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《民间神话故事》 民间神话故事（一） ： 画扇判案 苏东坡要到杭州来做刺史了。这个消息一传出，刺史衙门前面每一天都挤满 了人。老百姓想看一看苏东坡上任的红纸告示，听一听苏东坡升堂的三声号炮但 是，大家伸着脖子盼了好多天，还没有盼到。 这天，忽然有两个人，又打又闹地扭到衙门来，把那堂鼓擂得震天响，呼喊 着要告状。衙役出来吆喝道：新老爷还没上任哩，要打官司过两天再来吧！那两 个人正在火头上，也不管衙役拦阻，硬要闯进衙门里去。这辰光，衙门照壁那边 转出一头小毛驴来。毛驴上骑着一个大汉，头戴方巾，身穿道袍，紫铜色的面孔 上长着一脸胳腮胡子。他嘴里说：让条路，让条路！我来迟啦，我来迟啦！小毛 驴穿过人群，一向往衙门里走。衙役赶上去，想揪住毛驴尾巴，但已经来不及， 那人就一向闯进大堂上去了。 大汉把毛驴拴在廊柱上，信步跨上大堂，在正中的虎座上坐上来。管衙门的 二爷见他这副模样，还当是个疯子，就跑过去喊道：喂！这是虎坐呀，随便坐上 去要杀头的哩！ 大汉只顾哈哈笑：哦，有这样厉害呀！ 管衙门的二爷说：当然厉害！虎座要带金印子的人才能坐哩。 民间神话故事大全 3 篇民间神话故事大全 3 篇 这东西我也有一个。大汉从袋里摸出一颗亮闪闪的金印子，往案桌上一搁。 管衙门的二爷见了，吓得舌头吐出三寸长，半天缩不进去。原先他就是新上任的 刺史苏东坡啊！ 苏东坡没来及贴告示，也没来得及放号炮，一进衙门便坐堂，叫衙役放那两 个要告状的人进来。他一拍惊堂木，问道：你们两个叫什么名字？谁是原告？ 两个人跪在堂下磕头。一个说：我是原告，叫李小乙。另一个说：我叫洪阿 毛。 苏东坡问：李小乙，你告洪阿毛什么状？ 李小乙回答说：我帮工打杂积下十两银子，早两个月借给洪阿毛做本钱。我 和他原是要好的邻居，讲明不收利息；但我什么时候要用，他就什么时候还我。 如今，我相中了一房媳妇，急等银子娶亲，他非但不还我银子，还打我哩！ 苏东坡转过来问洪阿毛：你为啥欠债不还，还要打人？ 洪阿毛急忙磕头分辩：大老爷呀，我是赶时令做小本生意的，借他那十两银 子，早在立夏前就贩成扇子了。没想今年过了端午节天气还很凉，人家身上都穿 夹袍，谁来买我的扇子呀！这几天又接连阴雨，扇子放在箱里都霉坏啦。我是实 在没有银子还债呀，他就骂我、揪我，我一时在火上打了他一拳，这可不是存心 打的呢！ 苏东坡在堂上皱皱眉头，说：李小乙娶亲的事情要紧，洪阿毛就应立刻还他 十两银子。 洪阿毛一听，在堂下叫起苦来：大老爷呀，我但是实在没有银子还债呀！ 苏东坡在堂上捋捋胡须，说：洪阿毛做生意蚀了本，也实在很为难。李小乙 娶亲的银子还得另想办法。 李小乙一听，在堂下喊起屈来：大老爷呀，我辛辛苦苦积下这十两银子可不 容易呀！ 苏东坡笑了笑，说：你们不用着急，现有洪阿毛立刻回家去拿二十把发霉的 折扇给我，这场官司就算是两清了。 洪阿毛高兴极了，急忙爬起身，一溜烟奔回家去，拿来二十把白折扇交给苏 东坡。苏东坡将折扇一把一把打开，摊在案桌上，磨浓墨，蘸饱笔，挑那霉印子 大块的，画成假山盆景；拣那霉印小点的，画成松竹梅岁寒三友，一歇歇辰光， 二十把折扇全画好了。他拿十把折扇给李小乙，对他说：你娶亲的十两银子就在 这十把折扇上了。你把它拿到衙门口去，喊苏东坡画的画，一两银子买一把，立 刻就能卖掉。他又拿十把折扇给洪阿毛，对他说：你也拿它到衙门口去卖，卖得 十两银子当本钱，去另做生意。 两个人接过扇子，心里似信非信；谁知刚刚跑到衙门口，只喊了两声，二十 把折扇就一抢而空了。李小乙和洪阿毛每人捧着十两白花花的银子，欢天喜地的 各自回家去了。 人们都把苏东坡画扇判案的新鲜事到处传颂，你传我传，一向到这天还有人 在讲呢。 民间神话故事（二） ： 岳飞弹琴感刺客 南宋爱国将领岳飞，善书法，也精琴棋。每当他心中烦闷的时候，总要弹古 琴，以抒发心中的忧愤。公元 1141 年，岳飞抗击金兵，连连取胜，兵进朱仙镇， 岳家军将士们个个摩拳擦掌，决心打到金兀术的老窝黄龙府。 这天，岳飞正和部将们商议出兵的事，南宋的投降派丞相秦桧促使宋高宗一 连下了十二道金牌，召岳飞火速回京。他要把岳飞骗回京城加以杀害。 这天，岳飞离京城临安不远了，突然对面来了几个校尉拦住岳飞说：圣上有 旨，命你城外安歇，没有圣旨，不得进城。 晚上，岳飞就住在一座寺院里。心中实在郁闷，夜不能寐，在院内踱步，望 着满天星斗，连连摇头叹息。回到屋里，见墙上挂古琴一张，伸手摘下来，定了 定音，伏案弹奏了起来。 秦桧实行的第一招刺杀岳飞的计划，是让人从监狱里提出一个身强力壮的死 囚，告诉他去城外刺杀一个奸细，事成以后，不仅仅可赦免死罪，还要嘉奖。 这个犯人听说是刺杀奸细，又可免死得赏，高高兴兴的出了城，秦桧的得意 打算是：叫死囚行事，免他死罪，他必然卖命去干；刺死岳飞，再把他抓起来杀 人灭口，神不知，鬼不觉，万无一失。秦桧心里美滋滋的，静等刺客的回音。 刺客来到寺庙院内，躲在一棵老槐树的后面，他听见岳飞在屋里叹气，就蹑 手蹑脚来到了窗下，在岳飞转身摘古琴时，闪身进了屋内，躲在屏风后面，提着 气，踮着脚，向前移了几步，正要行刺，这时琴声响了，刺客立刻把刀缩了回去。 原先这个刺客是郾城人，老爹是个有名的弹琴艺人，能作曲弹琴，在民间卖艺糊 口。前年秦桧为讨好金兀术，硬把中原能歌善舞、抚琴作画的艺人抓了起来，准 备送给金兀术寻欢作乐。他爹不愿去为金兀术效劳，被逼无奈，抱琴跳水而死。 爹死了，他怀着满腔仇恨，到了京城，闯到秦桧相府拼命，被抓进监牢，判了死 刑。 岳飞手中的牛角琴拨，在琴弦上弹拨的琴声飞扬，或柔或刚，或紧或慢，时 而高亢，时而低沉，高亢时，像千军万马在疆场驰骋，拼杀金兵；低沉时，像唉 声叹气，忧国忧民。 刺客忽然想起老爹爹的琴声，所以把刚要刺杀岳飞的刀缩了回去，他犹豫了， 心想：这是谁呢？如果是金人，咋能弹这样好的琴呢？他用一只眼睛从屏风的细 缝中仔细看：弹琴的人一身朝服，脸色白润，分明是中原人呐！ 管他是谁，趁他一心一意弹琴，我一刀刺死他就是了。刺客心一横，刚要下 手，只听琴声突然停住了。刺客浑身的肉紧缩了一下，差一点把手里的刀落在地 上。这时，只听岳飞一声长叹：唉！何时收复旧山河呀！琴声又陡然骤起。刺客 听了听，咦！这曲调为什么这样熟呢？这不是我爹谱作的《送军行》吗？ 琴声绵绵不断，刺客的脑子里闪过几个月前的事情 金兵占领了郾城，金兀术设庆功宴，把老爹抓去弹琴助兴。爹爹不弹不奏， 怒目而立，在金兀术面前把琴弦完全拨断，被关进了营中。之后岳元帅到了郾城， 打跑了金兀术，救出了老爹。老人家一高兴，就谱作了这首《送军行》的琴曲， 到处弹奏，赞扬岳家军的抗金事迹。一天，岳元帅亲自来到家里，爹爹一见如故。 岳元帅请老爹教他弹奏《从军行》 那刺客想着想着落泪了。 他的心被琴声卷走了，随着琴声一会儿高兴，一会儿慷慨，竟忘了自己是来 行刺的。 嘭的一声，把他吓了一跳，琴弦断了。岳飞默默地站了起来，自言自语说： 我岳飞抗金大业未成，何以报答父老乡亲！刺客听到岳飞二字，头轰的一下涨得 斗大，钢刀当啷一声掉到地上，一下子从屏风后面转了出来，叫了一声：岳元帅！ 扑通跪倒在地，泪水哗哗地流了下来，泣不成声的说：岳元帅！我对不起您呀！ 岳飞被他吓了一跳，看着面前跪着的人，问道：你是谁？刺客把行刺的事仔 细的说了一遍。岳飞怒火冲天，双眉倒竖，钢牙紧咬，大骂秦桧老贼。他把刺客 拉了起来，安慰了一番，给他一些银两，让他逃走，自谋生路。这个死囚万分感 激，给岳飞磕了个头，说：岳元帅，多多保重。拾起钢刀转身走了。 民间神话故事（三） ： 古人训马的传说故事王亥训马 马，原是一种野生动物，最早叫火畜。在 5000 年前的黄帝时代，人们过着迁 徙不定的游牧生活。传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，每当人们接近它 时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只 以草为食。当时人们都还不认识这种动物，便把黄帝请来辨认。黄帝观察很长时 间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏 先把它圈起来。 过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马，它们对着栏 杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。过了一天，王亥把木栏门打开，不料外边 的好几匹野马一下子都冲进木栏，和圈在栏内的野马混在一齐，互相嘶叫了一阵， 然后又都卧了下来。王亥把栏杆门关住，用割来的草喂它们。过了不长时间，其 中一匹马突然生下了一只小马驹。王亥高兴极了。消息传开，人们也都纷纷前来 观看。这些野马和人接触的时间一长，好像发现人类并不想伤害它们，所以在人 面前也不惊慌，变得十分温顺。个性是小马驹，很喜欢和人在一齐玩耍。 有一天，王亥喂过马后，牵出一匹性格温顺的马，纵身跳上马背。马一受惊， 猛地四蹄腾空飞奔起来，把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。 等王亥从地上爬起来，马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马，心里十 分着急，以为它再也不会回来了。正要往回走，不料，这跑得很远的马，又扭头 跑回来了。王亥高兴极了，忙把马引进栏杆内圈好。之后他想出了一个办法，用 桑树皮拧成一条绳子，把马头绑好，慢慢牵出来。然后又跳上马背。马仍像头一 次一样，四蹄腾空，飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训，一只手紧紧抓住绑在 马头上的绳子，另一只手又紧马鬃，任凭马怎样飞跑，王亥总是不松手。跑了一 阵后，马的速度减慢下来，直到马不再跑时，王亥这才勒过马头，缓缓地骑着回 去。 王亥骑马成功后，一下子轰动了许多人，风后、应龙、常先、大鸿等前来观 看，很快黄帝也明白了。应龙是黄帝身边的一员大将，对骑马当然更感兴趣。他 用心协助王亥驯马，练习骑马。就在这时，一件不幸的事发生了，一天清早，王 亥、应龙起来练马，忘记把栏杆门关上，一只老虎乘无人时闯进圈里，把可爱的 小马驹咬死，正张口要吃的时候，被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹，跳出 栏杆逃走了。王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死，气得快要发病，立刻带上弓箭， 骑上马向老虎逃去的方向追去。他们一口气奔跑了几十座山。最后找到了这只老 虎。两人看准目标，连发几箭，把老虎射死在山谷中。在回到路上，王亥、应龙 又骑在立刻顺便射死了几只鹿。不料他们的行动，引起了风后的注意。风后一向 智多谋广，他脑子一动，便对黄帝说：既然骑在立刻能追老虎，能射杀野兽，那 么，打仗时能不能也骑在立刻，追杀敌人风后推荐黄帝下一道命令：各部落所有 打猎的人，今后出外打猎，一律不许射杀野马。凡能捉回野马者，给予奖励。黄 帝不仅仅同意这个推荐，而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的 200 多匹野马要精心饲养，进行训练。应龙专门挑选 200 多名精干的小伙子，每 一天从早到晚，既驯马，又练人。经过两年多 的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。这支骑兵在之后的涿鹿大 战中起了重大作用。 民间神话故事（四） ： 何仙姑得道成仙 对中国传统文化稍有了解的人，就必须对八仙的说法不会陌生，所谓八仙是 指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙 人，他们都是凡人出身，苦修积善才修炼成仙。八仙中唯一的女性就是何仙姑， 她在八仙中好似万绿丛中仅有的一点红，因而也就格外引人注目。 何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人 说，在何琼出生那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在 紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个头扎小辫、身系红肚兜 的女童飞奔闯入何家，就在这时，何母生下了一个白白胖胖的女婴。 提起何琼的家乡零陵，但是一个山清水秀的风水宝地，它位于潇、湘二水汇 合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母 山，山上盛产五色云母石，云母石是古代服食求仙的上药；一条清澈蜿蜒的小溪 由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。 喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏 漫游。十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁。老翁向她 询问了一些当地山水的状况，何琼都伶俐地一一作答，老翁十分高兴，从自己的 背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼。何琼接过，谢了老翁，然后三下五除二 地把蟠桃吃下了肚。老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家 后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛。一 个月之后，何琼又在云母溪边遇到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教 她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每一天到云母山上采食云 母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘 山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的 人都称她是何仙姑。 何琼得道成仙的消息一传十、十传百，越传越远，最后竟传到京城皇宫武则 天耳中。 当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权。武则天自小受母亲的影响 信仰佛教，及至做了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李 唐王朝所尊奉的道教的势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教 法相宗宣扬二空，就是说要把自我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能到达宇 宙万物与我合而为一的高渺境界。通俗地说，就是用心感悟，做到物我两忘，那 么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说 零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，很感兴趣， 特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑理解了朝霞服，兴致勃勃 地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道， 光彩夺目，好像神仙下凡；乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙 姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：这样的女儿， 谁家还敢娶她呀！ 果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿。虽然 何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡， 何仙姑自己却若无其事，整天出没于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充 实。 一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个 瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴褛，形似乞丐；另一个着一 身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不 远的地方，一搭一唱，口中念念有词，不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影。 这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他们的样貌，念叨着偷学的 口诀，居然也能够像他们一样，凌风驾云，飞越山谷。从此以后，她常常一人悄 悄来到深山中修炼，身法愈来愈熟练，也飞得越来越远。她利用这种功夫时常飞 到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香 甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。 见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干什么了，何仙姑拗但 是母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地，何仙姑通晓佛道的 消息又传开了。武则天听说后，派使者前往零陵，备妥车马，召请何仙姑前往东 都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时， 众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大为恐慌，连忙命人四处寻找，却没找到一 点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降，不急 不忙地告诉使者：我已前往禁宫见过了天后，你们能够回朝复命了。 使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武后，并 和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。 武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的凤凰 台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余， 常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去。之后，会 仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人 们称为凤凰台上，荔枝挂绿。 何仙姑还题了一首《凤凰台》的诗： 凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽； 笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。 这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里暗藏着服食求道的真谛：服食云母的方 法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒；也有人根据她讲道说法的 思想资料，把她归于佛教弟子。实际上，何仙姑能够说是亦道亦佛，又非道非佛 的人物。本身已臻天人合一的境界，凡间的佛道岂能框定她！ 一天，何仙姑突然灵感顿至，写下了一首《题麻姑峰》的诗： 麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥； 飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。 这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然，唐中宗景龙元年的某一天， 二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在 远处的云端，舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她。不知不觉中，何仙姑的身体像 彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落 在地上，第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井，井水清澈甘甜，阵阵异香 扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样。当地的人们在井旁建了一座何仙姑 庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，不但清凉解渴，而且能治愈各种疾病， 因而为远近的人们津津乐道。 何仙姑白日飞升，得道成仙，从而成为八仙中唯一的红粉，构成万绿丛中一 点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨， 消除疫灾，解救苦难。凡是善良人需要她帮忙，只需默默向天空祈祷，她就能像 及时雨一样赶到，给予人们以神奇的力量。 唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了。一天，大雨过后，碧空 如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云 端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上面写着这样的 诗句： 云母溪畔胜天台，千树万树桃花开； 玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。 寄语张家与李家，休将尘事闹闲情； 蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。 已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟； 千年留取井边履，说与草堂仙子知。 诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情 怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼。 劝君惜取凡人时，莫待时光空自消！ 这篇文章讲述了何仙姑的传奇身世以及她为百姓服务、开化武则天的故事。 何仙姑的完美之处不仅仅仅在于外表的美丽灵秀，更在于心地的纯净完美。 何仙姑不是只想着自己，而是心忧百姓，利用自己的潜力为百姓服务，为百姓治 病，预测人事，体现了她乐于助人的美丽心灵。这也是她具备成仙条件的一个重 要因素。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除 疫灾，解救苦难，凡是善良人需要她帮忙，只需默默向天空祈祷，她就能像及时 雨一样赶到，给予人们以神奇的力量。 何仙姑能够按照老翁的话按时上云母山采食云母体现了她的毅力。渐渐地， 积少成多，熟能生巧，她才具备了好的体魄，往来山顶，行走如飞。她还很好学， 学会了辨识和采摘山中的各种仙草灵药。 劝导凡人要珍惜自己的生活也是我们就应牢记于心的。人人都说神仙好，谁 知神仙有烦恼。劝君惜取凡人时，莫待时光空自消！让我们珍惜完美的时光，好 好充实自我，让生命中的每一分每一秒都变得有价值、有好处。 民间神话故事（五） ： 钟楼古钟 在北京钟楼顶上，悬挂着一口巨大的铜钟。钟声浑厚有力，宏亮绵长，方圆 数里都能听到，堪称古钟之王。 。如此巨大的铜钟是如何铸造的呢传说钟楼原有一 口铁钟，但声音不够宏亮，于是皇帝下令召集天下工匠来铸钟。但是三年过去， 铜钟仍然没能铸好。皇帝发怒了，斩了监铸太监，并限令八十天内铸好大钟，否 则就把全体工匠处斩。 负责铸钟的师傅姓华名严，是当时有名的铜匠。为铸这钟他茶饭不思、夜不 能寐，耗尽了心血。这天回到家里，他嘴里仍然念叨着：什么原因铸不了钟呢怕 是缺什么东西吧!这时，女儿华仙过来了。提起华仙那可真是个好姑娘，她自幼聪 明伶俐，跟父亲学会了不少铜匠活儿。由于母亲早丧，她十四岁就挑起了家担。 如今她十六岁了，出落得如仙女一般，谁都夸老铜匠养了个好闺女。 为铸钟的事，她也琢磨好多日子了。见状，忙上前说：爹，是不是因为火候 不到老铜匠一拍大腿：有道理!转念一想：但是，如何提高炉温呢我有办法。华仙 胸有成竹地说，铸钟那天您带我去吧。铸钟这天到了，朝廷命官、大小工匠也都 到齐了，可炉温仍然上不去。 眼见这最后一炉铜水又要失败，华严急得眼睛都红了。就在这时，一个姑娘 突然从人群里飞奔出来，正是美丽的华仙。她穿一身红袄红裤，着一双绣花小红 鞋。只见她冲到炉边，纵身跳进炉去。华严一把没抓住，只抓住一只绣花小鞋。 刹时间，炉火升腾，铜水翻滚。老铜匠忍痛下令：铸钟!工匠们一齐努力，铜钟最 后铸成了。 为纪念这位献身铸钟的美丽姑娘，人们尊称她为铸钟娘娘。每逢风雨之夕， 钟声凄凉悲切。这时，昔日北京城的妈妈们就会对孩子说：睡觉吧，钟楼打钟啦， 铸钟娘娘要她那只绣花鞋啦。 古代 武夷山酒坛峰的传说 很久以前，九曲溪畔有一位老农夫，他酿造的米酒醇美甘冽，只要酒坛一开， 武夷山就三天三夜都飘逸着浓浓的酒香。种田的乡亲喝了老农夫酿造的米酒，干 三百六十五天活都不劳累；赶路的喝了老农夫酿造的米酒，走九千九百里都不觉 得辛苦。 人们对老农夫，从心底里喜欢，尊敬地称他为田父。田父的名字，随着他的 酒香飘荡，传遍了四面八方。 那时节，下八洞的八仙，各显神透过了东海，游玩了不少名山大川。这一天， 闻到武夷山的酒香，暗暗称奇。铁拐李忍不住垂涎欲滴，对同伴嚷道：错过这等 好酒不喝，真枉为一世神仙，我老拐可要到武夷山走一遭了。其它仙人一听正合 心意，于是，有的打扮成贩茶商客，有的打扮成云游道士，一齐寻到九曲溪畔田 父家里来喝酒。 田父象往常一样，舀出自己的美酒，热情款待这些客人。八仙喝了田父的美 酒，连声称好，赞不绝口。他们虽然尝过仙家玉液，也尝过人间佳酿，却从来没 有喝过武夷山农家如此香浓味美的米酒，真是上品。 打这以后，八仙就不愿到别的地方游山玩水了。尤其是铁拐李，自喝过田父 的米酒以后，可算找到亲家了，天天柱着拐杖，一瘸一瘸，到田父家买酒喝，喝 完还要装一葫带走。日子久了，倒和田父交上了朋友。 那天，铁拐李在田父家喝酒，三杯落肚，面泛红光，晃着脑袋问田父：你怎 样能酿造出如此奇妙的上等美酒呢？ 田父指着远处的丹山回答：这酒是武夷山下良田里长出的稻米酿造的。 铁拐李点点头：还有呢？ 田父指着门前的碧水回答：这酒是取九曲溪里的甜美溪水酿造的。 铁拐李又点点头：还有呢？ 田父指着桌旁酒坛回答：这酒是用遇林窑烧制的瓷坛酿造的。 铁拐李眼睛亮了，兴奋地叫起来：好啊！这三件都是武夷山的奇珍，难怪你 能酿出这么绝好的美酒！他连连夸赞田父，高兴地手舞足蹈，竟忘记了还要和其 它七仙一道去赴瑶池的蟠桃宴会呢！ 等七仙找到田父家中，拉走铁拐李，赶到瑶池的时候，蟠桃宴会已经开始了。 只见一排排桌面上，摆着老大老大的仙桃，一位位客人面前，斟满了喷香喷香的 仙酒。众仙云集，杯觥交错，好一派热闹景象。那铁拐李赶忙坐入席中，举杯便 喝，酒刚入口，却哇一声吐出来，筵席上的众仙都看懵了。 。 王母见了觉得奇怪，便问八仙。铁拐李是个直性子的人，抢先答道：你这瑶 池琼酿算什么酒，还不如武夷山田父家的米酒好喝！ 正在这时，从武夷山飘来一阵酒香，萦绕在瑶池之上，宴会上众仙闻到，馋 涎欲滴，那王母也禁不住直咂嘴巴，责备酿酒大仙，竟不如人间的一个农夫。酿 酒大仙羞红了脸，半天说不出话来。 铁拐李眼睛眨眨，对王母说：他愿与酿酒大仙一同去向田父买回一坛米酒， 让众仙也尝尝人间佳酿，享享口福。王母这才转怒为喜，吩咐二人快去快回。 二仙人飘然来到田父家中，铁拐李一五一十说明来意。田父听说仙人要喝凡 酒，心里也乐了。 田父说：行，我送你一坛米酒就是了。 二仙大喜，铁拐李连声称谢，酿酒大仙抱起田父送的一坛美酒，辞别田父， 急着赶回瑶池。 那铁拐李腿脚不方便，又这样来回奔波，累得够呛。半路上，他只好叫酿酒 大仙把酒先送回去，自己慢慢地走，但他再三交代：这酒好，你千万要给我留几 碗！酿酒大仙一口答应，抱着酒坛先走了。 王母见了武夷山田父的米酒，一尝果然美极了，真是名不虚传，十分高兴， 命酿酒大仙斟给席上的众仙品尝。酿酒大仙只顾给大家斟酒，忘记了铁拐李的交 代，等铁拐李到了，酒坛里的酒已经不多了。 铁拐李回来，累得气喘吁吁，早想喝上几碗米酒解乏，一看他的酒碗空空的， 再看酿酒大仙抱着酒坛给众仙斟酒的样貌，明白坛里没剩多少酒了，顿时怒从心 起，火冒三丈，举起拐杖就打酿酒大仙。酿酒大仙慌忙躲闪，只听当啷一声，人 没打到，倒打中了田父的酒坛。酿酒大仙抱不住，手一松，酒坛骨碌碌滚出瑶池， 落到人间。 真是巧，那酒坛不偏不倚，竟落到武夷山五曲南岸的山中。只是被铁拐李打 裂了一道口子，剩下的米酒从裂缝涓涓流入九曲溪。 之后这只酒坛化成了武夷山的一座奇峰，象根擎天柱，也象个石坛子，壮观 极了。人们便叫它天柱峰，明白它的来历的人，都称它为酒坛峰。 人们说，那酒坛里剩下的米酒，至今还日夜向九曲溪流淌，那酒香便也飘逸 不尽。因此，用九曲溪水造的佳酿，美味芬芳，大家给它取了一个很美的名字武 夷流香。 民间神话故事（六） ： 传说中的妖姬狐女妲己 妲己世称苏妲己，冀州侯苏护的女儿，而苏家正是出自河南省焦作市温县苏 庄。商纣王子辛的爱妃，有美色，又能歌善舞。 《史记殷本纪》记载，殷纣王好酒 淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。他以酒为池，悬肉为林，使男女裸， 相逐其间，为长夜之饮。在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因 此，夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒就成了诅咒的对象。夏之妺喜、商之妲己、 周之褒姒以及春秋之骊姬合称中国古代四大妖姬。 美女生平：征服有苏氏，有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色，对她 言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师延创作靡靡的音乐、下流的舞蹈，在宫 中朝夕欢歌。妲己伴着靡靡之音起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。 纣王还在沙丘设酒池，悬肉于树为肉林，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐 其间，不堪入目。 九侯有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯 也遭醢刑，剁成肉酱分给诸侯。有诗曰：诸侯之女承恩露，玉帛金丝绣华服。美 若九重天仙子，实为殷商亡国狐! 妲己喜观炮烙之刑，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭 中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的 音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。 纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战，一 举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也被斩首而死。 出身奴隶：妲己实为奴隶之女，商纣王在其所处时代实属异类，并不信神， 当然也不信奴隶就天生卑贱，所以宠幸妲己。但后世人因妲己奴隶身份卑微故将 妲己描述为狐妖，贴合当时奴隶与禽兽等同的思想。 据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。 虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，妲己之言是从。 根据正史记载，他不但投妲己所好，作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐，还 搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，积糟为邱， 流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒淫之 极。 最过分的是，他耳根子个性软，最听妲己的话，甚至到了妲己之所誉贵之， 妲己之所憎诛之的地步。这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯 反叛。这时，妲己又给纣王出了一个狠招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：炮 烙之法。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命有罪者行其上， 没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨 加，妲己乃笑。如何笑，是大笑，还是冷笑，就不得而知了。 对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说： 不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。这话戳到纣王的痛处，十分生气，觉得 他这是妖言惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐 出一句血淋淋的话来：我听说圣人心有七窍纣王一听，爱妃有如此求知之心，那 就打开看看吧。于是，剖心而观之。 史书还记载，他还将九侯、鄂侯两位臣公醢之、脯之，就是一个剁着肉酱， 另一个做成肉干;而另一位西伯侯即周文王姬昌本也要炮烙，但他很聪明，立刻 服软，并献给纣王美女奇物善马，以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放 了。之后，有点头脑的大臣，装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流 放，这样以来，自然民心向背，诸侯离心，很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造 反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把 火把自己烧死了。而他的美人妲己，结果更惨，被反绑、砍了头不算，还被挂在 小白旗上，给天下人看，说要让天下的女子都引以为鉴。织梦资料管理系统 妲己真有这么坏么无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人， 可谓千古淫恶的罪魁祸首。这样论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史 的真实状况真是这样么 先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实 的状况还是有很大的距离。春秋时期，子贡早就有点看但是去，他愤愤为纣王鸣 不平，说：纣之不善，不如是之甚也!是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。 而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于比干谏而死，到了战国时期，比干 的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死， 到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的 心是为了满足妲己的好奇心，想看看圣人的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因 为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些职业病，又演绎出纣 王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也 不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂 不大哉 而关于纣王最着名的酒池肉林、炮烙的传说，周时的文献没有记载，春秋时 也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：昔者纣为象箸而箕子 怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、 豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年， 纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。 据说韩非子口吃，可文章十分雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那 时诸子百家个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激 扬文字，强词夺理了。很多论据，也多是想当然耳。便是不虚美，不隐恶的司马 迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子酒池肉林的基础上，又加上男女裸奔其间 的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说能够回船糟 丘而牛饮者三千余人为辈。这样的想象力只能用疯狂来形容。 也许，在他们看来，反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个 目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如 司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为大三里，高千尺，而晋 朝的皇甫谧觉得还但是瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，到达高千丈 的地步。 同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句听 信妇言开始，到《国语晋语》 ：妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。再到《吕氏春 秋先识》 ：商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。都还是不太离谱的合理推 断，再到之后，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后 世的《封神演义》 ，因为没有史家的顾虑，加上历代文人带给的诸多素材，演绎起 来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。 民间神话故事（七） ： 蚕丝的传说 嫘祖造丝的传说 黄帝战胜蚩尤后，建立了部落联盟。黄帝被群民推选为部落联盟首领，带领 大家发展生产、种五谷、驯养动物、冶炼铜铁、制造生产工具；而做衣冠的事， 就交给妻子嫘祖了。 嫘祖经常带领妇女上山剥树皮、织麻网，还把男人们猎获的各种野兽的皮毛 剥下来，进行加工。时间不长，各部落的大小首领都穿上了衣服和鞋，戴上了帽 子。 有一天，嫘祖带着部落里的女人们上山，突然在一片桑树林里发现满树结着 白色的小果。她们以为找到了鲜果，就带回了部落。但是小果既咬不动也没有什 么味道，嫘祖就把白色小果都倒进锅里，加上水用火煮，并用木棍搅拌。搅了一 阵子，把木棒往外一拉，木棒上缠着很多像发丝般细的白线。没多久，煮在锅里 的白色小果全部变成雪白的细丝线，看上去晶莹夺目，柔软异常。 嫘祖是个十分聪明的女人，她仔细看了看缠在木棒上的细丝线，然后高兴地 说：这不是果子，不能吃，可能有别的用处。她又观察了许久，最后弄清这种白 色小果原先是由一种虫子口吐细丝绕织而成的，而非树上的果子，并且能够用做 衣服的原料。 从此，在嫘祖的倡导下，人们开始了栽桑养蚕的历史。后世人为了纪念嫘这 一功绩，就将她尊称为先蚕娘娘。 传丝公主和蚕种西传的故事 著名佛教旅行家玄奘法师在所著《大唐西域记》中，记录了一段在瞿萨旦那 国（古于阗国今新疆和田附近）听到的传说： 古代的西域各国丝绸与黄金等价，瞿国原无蚕桑，听说东邻小国已有蚕桑丝 织，便遣使东国求获蚕桑种子，但被东国君主回绝，并严令关守，禁止蚕桑种出 关。瞿国无计可施，便谦恭备礼与东国求亲。东国君主为了睦邻友好，就答应了 这门亲事。瞿国国王派使迎亲时，嘱咐迎亲者密告东国公主，瞿国没有蚕桑丝绸 生产，请公主自带蚕桑种子来完婚，今后方能自制丝绸服饰。公主离开东国时， 将蚕桑种子密藏于头上的帽子内，出境时，守将搜遍了所带物品，只是不敢检查 公主的帽子，从而使桑树和蚕种带入了瞿国。 民间神话故事（八） ： 人祖的传说故事 所谓人祖，就是男女生殖器。有男祖、女祖，统称人祖。因时代不同，制作 的材料也不一样。有石祖、陶祖、瓷祖、泥祖、木祖，还有能吃的面祖。这些祖 象蕴藏着一个人们的意想不到，极为严肃搞笑的故事。 在远古时代，人类为什么要把男女生殖器作为祖先来崇敬呢甲骨文中，祖字 的写法是，传说到黄帝时期，人类结束了野蛮时代，进入礼貌时代，才开始制日 月之得律，治阴阳之气，节四时之度，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱。所以， 仓颉在造字时，就给字加示旁，成为这天我们常用的这个祖字。 人类开始把男女生殖器作为祖先崇敬，在当今人看来，是不可思议的。其实， 这是十分进步，又有科学道理的。并非出自于愚昧无知，更不是低级下流。因为 在母系氏族公社时期，人类过着群居生活，生下孩子只认识母亲，不知父亲。人 类初级社会面临着两大使命：满足生活最低需要和自身繁衍延续。前者依靠用石 头、木棒狩猎；后者依靠自身繁衍。他们粗浅懂得男和女，公和母，透过性交， 就能生儿育女，不然，人类就绝种了。因而，他们对于男女生殖器十分器重，及 于到达神圣不可侵犯的地步。黄帝制作衣裳时，人们周身穿衣不穿衣无关重要， 首先要在腰间吊一块兽皮，遮盖住男女生殖部位，一是保护，二是遮羞。之后发 展到女的不仅仅腰间吊一块兽皮，还要遮住两个**，也是为了保护，那时人们还 根本谈不到美是什么。所以，民间流传说：男人们一块布，女人们三块布。就算 遮体了。这种对两*关系的初步认识早在伏羲氏时期就有了。伏羲氏创八卦，比黄 帝统一三大部落还早 1600 年。他所画的八卦符号，按郭沫若生前解释；阳爻 代表男祖；阴爻－－代表女祖；所以生殖崇拜不仅仅在我国是这样，在外国同 样也是这样。古希腊就把人祖作为崇高象形搬上舞台，十多个演员抬着薜大的男 祖模型，欢呼跳跃，载歌载舞。 日本的鹤见神社在一年一度的祭祀活动日，一男一女，均带假面具，男者名 为於鹤，前腹吊着用稻草作成的二尺长的男性生殖器，女者名为龟藏，腹部鼓起， 做怀孕状。表演过程中，於鹤双手持生殖器，指向龟藏女人腹部，观众鼓掌欢 笑。这种祭祀活动一般都在正月七日或插秧季节举行。 在我国此刻还能够看到：乡间老人死后，用纸折叠一个三角形状的纸牌位， 上边写着父母名字，放在灵堂中央作为灵位祭奠。其不知这三角状的牌位就是人 祖的形象。之后由三角纸牌位发展给老人坟前树立圆头石碑。碑座代表女祖的形 象。这都体现了人祖的象征。此外，还有各式各样的教堂，有圆屋顶的，有尖屋 顶的，有三角门窗的。据说，这也是神圣不可侵犯，至高无上的人祖象征。我国 唐代的宝塔，汉代的土冢，近代的碉堡，黄土高塬的窑洞，三角瓦房等，都代表 着人人祖必须的涵义。还有直观表现人祖的：如福建省泉州市的石笋，有 5 米高， 是一具完整的男人生殖器，在旧社会一般男的不约女的去看。 据说北宋时泉州太守怕伤风败俗，在北宋大中祥符四年把它击倒，打碎成七 节。当地群众暗暗把打碎石节埋藏起来。到了明朝又恢复起来。1983 年泉州文物 部门考查这一遗迹时，在原地基持之心挖出两颗椭圆形石蛋，经鉴定就是石祖的 睾丸。陕西省宜君县南城的郎山和妹山遥遥相对，郎山的石祖端对着妹山石祖的 清泉水。男石祖只有一丈多长，有水桶那么粗，上边可骑四五个放羊娃玩耍。据 当地民间传说，郎山和妹山到了夜间，两山就悄悄相合，天亮时，两山又缓缓分 开。郭沫若生前去延安参观，飘过宜君县停车视察了这一遗迹。可惜，1958 年大 跃进年月修公路时，全被炸毁了。如今只留下郎山和妹山的传说故事。 人类进入阶级社会，人祖就失去了它的真实好处，被贬为低级下流，取而代 之人类礼貌。到了封建社会，人祖又被唯心论和形而上学利用。从此，人祖就彻 底失去了它原先崇高的、伟大的涵义，成为封建统治者愚弄人民工具。相继出现 了修庙宇、建寺院，到处建有娘娘庙、圣母庙。每逢四时八节，烧香拜佛，祈儿 祈女，进贡还愿。这是好友拍摄的图片，我家乡的天空。我是在这片蔚蓝下长大，也曾感叹过它的蓝，蓝的如此通透与纯粹，以为世间每个人抬头都可以看见这样质地的蓝， 以为它很普通，普通的甚至可以唾手可得，在我眼里，它就应该蓝的如此天经地义，无可非议，毋庸置疑，它就在我的身边啊！几乎无处不在。可是，经 过这么多年的风尘岁月，才知道，我曾经拥有的是怎样水汪汪，要命的蓝。细细端详，这硕大的穹庐蓝的似一匹绸缎，无一丝褶皱，抻开，抹平，绵绵延， 铺展开去，无边无际，仿佛可以拧出水来。不，怎能舍得碰它？那分明是哪位大师的杰作，小心呵护着，用澄碧的心调出这无与伦比的蓝，并把它熨烫得 如此平整细腻。或者，那是爱人手里握着的一泓泉吧，从来不曾放手，只给心爱的人看，用柔情织出蜜一样的蔚蓝，妥帖的，以爱的名义证明，这蓝是午 夜飞出的清梦一朵。见过太多的蓝色，深蓝.蓝紫.湖蓝.蓝绿.宝蓝.青蓝.灰蓝……它们被不同的色彩调和成了不同颜色的蓝，或清美或沉静或隽雅或深远，它 们都因为有了蓝的底色而变得意境悠远，韵味悠长，它们蓝得深邃与刻骨，一眼便可让人沉醉下去，仿佛啜饮了陈年佳酿。这蓝是心头化不开的浓情，非 要以岁月之笔在已酥软的心上再刻上一笔，以求永恒的存在。我喜欢蓝绿色，在博客的文章里，曾一度选择此颜色，它没有草儿的鲜绿， 却足以让我的心 柔软似水，汩汩而流。它更像我想象中的爱情的颜色，不凌厉，不突兀，放在哪里都可浑然成景，灵动非常。我蓝色的衣服不多，在浩瀚的衣海中，所接 触的蓝总觉得与心中的蓝差那么一点点，就一点点便差之千里。它不可以太俗艳也不能过于老气，那种蓝应该是接近灵魂的颜色，接近海的最本质的蓝， 它可以不耀眼但一定要温润顺随，一定要灵动飘逸，就像一阵风吹过，蓝色古意便荡漾而出，有如秋风拂面。尤其钟爱青花瓷，看似轻描淡写的几笔蓝却 勾勒出了风情万种的妖娆和无限风情。它不夺目却可以牢牢吸引着你，心中如烟似雾缭绕的是它那婀娜的线条，百转千回，百媚丛生。更似绝色女人淡淡 的眼神，有意无意的一瞥，便生生牵出一个浅吟低唱、烟雨迷蒙的江南。也喜欢由青花瓷衍生出来的衣服，穿在腰肢柔软的女子身上，也是如诗如画呀！ 我心中一直有这样一抹蓝，没有办法用准确的词语形容出它的颜色，我却可以在浩淼的颜色中一眼认出它，仿佛前世的自己。东晋太元年间，武陵郡有个 人以捕鱼为生。一天，他顺着一条曲折宛转的溪流划船，不知不觉间忘了路程远近的距离。忽然遇到一片茂盛的桃花林，花朵争奇斗艳、美不胜收，粉的 仿佛天边的云霞，桃林生长在溪流的两岸长达几百步，一眼望不到边，中间没有别的杂树，只余下一路飞扬的桃花，地上芳香的野草青翠欲滴、鲜嫩美丽， 落英缤纷，让人起怜惜之意。渔人对桃花林绮丽的景色感到非常诧异。又再次向前行进，想要走到林子的尽头，一探究竟。桃林在涓涓溪流的发源处就到 头了，紧接着便出现一座巍峨大山，山边有一个隐秘的小洞口，里面隐隐约约好像有些光亮似的，令人心生疑惑，好奇心更盛。于是渔人就大胆离开船上 岸，小心翼翼地从洞口进入。开始很狭窄，仅仅只能让一个人通过。又缓慢向前行走了几十步，突然就由狭窄幽暗变得开阔明亮了。这里土地平坦宽阔， 房舍整整齐齐，有肥沃的良田亩亩，美丽的池塘中养了许多活泼的小鱼，鳞片在阳光的照射下显得闪闪发光，以及桑树竹子之类的花草树木。田间中的羊 肠小道交错相通、四通八达，村落间鸡鸣犬吠声处处可以听到。那田中来来往往辛勤耕田劳作的人们，男女的衣服穿戴，都像桃花源外与世隔绝、世风淳 厚的世人一样。老人和小孩，都安闲快乐。所有人安居乐业。那里面的人看见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细的回答了他们的问题。 那里的人就热情的邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜来款待他。村中的其余人听说了渔人，都来打听他的消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦 时的战乱，带领妻子儿女以及乡邻来到这个与人世隔绝的地方，从此没有再出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问起现在是什么朝代，竟然不知道 有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人一一向他们详尽的说出了自己所听到的事，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家中“我在一个美观 的当地” “一个奥秘又悠远的当地”柔软的蓝色沙发，横条靠枕，绝无仅有的岩石，漫天彩霞和迷醉其间的大海，正是塞舌尔的极乐岛。16 岁的精灵落在这 儿，笑起来比景色更迷人。 自从英国威廉王子和凯特王妃在塞舌尔北岛度蜜月，江湖上就开端有了塞舌尔的传说。由于免签，总算有幸得见北京至塞舌尔有直飞航班，每周一班，倒 也便利。11 小时，再一睁眼，便怦然心动。如果说马尔代夫是一个精美优雅的女子，那塞舌尔这不食人间烟火的姿态，就让我想到了“洛丽塔” 。未经雕刻， 天然纯洁，爱上她，能够有一万个理由。塞舌尔极乐岛，仙境一般的私家岛屿。岛上的六善度假村藏匿在茂盛的林间。江南园林式的矮墙，木瓦片的房顶， 木板大阳台会漏下斑斓的阳光大概是在太阳和雨露的润泽中有了灵性，风吹过的时分，好像能听到穿过年月韶光的吟呢低语。在充溢幼年回想的秋千上摇 晃双脚，心都跟着荡了起来。难怪热巴狡猾地说： “我本年 16 岁~”翻开落地窗，跨出两步，是无边的私家泳池。一杯咖啡，一本书，一个完美的海岛下午。 窝在山顶的沙发里，不远处是噼啪着的篝火。一口香槟，就着落日喝下。酒酣之余，鱼和虾啊，滋味就更鲜美了。泳池底部的小灯光映出水面，如繁星落 水。香烛点点，没入星斗的精灵，又会有怎样的梦想？在这样乌托邦般的村落中心，有着一颗名为“生命灯”的灯笼树，夜晚亮起，俄然心生柔软。鸟归 巢，鸡归笼，人团聚，正是此意。众多环绕着极乐岛的小岛，更有着少女娇嗔放纵的魅力。普拉兰岛的五月谷，充溢着奥秘色彩。阳光如一缕烟雾飘扬在 林间，巨大的榕树根扎进土壤，延绵成林。这儿成长着塞舌尔的国宝——海椰子，入境时当地海关会在你的护照盖上这个胖胖的“屁股”印章，就是它。 海椰子被惯出了塞舌尔的慵懒性质，终身过得漫长而简略。它们不被埋在土里，芽和根从种子的背面偷偷伸出来，几年或几十年，良久没动静的也不在少 数。但是，哪棵树又应该为了满意人们的等待而加快成长呢？私心里觉得，拉齐奥海滩比德阿让海滩更松懈。琉璃色的海水，轻抚着漫长的海岸，在椰树 的影子中潮起潮落，悠然祥和。操练平衡冲浪的美人，有着生机十足的小麦色皮肤，和一双性感的大长腿。浑身散发着不羁的气味，性感的要命。不远处， 两个调皮的黑人小孩正在逐浪戏水。沁凉的水滴溅到脸上，不由得也想坐上船，潜入那蓝色秘境。来这儿浮潜但是正经事，彩色的珊瑚群，艳丽灵动的热 带鱼。巨大的海龟从头顶掠过，可真是幸事。每年的 8 月到 10 月，还可能会遇到成群的鲸鲨，落日的余晖，将细腻的皎白幻化成迷人的玫瑰红，甜美的新 婚夫妇正赤着双脚沿着海滩缓缓而行。恋人惬意地坐在小船上，听着浪涛，喝着啤酒，留恋得让人艳羡。德阿让海滩肯定是世界上最美的海滩之一，矗立 在沙滩上的巨大腐蚀花岗石柱，就像雕刻家亨利·摩尔白日梦里的情形。骑上自行车沿着海岸瞭望，藤蔓和灌木野蛮成长，椰林遍及。不时从天空略过飞 鸟，一副不曾被人插手过的野容貌。累了就躺在沙滩上，选一本自己喜欢的小说，消磨午后的惬意韶光。这儿没有太阳伞和躺椅，白沙好像过筛面粉般细 软，岩石有着美妙的肌理和质感。水晶蓝色的海水脆而薄，波澜中有着阳光破碎时纤细动静。不远处，几个大石头俄然动了起来，竟是久居海岛的象龟。 它们在此度过了漫长的韶光，应是见证过，伊甸曾经，兽迹之间，人们不曾见过的容貌。船停在马埃岛的维多利亚港，安静柔美，油画般的小城，就是塞 舌尔的首都了。这儿小得半个小时左右就能转个遍。却是移步换景，让人眼花缭乱。街边的建筑物大都是些带有花园的两层小楼，装潢和格式流露出浓郁 的殖民色彩。商场里，有当地特征的面包果。倒数第三家卖的黑胡椒、咖喱、肉桂都很纯粹，香料散发着撩拨的滋味。洋气侯真是难以捉摸，局部地区有 雨就真的很局部，云飘到哪，雨下到哪乌云密布的时分，火红的光会穿过云层，然后慢慢地翻开一个缺口。天堂的穹空被烧成烈火的色彩，如先知的十四 行诗，但仍是天堂。找一个餐厅避避雨。吃的一上桌，鸟儿也不客气的跳上来。它们大模大样地，对呼叱声毫不假以色彩。 ，拿出美酒饭菜款待他。渔人停 留了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说： “这里的情况不必向外面的人说啊。 ”渔人出来后，迫不及待地找到他的船，便沿着来时的路返回，一路上到 处做了标记。渔人回到武陵郡城，恭敬地去拜见太守，并将这些情况和盘托出。太守立即派人跟随他前往，寻找之前所留下的标记，最终也还是迷失了方 向，而不能再次找到通往桃花源的路了。
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