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穆罕默德有一个名叫哈利的门徒。有一次哈利问穆罕默德的见解；关于一个人是否能够独立且自由地做他想做的事情，还是他所做的每一件事情都是命中注定好了。哈利这么问：「一个人能不能依他所要而做呢？」 长久以来人们一直在问这个问题…… 「一个人是不是无法做他想做的，」哈利说「那么，教他不偷窃、不扯谎、不欺骗就等于没有用且愚蠢。还是说注定要有一个人在那里教别人不偷窃或不做这个那个呢？––如果事实证明骗子依然是骗子、小偷依然是小偷或谋杀者依然是谋杀者都是注定的话，这一切就显得很荒谬。如果每一件事情都是注定的，那么所有的教育都是徒劳无功，所有的先知、圣贤、导师都是徒劳无功。」 人们已经问过玛哈维亚和佛陀这样的问题。如果即将发生的事是命中注定的，为什么玛哈维亚或佛陀要如此麻烦地解释什么是对的，什么又是错的？所以哈利问穆罕默德他对这个受争议的问题有何想法。如果玛哈维亚或佛陀被问到这种问题，他们的回答会很复杂且深奥，但是穆罕默德的回答会让哈利很容意明白。穆罕默德的许多回答都是直接且率直的。 通常，如果回答问题的人未受过教育、受过很少教育或是乡下人，他们的答案都是直接且坦率。像卡比尔、那纳克、穆罕默德和耶稣，就那个角度而言是单纯质朴的。像佛陀、玛哈维亚以及克里虚那就错综复杂––佛陀以及玛哈维亚代表富裕与高度文明的精华。耶稣的话是直接的，就像被挨一拳一样。卡比尔的话，真的就唱起：「卡比尔手拿铁锤站在公众市集敲你！」 任何人接近他，他大概就像这样敲开那个人的头壳，拿掉里面所有的垃圾。 穆罕默德不会用任何隐喻回答。他要哈利抬高一只脚站着。哈利只是问了一个关于一个人是否能够自由地做他要做的事这样的问题––为什么要他用一只脚站着呢？穆罕默德说：「先抬一只脚。」 可怜的哈利抬起他的左脚用一只脚站在那里。 穆罕默德接下来要他：「现在把右脚也抬起来。」 哈利很伤脑筋的问怎么可能。穆罕默德于是说：「如果一开始你要的话，你就能够抬起右脚，但是现在不行了。一个人总是能够自由地抬起他的第一只脚––随他所欲––但是当第一只脚被抬起之后，另一只脚就被定在地上了。」 当我们顾及生命中非本质的部分时，我们总是有抬起第一只脚的自由。然而一旦这么做了就会成为本质部分的束缚。我们踏入非本质的领域，纠结在其中，于是无法探究本质的领域。所以穆罕默德对哈利说，他有绝对的自由先抬左脚或右脚。但是当他使用了这个自由而抬起左脚，他就不能抬起另一只脚。所以在那里，自由有其一定的限制，然而在这些限制之外并没有自由。
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