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日本电影《望乡》（ Sandakan hachibanshokan bohkyo）剧情简介： 取材于山崎朋子的原著《山打根八番娼馆》，属于社会性非文学类作品。描述研究亚洲女性史的圭子，为了调查海外卖春的情形，而到当年输出卖春妇最多的九州岛原及天草采访。本片通过描写一个海外卖春妇的一生，来看明治时期的日本女性史，另外也尝试从这个角度来看日本现代史，并以这不幸的、没有人性的近代女性悲史，严厉地控诉日本军国主义与资本主义的罪恶。片中饰演年老北川的田中绢代演技精湛，使得这部描写悲惨事实的电影不但充满戏剧张力，更让人看过之后满心沉重。导演熊井启以过去与现在交叉进行的方式，在这部悲惨的海外卖春史上加入了历史性与社会性的观点。重看日本电影《望乡》 （晚上看电影台的节目介绍，说了一部老片子，当年很多人说它毒害了中国的一代人，而实际上这是一部极其能够反应人性的片子，感觉比大鸿米店要好多了了，更触及人的内心，挖掘出那些表面上光鲜靓丽的人所遮遮掩掩的很多东西。演员的精湛演技自然不用说了，对其中那些客死他乡的南洋姐的墓地印象深刻，因为他们都是背对日本本土的，背对那些为她们的所作所为不耻，却心安理德地花着她们汇回去的外汇的土地和亲人，其实中国也一样。最后的感觉其实东亚女人有时候真的很可悲，这种可悲是相同的。当然，这中间的很多悲哀都来自于很多无能而龌龊的东亚男人。转一个写的还行的影评。） 在电影《寅次郎的故事》的同时，我穿插了日本电影《蒲田进行曲》，《望乡》，《幸福的黄手绢》，《远山的呼唤》等老电影，《寅次郎的故事》有很多集，有时很慢不顺利，反而不如其它电影容易。我在看《寅次郎的故事》的同时，也穿插看了《蒲田进行曲》和《望乡》。这些电影都属于重看，而且是事隔很多很多年的重看，尽管是老电影但依然能找到全新的视角去欣赏。看完《蒲田进行曲》后，觉得有很多话要说，于是就写了一篇观后感。接着看《望乡》，看完依然有心动的感觉，还是想谈谈今时今日看该片的感受。 关于电影《望乡》，说起来话长了，话为什么长？那是因为跨越的时空长，有多长？从2006年回到1978年，期间有28年，28年对人生来说是一个不小的数字，也是一个宝贵的数目，是生命的财富。在今天这样一个绚丽多彩的时代，重看《望乡》有重返28年前的感觉，那是一个从灰色向晴朗过渡的年代。1976年打到“四人帮”以后，人的思想从封闭的禁锢中获得了解放，文化生活逐步丰富起来，看了多年革命样板戏的人们，终于能看到文革以前拍的一大批老电影好电影，更令人人高兴的是，除了能看到一些优秀的国产影片，普通老百姓也能看到外国电影了，1978年在中国举办的“日本电影周”活动，使中国人终于有机会看到一批日本好电影。电影《望乡》就是在这样一种情况下上映的，我就是在这时候看到电影《望乡》的。 电影《望乡》是根据日本女作家山崎朋子的文学作品《山打根八号娼馆》改编的，讲的日本明治四十年，日本妇女被卖到南洋当妓女的凄惨故事。《望乡》拍摄于70年代，该影片获得了1974年日本《电影旬报》最佳影片奖，最佳导演奖，柏林电影节最佳女演员奖。该电影的导演是熊井启，主要演员是栗原小卷（饰女记者三谷圭子），田中绢代（饰年老的阿崎婆），高桥洋子（饰年轻的阿崎婆）。其中栗原小卷和田中绢代都是日本著名的电影明星。《望乡》由上海电影译制厂配音，女记者圭子由刘梓配音，阿崎婆由赵慎之配音。 《望乡》的故事情节是这样的，女记者三谷圭子为了核实二十世纪初日本妇女被卖到南洋当妓女的所谓南洋姐的真实情况，专程去马来西亚实地调查，一是去寻找当年山打根8号妓院的旧址，二是去寻找那些客死异乡，埋葬日本南洋姐的公墓。三谷圭子手上掌握到的日本女人卖身海外的材料，是三年前，一个住在日本天草的，曾经当过南洋姐的阿崎婆对她亲口讲述的。三谷圭子来马来西亚是想通过对历史遗迹的寻访，印证南洋姐那段不堪回首历史的事实。圭子在实地查看妓院旧址和拜祭南洋姐公墓时，不由自主回忆起与故事主角阿崎婆相识及相处的经过。电影采用的是现实与回忆的多时空交错方式来叙述故事，这里说的多时空交错是指电影里回忆中套回忆，说的明白一点就是圭子向观众讲述阿崎婆的故事，阿崎婆向圭子讲述自己的故事。影片是运用电影镜头在现实和往事中来回切换的方式，来表现阿崎婆这个南洋姐一生的不幸遭遇。电影以写实的手法，既再现了阿崎婆往昔的悲惨境遇，又展示了阿崎婆今朝的孤苦生活。 日本天草这个地方，过去有很多妇女被卖到南洋当妓女，这些在南洋卖身的女人被称之为南洋姐。记者三谷圭子在研究亚洲妇女史时，为了搞清南洋姐这段历史的真相，为此走遍了天草，但一无所获，原因是没有人愿意提起那些饱含耻辱的事，当地人都在刻意回避。眼看要无功而返结束旅行，圭子在一间小店里准备吃饭事时，巧遇阿崎婆，两人攀谈起来，言谈之中，圭子的同伴触及了南洋姐这个敏感话题，致使交谈中断，阿崎婆仓促离开小店，慌忙之中把自己抽烟的烟斗留在了小店的桌子上。圭子借着送烟斗的机会，又重新接近了阿崎婆，并随阿崎婆来到了她那破烂不堪的家，阿崎婆家除了有几只她养的猫，没有其他人，家里也空空如也，用纸糊的推拉门百孔千疮，无遮无掩。睡觉的炕上铺着破草席，草席下面垫着草，草上爬着令人头皮发麻的爬虫。就在这样一个肮脏的环境下，圭子竟然同阿崎婆一起睡了一个午觉，这令阿崎婆感动万分，因为连阿崎婆的儿子都嫌家里脏不愿回来。阿崎婆的儿子结婚九年一直住在京都，儿媳妇一次也没有来过，甚至连一封信都没有来过。阿崎婆孤苦伶仃一个人生活，只能和几只被人遗弃的猫相依为命。圭子突然走进她的生活中，让她感到了暖暖的温情，虽然圭子不是她的亲人，但胜似亲人，比亲人还亲，圭子对她没有一丝的嫌弃。这一点连阿崎婆的儿子和儿媳妇都做不到。长期得不到亲人的关心，阿崎婆心里充满着失望和苦楚。当有邻居从家门口经过时，阿崎婆把圭子以儿媳妇的名义介绍给了邻居，她之所以这样做，是她内心有说不出的苦衷和渴望，她以说假话的方式让自己获得了暂时的体面和安慰。阿崎婆的境遇使圭子产生了深深的同情之心，圭子的善良和温和也使阿崎婆感到无比的亲切和温暖，她含着泪嘱咐圭子，以后有机会来天草，一定要来她家，她说到死都不会忘了圭子。 圭子知道阿崎婆是一个活着的南洋姐，她非常想知道阿崎婆饱经风霜的过去，在上次离开阿崎婆一个月后，圭子又来到了阿崎婆家，住在阿崎婆家里，与阿崎婆同睡，同吃，同干活，在最初的一个星期里，圭子与阿崎婆说话时有两次无意提到南洋了，都被阿崎婆回避了。在一个风雨交加的夜晚，圭子和阿崎婆都睡下了，在漆黑的夜色下，村里有一个无赖的男人，悄悄潜入了阿崎婆家，企图趁黑强奸圭子，他以为圭子是不正经的女人，圭子竭力反抗并打开了灯，大声斥责，那男人没有得逞，光着身子被赶跑了。阿崎婆呆坐在那里一声没出，圭子问阿崎婆怎么了，阿崎婆叹着气说：“这些男人啊，都不是东西。”这件事给阿崎婆很大的刺激和震动，她对圭子说：“哪怕再好的男人也不要真心去爱他，你要真心爱他就要倒霉一辈子，男人啊，都是一样的，我可领教够了，都知道。”接着阿崎婆把自己做南洋姐的经历主动告诉了圭子。 阿崎婆对男人没有好感，是因为男人给了她太多的伤害，她一生的不幸遭遇都和男人有关，看得出她对男人完全绝望了。男人在她心目中的形象变成了“都不是东西”，在她的生命历程里，确实没有值得她信赖和依赖的男人，她评价天下男人一样黑，一样坏，是顺乎情理的事，这不能怨阿崎婆短视。想想看，从骗她卖她的男人，到嫖她辱她的男人，又到所谓爱她要赎救她，最后又跟其他女人结婚的男人，再到有血脉相连的哥哥和儿子，都给她带来了说不尽伤痛，从肉体上的蹂躏摧残到精神上的打击折磨，男人给阿崎婆带来的是血泪和伤感，她没有理由说男人是好东西 也许命中注定的，阿崎婆一生都没有遇到一个好男人，否则，她的人生或许会是另一种情景。 阿崎婆的命运坎坷凄凉，她从小就很苦，父亲过早去世，母亲带着她和哥哥失去了依靠，生活艰难，不得已卖掉了自己的房子，后来阿崎的大伯死了老婆，阿崎的母亲被逼给大伯做了填房，为了摆脱寄人篱下，受人白眼的生活，哥哥领着妹妹回到了自己的小屋，这时，专干贩人勾当的太郎造，打上了阿崎的主意，他骗阿崎说去外国可以吃好的穿好的。阿崎在得知太郎造能先给哥哥300元钱时，对哥哥说，她同意去外国，为家里赚多多钱，买回家里的土地，盖一间大房子，让哥哥娶一个好媳妇，做一个有出息的男人。14岁的阿崎抱着这种愿望，离开家乡飘洋过海，被太郎造骗到了南洋。日本人在南洋开了九家妓馆，太郎造开的是第八号妓馆，实际上阿崎是被骗到山打根八号妓院当妓女。刚开始阿崎拼死反抗不愿接客，太郎造说阿崎来南洋欠了他2000元的债，必须用身体来还债，在太郎造的毒打和逼迫下，阿崎无路可走含着泪往火坑里跳。为了还债，也为了哥哥能过上好日子，阿崎把心一横咬着牙，走上了卖身的路。阿崎从此浓妆艳抹，打扮的花枝招展，什么样的客都愿意去接，她想多赚一些钱早日跳出苦海。可阿崎最终都没有挣脱出人生的苦海。 阿崎把卖身得来的钱寄给哥哥，帮哥哥盖起了房，娶到了媳妇，实现了自己的心愿。阿崎不知道，她在南洋过的非人般的血泪生活，不但没有受到人们的同情，反而受到了歧视，就连自己的亲身哥哥，都嫌弃妹妹的名声不好听。南洋姐在天草这个地方成了屈辱的代名词。 影片是通过哥哥对阿崎的冷漠，来表现南洋姐受到世人歧视的真实状况。随着妓院老板的死去和妓院的衰败，在南洋度过了许多年艰辛生活的阿崎，抑制不住对家乡和亲人的思念之情，终于于1931年回到了家乡天草，见到了久别的哥哥和未见面的嫂子。阿崎万万没有想到，等待她的是连亲生哥哥都歧视的残酷现实。因为南洋姐的身份，阿崎被套上了永远无法摆脱的耻辱枷锁，这个无形的枷锁，割裂和毁灭了人世间最宝贵的亲情。在阿崎归来见哥哥这场戏里，影片把人性冷淡无情的一面表现的淋漓尽致，这场戏情节构思的非常成功，看了让人辛酸落泪。 在哥哥的家，阿崎泡在浴盆里洗澡，她无意间听到了哥嫂两人的对话，嫂子害怕阿崎回来后要他们的房子，这房子是阿崎寄钱回来盖起来的，哥哥冷冷地对嫂子说：“没关系，这房子我已经登过记了，不许她碰一指头。”当阿崎听到哥哥的这句话，感到震惊，顿时瘫软无力，把头仰靠在浴盆边，继而发疯似地大叫着，把整个头沉入了水中，她在水中挣扎着嚎啕大哭，如同被人强行按在水里，电影里阿崎在水中，面部呈现出的是一种无法挣脱，撕心裂肺，痛不欲生，悲凄惨烈的表情。亲人的如此冷酷绝情使阿崎伤痕累累的心又一次遭到了重创。阿崎眼看到了希望的岸边，转眼又被推到了水生火热中，这个世界好像不愿给她的立锥之地。后来阿崎跟人离开了这个伤心之地，去了中国的哈尔滨，在那里跟一个日本皮匠结了婚，并生下了儿子勇治，可好不容易建立的家，在战火中被毁了，在返回日本的途中阿崎的丈夫又病死，这真是雪上添霜，苦难一路伴随着阿崎，形影不离。回国以后，阿崎和儿子生活在京都，当儿子长大到可以讨老婆的时候，儿子提出，希望阿崎回到家乡天草去，他想讨老婆结婚，他害怕有一个当过妓女的母亲影响自己，在老婆面前抬不起头。阿崎婆为了儿子前程，不得不回到天草，住在村里最偏僻的地方，过着寂寞凄楚的生活，受不到任何人的关怀。直到圭子来天草调查南洋姐的历史，走进阿崎婆的生活里，阿崎婆那近乎死去的心又复活，麻木的脸又露出了笑脸。圭子在阿崎婆家住了三个星期，两人建立了深厚的感情，圭子把阿崎婆当成了自己的妈妈，阿崎婆把圭子当成了自己的儿媳妇。当两人要分别时，都泪水涟涟，依依不舍，那场面相当感人。 1978年《望乡》在中国上映时，引起了巨大的反响，这个反响有惊喜的反应，有惊恐的反应，各种思想的碰撞，不可避免引发激烈的争论。在当年，人的思想还没有完全解冻，政治和文化环境还恶劣的情况下，上映《望乡》这部故事内容敏感的电影，如同在沉闷的空间引爆了一枚威力巨大的炸 弹，产生的冲击波震撼着每一个人，有人高兴有人担忧，有人叫好有人喊糟。大概有部分人思想一下接受不了所谓“不健康”的东西，反应过敏，致使《望乡》曾停止上映，据说在邓小平的支持下，《望乡》重获新生。看过巴金《随想录》一书的人都知道，列在此书的第一篇和第二篇文章，是巴金专为电影《望乡》写的两篇文章，一篇是1978年12月写的《谈《望乡》》，另一篇是时隔一年，于1979年1月写的《再谈《望乡》》。巴金很喜欢电影《望乡》，他对该电影有很好的评价。由可见，电影《望乡》在中国上映时，产生的影响力有多大。 由于距第一次看《望乡》的时间相隔太久，在重看《望乡》之前，我虽然对《望乡》大致的故事内容还记得，但有一些具体的故事细节已经模糊或淡忘了，唯一印象深刻的是阿崎在妓院里第一次接客的一场戏，妓院老板娘把阿崎领到楼上的一个房间里，在房间里一个相貌丑陋的嫖客在等着阿崎，见到嫖客粗野的面孔，阿崎十分恐惧。嫖客一把拉着阿崎的手，第一个动作是把房门在里面锁了起来，把钥匙挂在了自己的脖子上，第二个动作是把钱币塞在了阿崎的手里，第三个动作是用双手一下把阿崎抱起来高高举起，然后重重把阿崎摔在床上，让我至今记得就是这个粗暴的动作和阿崎的凄惨表情。嫖客在整个过程中，没有一句话，没有一丝表情，看起来是十足的禽兽。 我现在看的《望乡》是没有删剪的版本，里面有裸露的镜头，是在阿崎第一次接客的这场戏里，如，嫖客裸露着全身爬着阿崎身上强暴阿崎，以及阿崎接客后，赤裸着全身跑出房间，来到院子里，在瓢泼大雨中哭泣的镜头。这些在当时看来比较敏感的镜头，在国内上映时都剪掉了。如果现在把原版的《望乡》重新放映，我相信观众决不会大惊小怪，更不会惊慌失措。28年的时间足以让人们好奇和异样的心态，变得正常平和了，重看《望乡》可以感受时代发生的翻天覆地的变化。这个变化使我们对世界对人生有了更多更充分更深刻的认识。 另外说说演员的话题，我只谈一个演员。在《望乡》中扮演圭子的栗原小卷是一位长相非常漂亮的美女明星。她出演的圭子彬彬有礼，温顺，随和，平易近人，善于与人相处，心地善良，富有爱心和同情心，是看了让人敬佩，心动，一下就能喜欢和爱上的女人。栗原小卷在影片中成功塑造的女记者三谷圭子的形象，给观众留下了深刻的印象。栗原小卷青春靓丽的容貌，高雅温婉的举止，飘逸脱俗的气质，独特迷人的魅力，精湛出色的演技，在当年倾倒了无数中国观众，1979年她主演的电影《生死恋》在中国上映后，更是风靡全国，她的迷人风采再次征服了观众，栗原小卷成了那个时代人们心目中最喜欢的偶像。更成了不知多少男人的梦中情人。 我想说什么呢？噢！我得赶紧承认，栗原小卷是我的偶像，干脆说吧，如果栗原小卷能成为我的梦中情人，此生我感到万分荣幸！呵呵！
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