任何一样东西说：“这个就是现在。”没有界线能够界定现在。我们只能说：“我们是在当下。”由于没有任何方法能量度它、界定它、抓住它、看到它，所以当下是不可量的、无界限的、无穷的。而这就是它。如果一切这么简单，我们何必坐在这里呢？我可以说“当下”听来很简单，不是吗？其实不然。能真正看到它并不容易，否则我们都不用修行了。为什么不容易呢？为什么我们看不到当下呢？我们必须做些什么才能见到它？让我讲个小故事给你们听。好多年前，我在欧柏林音乐学院主修钢琴。我是个很好的学生；也许不是特别杰出，但是还不错。当时我非常渴望跟一位最好的老师学习，他能够把一个普通资质的学生造就成优秀的钢琴家。终于有一天，我得到机会向这位大师学琴。我去上课的时候，发现他以两部钢琴教学。他甚至不跟我打一声招呼，只是坐在他的钢琴前面弹了五个音符，然后说：“你弹。”我必须弹得与他的一模一样。我弹了，他说：“不对。”他又弹了一次，我再弹，还是不对。我们就这样子整整耗掉了一个钟头，每次他都说：“不对。”接下来一两个月，我大概一共只弹了三个音节，只有半分钟的音乐而已。我原先还觉得自己不错，曾经在小交响乐团里担任过独奏。然而我与钢琴老师就这么耗掉了三个月，也几乎哭了三个月。他具备一位真正大师的水准，带有强大的冲劲和决心想让学生自己领悟，所以他这么高明。三个月后，终于有一天，他说：“对了。”发生了什么事情呢？原来我终于学会了怎么倾听。正如老师所说，只要你能真正地听进去，就能弹得出来。在那三个月中发生了什么变化呢？我仍然有一双同样的耳朵，它们并没有变。我弹的音节，技术上并不难。真正发生变化的是我第一次学会如何倾听，而我居然有多年弹琴的经验。我学会了专心。这位老师如此了不起的原因，就在于能够教会学生们专心；从他那儿学过以后，我们就能聆听，弹得出来，而大师的琴室里也就如此地产生了一些完美和谐的钢琴家。我们修禅也需要同样的专心，我们称之为三昧、心物合一。在我学琴故事中的专心算是容易，因为需要专心的正是我所喜爱的事情。任何伟大的艺术家和杰出的运动员，譬如足球场上传球美妙的球员和篮球场上的健将，都需要学会专心。这是三昧的一种。这一类专心十分珍贵，但是我们修禅需要做的却是加倍的困难。我们必须专注于当下所发生的任何事情。我们却不想这么做，因为它不是永远欢愉的、适合我们的。我们人类有个会思想的心。我们记得有些事情是痛苦的，我们又经常做着未来的美梦，梦想自己有朝一日会拥有美好的东西或会发生美妙的事情。因此，我们过滤现在所发生的一切事情：“这个我不喜欢，我不用去听它，我甚至可以忘掉它！我可以开始梦想以后会发生什么。”我们周而复始地想着，总想如何找出一个舒适的人生，让自己有安全感，让自己满意。可我们这么做的时候，就永远看不到此刻，看不见当下。看不见是因为我们在过滤，过滤以后的东西已经大不相同了。我们若是问这本书的十位读者，会发现他们的读后感完全不一样。他们会忘记不大了解的部分，增添些东西，甚至会把不喜欢的部分抛开来。我们即使在拜访禅学老师的时候，仍然只听进自己爱听的部分。对老师敞开心胸的意思就是不能只听自己爱听的部分，要倾听所有的教导，而且老师不是对自己客套就是好的。所以坐禅的最大难关是：我们需要不断地把充满杂念的头脑拉回到当下来，这就是我们的修行。我们必须发展出一个能够回到当下的能力，我们必须有本事说：“我不会再满脑子胡思乱想。”而且能够做到它。我们每一当下的修行都像在岔路口上作选择，可以走这一条路，也可以走另一条路：我们是选择脑海里编织的美丽世界呢？还是选择真实人生？而参禅中的真实人生，经常是疲倦、无聊和酸痛的双腿。我们从不舒服的静坐中所能够学到的东西十分珍贵，要是它还不存在，迟早一定会发生。当我们身在痛楚中，就没有心思去乱想，这痛楚与自己同在，无法逃避，所以痛苦是非常珍贵的。禅的训练是要让我们过上快乐的人生。可是只有学会了不做白日梦，能充分体验当下的人，才可以这么过，不论每一刻是好、是坏、是善、是恶、是头痛、是生病还是快乐，都没有任何差别。一个成熟的禅修者有个标记：脚踏实地。若是遇见这样的一个人，大家都可以感觉出来。他们过的人生非常实在，不是什么编织的幻象，因此当人生的暴风雨打到他们身上时，伤害也会减轻。只要我们能坦然接受发生的任何事情，就不会为它们特别懊恼：即使懊恼了，也很快就会恢复。现在让我们来看看打坐的过程，我们需要做的是融入当下发生的事情当中。你们自己可以试着做做看，并不一定要相信我的话。每当我的思绪开始飘移时，就去听周围的声音，我不漏掉任何声音，全神贯注地听。这样做与禅宗的参话头一样有益，因为此刻所发生的就是这些声音。作为一个学禅的人，你们必须做一件非常重要的事情：把自己的生命由梦境里带出，投入真实与无常的真相中。这件事情并不容易，需要勇气，有极大勇气的人才能长久地这么做。不过我们不是只为自己这么做，也许一开始的时候是如此，这没有关系。一旦我们的生命开始有所凭借、显露，旁人马上可以感觉出来，而我们就会开始影响我们周围的人。其实，我们就是整个宇宙。然而在你们能够真正认清这点以前，必须做老师教导你们做的事情。要对整个过程有信心，因为它不仅是信仰，也是科学。在我们之前，已经有很多人试验过，而他们多少都有—些心得。大家或许可以说：“好吧！起码我可以试试看，这点我做得到，我要努力地试。”这是我们每个人都能实践的。佛就是此刻的你们：倾听汽车的声音，感觉双腿的疼痛，聆听我的话语，这就是佛。我们无法掌握它，在我们想要抓住它的那一刹那，它就已经起了变化。“在每一当下成为自己”的意思就是，比如在自己生气的时候，成为这个怒气本身。这种愤怒是整体和完全的，不会伤害人。我们彻底地感觉这个怒气，这个腹内纠在一起的滋味，不会伤害任何人。假如我们表面上装出甜蜜的笑容，心中却大发雷霆，才真的会害人。打坐时，不用盼望自己会高贵起来。当我们放弃胡思乱想而静静坐着的时候，即使只有几分钟的时间，我们的存在就会成为一面镜子，我们会看到一切事物。我们会看到自己的模样：拼命地想看起来好些，凡事争第一；我们会看到自己的愤怒、彷徨、浮夸或所谓的有灵性。而真正有灵性是能够体验这一切。如果我们真能与佛同在——这个佛就是我们本身——虚假的灵性就会转变成真灵性。柴山禅师曾经在参禅时提到：“这位你们都想拜见的佛，非常害羞。要想让他出来显示自己，是非常难的。”为什么呢？因为这个佛就是我们自己。除非我们能不执著于他物，否则我们见不到这个佛。我们必须心甘情愿与自己真诚相待，当我们对此刻所发生的事情完全诚实的时候，我们就会看到它。我们不能只有佛的一部分，佛是以整体出现的。我们的修行并不是想：“啊！我应该要乖，我应该要善良，我应该这样，我应该那样……”我就是此刻的真我，这种清净自性的境界就是佛。我曾经在禅堂内讲过一句使许多人烦恼的话，我说：“我们必须放弃希望，才能够修行。”许多人听了很不高兴。我是什么意思呢？我指的是我们必须放弃自己脑海里的一个念头：我们总认为只要自己想得出来，一定会有什么办法能带给我们一个完美的人生。可是生命就是这个样子。只有在我们放弃对生命的各种规划时，我们的生活才会开始满足。放弃希望不是放弃努力，作为一个禅修者，我们必须加倍地努力：不过这个努力不是竭尽全力、拼命的意思，我说努力是因为我们得反复地作取舍。如果你们能努力修行，接受老师的指点，如果你们愿意长期这么做，总有一天，灵光乍现，你们会悟出当下的本质来。这也许需要一年、两年甚至十年的时间。这是一个开端，你们有了十分之一秒的开悟经验。但是这样还不够，一个觉悟的人生是要能够永远勘透，而我们需要修行几十年才能把自己转变到那个地步。我并不想使大家气馁。也许你们觉得自己活不了这么久来修行到这个地步，然而这不是重点。我们修行的每一个阶段都是完美的。一边修行，一边我们的生活就会更充实、更满足，对我们自己和我们周遭的人都会很有益处。要能够持之以恒，有些人竟然荒谬地以为自己能够在两个星期之内就悟道了！我们毫无疑问的已经是佛，我们怎么可能不是呢？我们就在这里，否则我们会在哪里呢？最重要的是要了解这种物我合一、清净和谐的意义，并且能够实践到生活中来。要能做到这点，需要无止境的努力和练习，还需要勇气。这不是容易的事情，我们得对自己与他人怀抱仁慈才办得到。当然，以上所提的事情随着我们的修行都会增进，勇气也会增加。我们都不喜欢打坐时所产生的痛苦，可是当我们耐心地打坐以后，自己体内就会产生一些变化。再加上一位好老师的指点，观察他的言行，我们就会渐渐地转化。我们的转化不是因为起了什么念头，也不是因为我们想出了什么问题的答案，而是因为我们的身体力行。我们身体力行了什么呢？放弃以小我为中心的梦想，选择真我。刚开始时也许很难了解这些，太混乱了。当我第一次听到老师们的教导时，心想：“他们到底在说些什么啊？”请对修行有足够的信心，请每天打坐，请用耐力去度过这个混乱的阶段。你们应该自豪，修行并不容易，任何一位坚持下来的人都值得大家的庆贺。我并不是故意刁难你们，我相信到这里修行的人都是与众不同的人；但是如何运用你们各自的才能是你们自己的责任。我们仍然像婴儿一般，我们的成长是不可限量的。假如我们有足够的耐心与努力，就有机会为这个世界作出真正的贡献。我们会终于学习到生活在圆融整合当中，有了真爱，不是什么感伤的爱，而是有力的真爱。我们希望自己的生命能够如此，也希望别人的生命能够如此，我们希望自己的父母、儿女和朋友们都能如此。而这件工作就落在我们身上。以上所提的是禅修的过程。要不要做它呢？决定在我们自己。这些过程对你们很多人来讲，可能并不是很清楚，要经过多年的修行才能明白它，才知道自己到底在做些什么。请你们尽你们所能，每天打坐、参禅、坐禅。让我们尽力实践它。我们可以贡献的最伟大的事情，就是提高人类生活的品质。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“活在当下”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
