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春秋到战国前期的主要文献《国语》、《左传》中,叙古帝古神名增多,古史传说繁备。最要者开始说虞、夏、商、周四代相承,其始祖神是虞舜、夏禹、商契、周弃,以及每代必祭的几名宗祖神;齐、楚、秦的宗祖神亦提出;排出黄帝、炎帝、共工、太昊、少昊、餇顼前后相承的古帝名次,以及他们的一些遗墟所在;又有与尧、舜族相联合的高阳氏、高辛氏后裔十六族,以及与尧、舜族作斗争的帝鸿氏、少昊氏、餇顼氏、缙云氏后裔四个族。其中高辛氏为商、唐二族的共祖,餇顼为舜及楚的共祖。而禹的事绩亦增多,他除上敷土地在治洪水外,还划分九州,成为社神。此期古史传说中的始祖、宗神系统更加繁备。商、周、姜、嬴、苗等实有其族者,祖先全出自本族始祖系统;而传说中的虞代,除奉东方诸宗神外,又以西方黄帝为始祖,然后组合成其祖先体系。夏代虽自始至终以西方宗神为祖先体系,但因东进建立王朝后与东方部族融合,遂将东方的宗神餇顼迎入自己的祖先体系中,作为本族始祖黄帝的后代。此外在东方另出现了几个显族的世系。又此时的东方的尧的地位比《天问》时已有提高。但仍不突出,尚未成为宗神。旧中国时的一部神话故事全集《山海经》,把流传到当时的古代神话全都汇集在书里,在书的后半部出现了许多神的世系。该书分... 春秋到战国前期的主要文献《国语》、《左传》中,叙古帝古神名增多,古史传说繁备。最要者开始说虞、夏、商、周四代相承,其始祖神是虞舜、夏禹、商契、周弃,以及每代必祭的几名宗祖神;齐、楚、秦的宗祖神亦提出;排出黄帝、炎帝、共工、太昊、少昊、餇顼前后相承的古帝名次,以及他们的一些遗墟所在;又有与尧、舜族相联合的高阳氏、高辛氏后裔十六族,以及与尧、舜族作斗争的帝鸿氏、少昊氏、餇顼氏、缙云氏后裔四个族。其中高辛氏为商、唐二族的共祖,餇顼为舜及楚的共祖。而禹的事绩亦增多,他除上敷土地在治洪水外,还划分九州,成为社神。此期古史传说中的始祖、宗神系统更加繁备。商、周、姜、嬴、苗等实有其族者,祖先全出自本族始祖系统;而传说中的虞代,除奉东方诸宗神外,又以西方黄帝为始祖,然后组合成其祖先体系。夏代虽自始至终以西方宗神为祖先体系,但因东进建立王朝后与东方部族融合,遂将东方的宗神餇顼迎入自己的祖先体系中,作为本族始祖黄帝的后代。此外在东方另出现了几个显族的世系。又此时的东方的尧的地位比《天问》时已有提高。但仍不突出,尚未成为宗神。旧中国时的一部神话故事全集《山海经》,把流传到当时的古代神话全都汇集在书里,在书的后半部出现了许多神的世系。该书分《山经》、《海经》两部分。《山经》当写成于战国前期,《海经》当写定于秦或秦汉之际。书中叙神话人物世系在《海经》,《山经》则只零星举到一些神名和他们的一些活动,可知诸神世系的排成在秦汉之际,只是神话的内容沿自古代传说。在《山海经》中,不仅包括其他典籍中的大部分古史神话人物,而且新的神也多至不可胜数,如各地、各山皆有司守之神或居住之神,有名的西王母也首见于此书。但帝尧仍未入诸神世系,其地位较低。
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