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《愚公移山》记录于《列子·汤问》一书。列子是战国时期的思想家,原名列御寇,所著《列子》现在普遍认为《列子》是魏晋时期的伪书,但无论真伪,都不影响其思想价值以哲理散文、寓言故事、神话传说、历史故事的形式,阐述了道的属性和物质运动的思想,反映了人的心理片断和理性思维。《汤问》是《列子》八篇中的第五篇,主要内容是以商汤和夏革问答的形式,从探讨世间万物有无始终、天地有无尽头开始,讲述了诸多寓言故事。 《愚公移山》以思想浪漫、语言生动而脍炙人口,从文学角度看,完全可以看做是一篇上乘的古代文言小说。但从思想内涵上看,它探讨了事物的相对性规律,生发了对立统一的意识,涵盖着古代先民们朴素的哲学思想。 从哲学角度去分析,《愚公移山》至少包含以下几种原始的对立统一观点： 一是愚与智的关系。寓言的主人公是愚公,同时又有一个对立面智叟。这从文学的角度构置了一个矛盾,从哲学的角度讲述了一个“愚与智”的关系。愚公看似愚蠢的移山壮举,是因为有“指通豫南,达于汉阴”的宏大理想做支撑的。他不顾年迈力衰,毅然从事这一伟大事业,以至于最终感动上帝。而智叟目光短浅、安于现状,对愚公的行为冷嘲热讽,结果是愚公凭借坚忍不拔的精神取得了成功,而智叟则因貌似聪明而被人们嘲笑。这又完成了愚与智的转化,即“大愚就是大智”。 二是一与众的关系,也就是少数与多数的关系。年已90的愚公发起移山这一倡议,这是个人的想法,但是他又通过各种方法,如家庭会议、率先垂范等,来动员家人参与这项事业,以至于感化带动邻里共同参与,使移山这项任务转化成了子子孙孙无穷尽的行为,这就是个人力量和群众力量的关系。从现代领导学来讲,它讲述的是一个组织者、引导者、倡议者和广大群众之间的关系,也就是说,宏伟的目标可以由一个人或一级组织提出来,但实现这一目标,必须发动广大人民群众共同参与,所谓民心齐、泰山移,众志成城、无往而不胜。 三是内与外的关系。从地理区域上说,太行、王屋二山挡住了愚公的去路,构成了愚公的内部生活环境,移山就是要打通这个内部环境和外部世界的联系。这体现了人们对内与外、局部与全部的关系的认识,体现了人们克服困难、走向广阔天地的强烈愿望。如果再引申一步,阻挡住“愚公”的山,可以是有形的太行、王屋二山,也可以是无形的挡在人们思想上的山。从这个意义上说,老愚公具有开放意识、开放精神。 四是当代与未来的关系。愚公从事的事业是开创性的。他知道,仅凭一代两代人是完不成这项任务的,但还是要下决心干成这件事情,并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成这项伟大事业。这是当代与未来之间的关系,反映了人类的文化传承精神。当代和未来虽不在一个时空上,但只要有了统一的理想目标,这个目标就会跨越时空界线,成为一代代共同为之奋斗的精神支柱。 五是人与自然的关系。人在自然面前,是被动地适应自然,还是发挥人的主观能动性去有目的地改造自然,这是古代思想家争论的焦点之一。《愚公移山》的故事表达了人与自然的关系,即人可以改变环境、人可以改造自然、人可以变不利条件为有利条件,体现了“人定胜天”的朴素的唯物主义思想,也正是有了这种思想,愚公移山才更加显示出它强大的生命力。 如上所述,《愚公移山》不是一般性的寓言,它应该是古人的哲学观点、政治论述。寓言故事本身揭示的哲学思想特别是人面对自然的态度,这就为后来《愚公移山》升华为民族精神奠定了良好的基础。 三、关于愚公移山精神的魅力与价值 让人羡慕你的,不是你的权势,而是你的气质； 让人景仰你的,不是你的高度,而是你的境界； 让人害怕你的,不是你的本领,而是你的精神。 愚公决定移山的时候,受到了智叟的质疑。于是愚公便说出了“我死了以后,还有我的儿子,儿子死了以后,还有孙子,孙子死了以后,还有他的儿子,子子孙孙无穷尽”的至理名言。河曲智叟竟然哑口无言。而操蛇之神听到了愚公所说的话,也害怕了。便报告天帝,将山移走。然而,操蛇之神究竟害怕什么呢?按理说,在中国人的精神中,神一向占有相当的地位。因此在千百年之后的今天,我们揣测操蛇之神的担心,未必没有意义。自古以来,中国人中想要象神仙那样获得财富并且长命百岁的人总是很多。但他们追求的方法,也许在神看来都是与人的生命本质和神的本质背道而驰的。而他们想要成为神的动机和目的,大概也是与神的真谛背道而驰的。所以,神一般不会出来干涉这些人梦想和为此作出的各种的努力。 愚公与这些人不同。他没有奢侈的欲望,只是因为想走出去,于是便想将家门口的两座大山搬走。他的梦想很简单,他的方法也很简单。而且更有意思的是,他马上就动手做。这也许就触及到了问题的本质。移山本来只有神仙用神仙方法才能做到。从来没有人怀疑,那是唯一的方法。愚公却是凡人,他的方法是凡人的方法。以普通人的智慧来看,除了时间这个未知数,这个工程肯定成功。愚公的决心已经把时间问题也解决了。奇迹是否出现,已经不是问题。只要工程坚持下去,预期的好的结果必然发生。 愚公及其家族也许并没有想到,他们在做的事情,本来只能由神做的事情。他们与神仙不一样,与那些希冀成为神的凡人也不一样。愚公们没有想成为神,也不想享受神的待遇,拥有神的威力。他们只是想靠自己的力量,把山移走。他们的逻辑无法辩驳。他们的方法直接有效。他们的目的简单平凡,他们的毅力和决心坚强恒久。简言之,他们对神构成了挑战。 操蛇之神害怕的,并不是移走几座山的事情。在神的世界中,山被移走的事情是经常有的。他们害怕的,并不是山被移走。我想,他们害怕的是,山被不是神仙的人移走,害怕的是挖山这件事本身,是挖山必然会引发的一连串影响深远的后果。 如果操蛇之神不干涉,愚公和他的子孙们会坚持下去,他们的挖山可能会成为中国历史上一项最旷日持久的工程。以中国普通民众的同情心和性格,愚公家族的决心和勇气会在中国老百姓中引起共鸣,这个工程的可操作性,工程设想的简洁大胆与可行,会使人心动,进而成为挖山的志愿者。很多人一定会参加进来帮忙,会有人出谋划策筹款捐助,政府可能会因此让愚公家族免赋税免劳役。很多有奉献精神的女人会主动嫁给愚公的后代,。
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