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第 ３５卷第 ４期 焦作师范高等专科学校学报 Ｖｏｌ３５Ｎｏ４２０１９年 １２月ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＪＩＡＯＺＵＯＴＥＡＣＨＥＲＳＣＯＬＬＥＧＥ Ｄｅｃ２０１９ 收稿日期：２０１９－０５－２９ 基金项目：２０１８年度河南省哲学社会科学规划项目 不同文化区陈氏太极拳发展现状及其理论调试研究 （２０１８ＢＴＹ０１４） 作者简介：靳晔珅（１９９２ ），男，河南沁阳人，焦作师范高等专科学校体育学院教师，韩国釜庆大学在读博士，研究方向：太极拳、文化传播。陈式太极拳发展问题研究靳晔珅１，２（１．焦作师范高等专科学校 体育学院，河南 焦作 ４５４０００；２．韩国釜庆大学，韩国 釜山 ６１２－０２２） 摘要：陈式太极拳推广和传播中存在着发源地与门派之争；排他性问题严重；师承心态；政策落实不到位，政府重视程度不够；管理体制不健全等诸多问题。正视这些问题，才能推动陈式太极拳的广泛推广与传播。关键词：陈式太极拳；发展；问题中图分类号：Ｇ８５２．１１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２－３４６５（２０１９）０４－００２４－０２ 太极拳作为国家级的非物质文化遗产，它以中国传统的太极阴阳理论为基础，集阴阳五行之变化、中医经络学说、古代的导引术和吐纳术为一体，且具有强身健体、医疗保健与实战等的深受大众喜爱的拳术。陈式太极拳开始时主要在家族内部传承，到陈式十四世陈长兴时则将秘不外传的太极拳传给了河北杨露禅，开始了陈式太极拳外传之路。陈式太极拳在传承过程中发展出来的杨式、吴式、武式、孙式、和式等太极拳都把陈式太极拳看成是 母拳 。改革开放之后，陈式太极拳在国家政策的引导下，走出了乡村，开始了快速发展传播的道路。据统计，太极拳已传播到 ２００多个国家，有 ３亿多人习练太极拳。但是，陈式太极拳在推广传播过程中也存在着一些问题，只有正视这些问题，才有能促进陈式太极拳健康发展。一、发源地与门派之争严重关于太极拳发源地主要有四种说法：一是发源于河南温县陈家沟；二是发源于河南温县赵堡；三是发源于湖北武当山；四是发源于河南博爱千载寺。各种发源地都找到了许多论证，但从我国太极拳的传承来看，杨式、吴式、武式、孙式、和式等各种不同流派太极拳都与陈式太极拳有关，有的是直接从陈式中发展起来的，有的是间接从陈式太极拳中汲取营养而发展起来的。陈式太极拳的母拳地位基本得以确立，但依然还存在着争论，这些争论对于学术研究是有益的，但作为一种排他性的认识则会带来人们对太极拳发源地的疑虑，同样不利于太极拳的健康发展。除了发源地之争之外，陈式太极拳内部也争论不休。虽然各个大师都出自同一门派，但谁强谁弱、谁是正宗谁不是正宗、谁是掌门谁不是掌门等争论不休。各个大师都认为自己的太极拳练得好，只有到我这里学习才能成为好手等等。孤傲和 一览群山小 的心态，对陈式太极拳的发展十分不利，且会形成固步自封、因循守旧、自我欣赏的心态，同样不利于太极拳的交流，可能会在更深层次上阻碍了陈式太极拳的发展，如中央电视台在体育节目中播放的陈式太极拳大赛中，各个大师门派明显，姓陈的是一派，姓王的是一派，两派不在同一台中竞技，而是各摆各的擂，各唱各的戏。再如，有人曾自费组织陈式太极拳交流大会，但遭到许多大师的抵制，结果大会不尽人意，最终大家不欢而散，使组织方和承办方无计可施。发源地与门派之争不利于陈式太极拳的发展，各个大师各唱各的调，相互之间排斥，不利于在新的形势下发展陈式太极拳。二、排他性问题突出陈式太极拳的拳法复杂，不宜入门。为了更广泛地发展全民性陈式太极拳运动，河南省焦作市政府相关部门，邀请陈式太极拳的传人，根据老架一路的代表性动作编排了一套简短易学的 １３式太极拳向市民推广，但陈式各大门派对这一做法却并不认可。为推进太极拳进校园，２００７年，焦作市政协组 ４ ２ 靳晔珅：陈式太极拳发展问题研究织历力量，根据中小学生的身心特点，编排了富有青春活力的太极操和太极舞各一套。新编排的太极操、太极舞以太极拳的基础动作为根基，是一种富有医疗保健功效的体育运动。整套操和舞动作简单易学，连贯圆活；配乐悦耳动听、气势恢宏，震撼心扉。编排按照循序渐进、由表及里的原则，融合了太极拳的运动特点、呼吸规律，难度适宜，使学习者更容易学习掌握，为青少年和初学者下一步更好地学习陈式太极拳架起了一座重要的桥梁。太极操和太极舞编后在中小学和社会上进行了推广，得到了学校师生和社会的好评，还在大型运动会上进行了表演，也得到了焦作市政府职能部门的认可，但遭到了陈式太极拳主要代表人物的反对和抵制，认为太极操和太极舞动作缺乏太极拳的精髓。最后在各方舆论压力下，相关行政部门迫于无奈只能取消太极操、太极舞在中小学的推广。除此之外，核心区〔１〕 的许多武馆武校，几乎全部都是民办中专，２００８年焦作市政府委派当地高校专业人士前往中心区做实地调研，计划与这些民办中专联合办学，以此来帮助他们提高办学水平和教学质量，在考察过程中，仅有一所学校愿意就此事与考察人员进行商讨，而其他学校和武馆得知来意后都对访谈人员充满戒备。在太极拳的传承发展方面，陈式太极拳应当借鉴少林武术的经验。目前，在少林拳发展的核心区登封有武校 １６所，１所正规高等院校 少林寺文武学院。在登封学武之人最多时达 １０万余人，为少林武术的发展起到了重要的推动作用，为当地经济的发展也起到了不可估量的作用，登封少林品牌已经形成了市场，成为了一个产业链，成了登 封的 象 征和 名 片，并 成 功地 走向 了 世界〔２〕 。少林武术之所以能发扬光大，做大做强，最主要的就是少林拳具有很强的兼容性，少林拳没有停留在原地，固步自封，而是勇于创新，不断改进。因此，只有转换观念，陈式太极拳才能获得更大发展空间。三、商业化运作严重进入 ２１世纪以来，随着国内商品经济的快速发展，陈式太极拳发展也逐步走上市场化的道路。对于某些大师和授业者们而言，文化传承与发扬不再是其毕生追求，价高者才能入学。太极拳的学费和入室（拜师）费用标准持续走高，导致陈式太极拳爱好者和那些希望拜得高师练就一身真功夫的求学者望而却步。学拳不仅费用高，收费项目还多。比如，部分大师收徒，第一步只是收为入门弟子，然后才收为入室弟子，中间每个层次都要收取费用，而且级别越高，费用越高。学费、纠正动作费等按大师水平和知名度高低另收费用，价钱不等。还有大师是根据地域和收徒情况不同设置不同的收费标准，在外地主要以会馆形式收徒，学费也普遍偏高。如此高额而又种类繁多的学习费用让多数人都难以承受，有拜过师而不得不中途放弃的，有想拜师习武却因为经济条件望而却步的，太极拳逐渐成为了少数有钱人的运动。过度的商业化运作，严重阻碍了陈式太极拳的传承与创新。四、师承心态严重习武之人都希望能成为德高望众的武术大师的入室弟子，练就一身真功夫。自然而然的，每位弟子对自己的师父都充满敬意和崇拜，这也是人之常情，本无可厚非。但是，现如今这种思想已经出现了严重的畸形发展。师承之后，对自己的师父过度崇拜，孤芳自赏，一味地否认诋毁其他门派。各门派纠纷不断，更谈不上门派间相互的交流学习和共谋发展了。五、政策落实不到位近年来，国家大力弘扬民族传统文化，但在文化传承创新的具体落实方面还存在政策落实不到位等问题〔３〕 。陈式太极拳的传承发展也面临这样的困境。焦作市政府屡次提出大力发展太极拳文化，还邀请国内著名高校制定 焦作市太极拳产业发展战略 ，针对太极拳发展问题做出了不少政策性指导，但效果都不显著。焦作市 十三五规划 提出 将大力实施太极拳振兴的战略规划 。 十三五 期间，焦作市将以打造专业化研究团队、太极拳精英人才培训基地、太极拳文化产业发展中心为重点，大力实施 陈式太极拳振兴战略规划 。前事不忘后事之师，焦作市政府只有充分总结前期发展的经验教训，把发展规划真正做到实处，才能推动太极拳的健康发展。六、管理体制不健全没有一个系统健全的管理体制，做什么事都只会是一团乱麻，毫无效率。根据笔者调查，在陈氏太极拳发展核心区，并没有一个专业培养陈式太极拳人才的官方平台，有的只是武馆、协会等民间机构，组织能力差，系统性不强，缺乏宏观调控和统一领导。核心区尚且如此，其他地区的情况就更不容乐观。所以，想要真正把陈式太极拳发扬光大，推广成全民性的体育运动，还需要政府部门做好统筹工作，（下转第 ３４页） ５ ２ 焦作师范高等专科学校学报树 结构中直观地看到故事的组织构成和情节变化。河南 老猴精 故事类型在相对稳定之中又有发展，情节基干的部分位于 生命树 的树干，是每个类型变体都具有的部分，不同的变体构成了树的枝节。河南 老猴精 故事的情节基干是 女子落单 猴精抢女 设计逃回 ，中心母题和情节基干密切相关，即 猴精抢女 ，它连接着女子落单的前情和设计逃回的后续，具有旺盛的生命力。值得注意的是，和刘魁立 狗耕田 故事中由 兄弟分家 开始不同，河南 老猴精 故事并非全都是从同一个情节开始的，有些异文的开端比较复杂，在生命树中甚至可以延伸出向下生长的枝节。姑娘落单的原因大致分为三类：一类是早起比赛，例如二人早起比赛碾米或捣碓杵，或是二人打赌谁能早起就可以得到礼物，被老猴精听到后，第二天老猴精扮成人的模样出现，姑娘听到声音以为是嫂子，因此一个人起床去看情况而落单。另一类是已婚的女子和哥哥一起回娘家，半路想要单独去上厕所，恰巧遇到老猴精。还有个别异文是村中一户人家和谐生活，老猴精早已垂涎女子美貌，趁其独自在家而抢走女子。由于学力不足，暂时没有想到如何较好地将向下生长的母题链呈现在 生命树 结构中并标出变体类型，因此文中以 姑娘落单 作为生命树的起点，这点值得再探讨。总之，在河南 老猴精 类型故事的研究中，通过借鉴刘魁立绘制 生命树 结构图的方法，可以直观地梳理故事的结构特征，提取故事情节基干与中心母题，有助于我们深入了解民间故事的内部发展和演进机制。〔参考文献〕〔１〕 钟敬文．钟敬文文集 民间文艺学卷〔Ｍ〕．合肥：安徽教育出版社，２００２：６３０．〔２〕 艾伯华．中国民间故事类型〔Ｍ〕．王燕生，周祖生，译．北京：商务印书馆，１９９９：２００－２０１．〔３〕 丁乃通．中国民间故事类型索引〔Ｍ〕．郑建成，译．北京：中国民间文艺出版社，１９８６：７１－７３．〔４〕 刘魁立．民间叙事的生命树 浙江当代 狗耕田 故事情节类似的形态结构分析〔Ｊ〕．民族艺术，２００１（１）：６３－７７．〔５〕 普罗普．故事形态学〔Ｍ〕．贾放，译．北京：中华书局，２００６：１８．附录：河南 ３４篇 老猴精 故事详细信息１． Ｔ１、Ｔ４、Ｔ６、Ｔ１３、Ｔ１６、Ｔ２０－Ｔ２１、Ｔ２３、Ｔ２５、Ｔ３３：全国编辑委员会等编著《中国民间故事集成》河南各卷本．２． Ｔ２－Ｔ３、Ｔ７－Ｔ９、Ｔ１１、Ｔ２４、Ｔ３１－Ｔ３２：《中国民间故事丛书》河南各卷本，知识产权出版社，２０１６．３． Ｔ５：《河南民间文学集成》，中原农民出版社，１９９１．４． Ｔ１０：《中国观音文化第一村 平顶山石桥营民俗志 民间故事卷》，中州古籍出版社，２０１４．５． Ｔ１２、Ｔ１４：《中 国 民 间 故 事 全 》河 南 县 卷 本，中 州 古 籍 出 版社，２０１１．６． Ｔ１５：《河南民间文学集成》，中州古籍出版社，１９９７．７． Ｔ１７：《中国动物故事》，中国广播电视出版社，１９９６．８． Ｔ１８：《猴献瑞桃》，湖北教育出版社，２０１０．９． Ｔ１９：《中国民间故事全书 河南宝丰卷》，大象出版社，２０１３．１０．Ｔ２２：《河南省非物质文化遗产普查成果汇编 平顶山市类别卷》，平顶山市非物质文化遗产普查成果汇编编委会，２００９．１１．Ｔ２６－Ｔ２９、Ｔ３４：《中国民间文学集成》河南各卷本．１２．Ｔ３０：《河南民间文学集成》，中原农民出版社，１９９０．〔责任编辑：唐霞〕（上接第 ２５页）打造一个完备健全的管理系统。综上所述，陈式太极拳在推广和发展中显现的问题，如果不能及时有效地得到解决，将会严重阻碍太极拳的发展。期望各同仁能共识、共事，为陈氏太极拳的发展和太极文化的继承发扬贡献一份力量。〔参考文献〕〔１〕 靳晔珅．不同文化区陈式太极拳推广模式研究〔Ｊ〕．洛阳理工学院学报：社会科学版，２０１６（２）：９３－９６．〔２〕 王继辉．登封市少林武术产业化发展研究〔Ｊ〕．河南科技学院学报，２０１３（５）：２８－３０．〔３〕 张铁刚，赵洪波．关于太极拳发展动力问题的研究〔Ｊ〕．山西师大体育学院报，２００６（１２）：５１－５３．〔责任编辑：唐霞〕 ４ ３
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