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富翁：求菩萨赐给我美德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。
富翁走后，来的是个穷人。
穷人：求菩萨赐给我金钱。家里人病重，急需钱啊。
磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。
穷人：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西;可他想起了菩萨的话。
这时，进来了一个渔民。
渔民：求菩萨赐我安全，出海没有风浪。
磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手!”把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗?
菩萨：你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱;富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了;富人损失了一点钱但帮了别人积了德;而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。
流浪汉默默离开了寺庙……
许多事情，该怎样，就怎样。等待它顺其自然的发生，结果会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢?
静观其变，是一种能力!
顺其自然，是一种幸福!
看了故事，我有些感触。现在不妨把故事延长，试试流浪汉没有揭破真相，然后静观其变:
穷人得到了钱包，终于救活了家里人，但孳生了只有得到意外财才能救自己的想法，于是把赌博当成主业，或干起了盗窃，走私，贩毒等勾当。
渔夫被纠缠了一天，回家一看，要起风暴，就不出海了，睡不着觉就想，出海是死，进庙祈福又被冤枉，既无正气不如上山为寇，大碗吃肉大秤分金去也。于是，盗贼蜂起，风声鹤唳。
富翁找不到丢失的钱包，心里不服，终日骂穷人是贱骨头，更加不择手段盘剥穷人，最后死在暴民的乱棍之.下
我知道揭破真相是自讨苦吃的。就如人人都相信王子和公举从此幸福地生活在一起，你却说七年之痒前后他们就分手了，一定被口水喷死。
又如人家说寿比南山的时候，说出人总是要死的，就一定被打得鼻青脸肿。这是一条中国定理——事实胜于雄辩败于艺伪术。
在中国，伪术就一定是最高修行吗？怪不得赛先生和德先生在中国上空徘徊一百多年无法落地了!
已经开始了就继续延长吧。佛祖坐回到莲台上，明知天下多少不平事，却不管不问，总要做点什么吧。就派了观音大士下凡搭救几个虔诚之人。选择的标准是按进贡的诚意，不分贫富，不分冤情。于是，香火日盛，天下还刮起了贿赂之风。
这不是拉帮结派意图营私吗？只不过不是利益而是最高神的地位而已。有一帮智者看不下去了。他们钻研了欧洲资本的运作，提出了用"社会主义"改造旧世界的理论。各国智者纷纷响应，由于这套理论太艰深，产生了很多流派，各派在实践中又出现了很多问题。因此，什么左派右派、激进党保皇党的好像把世界搞得更加乱纷纷。
俄罗斯智者在俄国用暴力打压了其他派别，形成了一个国内独大的流派。他们改造了俄国，还向国外输出他们的革命经验，他们坚信，凭二杆子（枪杆子打压和笔杆子洗脑）加权力之下的统一阵线能够使全国步调一致甚至横扫全世界。这些经验曾经一度在东欧和南亚、拉美取得成功。
欧洲的智者们为了协调各流派的理论和实践，成立了国际组织，俗称"社会党国际"。当然，不会有那些坚信二杆子的智者的事。据说直到现在，这个社会党国际还在研读《资本论》。以上纯属故事，不知真假。
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