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1 [BT1]第一章 克服人性的弱点 [BT2]1.天下为公 楚国有个猎人上山打猎发现弓丢失了但他并不去寻找。 同行的人很奇怪 你怎么一点都不着急 如果晚了可找不着了。 那个猎人笑了笑悠然地说 怕什么反正会被楚人拾到又何必去寻找呢? 孔子听到了这件事后 说 他的话中去掉那个 楚 字就合适了! 老子听到这件事和孔子的评论后摇头叹息道 孔子还是没有达到最高的境界啊!依我看再去掉那个 人 字就好了! 《孟春纪 贵公》 [BT3]解析 天地是多么的伟大养育人民却不把他们作为自己的子孙成就万物却不占为己有万物都承受他的恩泽得到他的好处然而却没有谁知道这些从哪里来。天下并不是某个人的天下而是天下人的天下。万事万物都在同一片天地之中在因果循环中不断更替因而无法说清这是你的那是我的。像老子这样的人可以说是达到了 公 的最高境界。不管这个人在世时是轰轰烈烈还是默默无闻但他最后还是要回到自然的天地之中。现实生活中来去匆匆的人们为了名利不顾辛劳不择手段在短短的几十年中为名所累为利所惑有着无数的迷惑和茫然。如果从天地至公的角度来看这样做又是何苦呢?所以说像那个遗弓的楚人一样乐知天命不也生活得很快乐吗 [BT2]2.不要妄下定论 魏国的公子牟是个贤能的人他喜欢同贤人交往很喜欢赵国的公孙龙对国家事务却不闻不问。另外有一个叫乐正子舆的人他们一帮人常常讥笑公子牟。 有一次公子牟问乐正子舆 我喜欢公孙龙有什么值得你讥笑呢? 子舆说 公孙龙这个人既不向老师学习也不同朋友交往能言善辩却偏离正道兼采百家而不主张一家一派之学对奇谈怪论有偏好经常胡说八道企图迷惑别人的心让别人信服他。 公子牟听了之后很不高兴说 你为什么要这样夸张公孙龙的错误呢? 2 子舆说 公孙龙欺骗孔穿说 善于射箭的人能够使后一箭紧紧射中前一箭箭箭相接第一箭射中目标不落下其后的箭又射中前一箭尾部也不落下以后箭箭如此最后一箭还在弓弦上箭头也和前一箭相连从这里望去好像一只长箭。 孔穿觉得非常奇怪我也因此讥笑公孙龙胡说。公孙龙还说 还有更奇妙的。逢蒙有一个学生叫鸿超对他的妻子发脾气并恐吓她说要用箭射她。他张弓搭箭射她的眼睛。她闭着眼睛箭尖射中了却没有感觉到箭落在地下一点灰尘也不会飞起来。 你想想 这样的事怎么可能呢公孙龙主张这种奇谈怪论你还那样崇拜他我们怎么会不讥笑你呢? 公子牟回答说 后面的箭射中前一箭 是由于用力和方向完全相同的缘故。箭尖射中眼珠而眼珠却一动不动是由于箭的力已经丝毫不存在势穷力竭了。你是理解不了如此高妙的道理的。 《列子 技艺篇》 [BT3]解析 公孙龙是著名的逻辑学家从逻辑的理论来说他以上那番话是很有道理的。但在当时由于生产力、知识水平的落后许多人思辨水平太差他们认为这些道理是无稽之谈怎么想也转不过弯来。在今天他的话语对于提高人们的思维能力是很有好处的。所以我们对任何事物都不要妄下定论寻根究底去探索事物的本质规律不要犯乐正子舆一样的错误。 [BT2]3.以不变应万变 有人送给宋元王一个连环结宋元王解了很久都没能解开于是传令全国让灵巧的人都来解连环结。但是没有人能把它解开。 一个小伙子闻讯后请求去解绳结他想了想说 这个绳结是解不开的这个绳结本来就不能解开。 宋元王派人向那个送连环结的人询问 那个人回答说 确实如此这个绳结本来就不能解开。因为连环结是我亲手打的所以知道它无法解开。那个小伙子并没有亲手打这连环结却知道它不能解开真是不可多得的人啊 《审分览 君守》 [BT3]解析 3 能以不变应万变没有方法却能做成事情的只有有道之士才能这样。所以那个小伙子是用 不能解开 的回答解决了绳结的问题。郑国的太师文弹了一整天的瑟而后站起来在瑟前拜了两拜说 我学习你学习你的音律变化无穷。 像太师文这样的人先让自己的心如兽类一样冥然无知然后才能掌握弹瑟的规律。所以说得道之人一定要平静 知道就像不知道一样 这样就可以与之谈论大道了。虽然现代人讲究推销自己展示自我但俗话说得好 太刚则易折 。 [BT2]4.扬长避短 李日知做侍中时多次请求辞官回家皇帝准许了他。李日知上奏请求辞去官职的事情并没有同妻子商量。一直等他回到家里整理衣服要搬出官署到别处居住时妻子才知道她感到非常惊讶 现在家里这么穷孩子们都还没有长大为什么要辞去官职呢? 李日知说 读书人能到现在这种地步已经很过分了。人的欲望是无穷的如果过分放纵自己的心志那么对功名利禄的欲求永远都得不到满足。 《资治通鉴》 [BT3]解析 对于许多做官的人来说权利的诱惑是无法抵御的人都希望自己能够青云直上飞黄腾达像李日知这种能够清醒认识 人情无厌 的人实在不多。在李日知看来读书人应该追求在学术上有所造诣并不在于官场上的沉浮起落否则不但会把一个人的全部精力与时间都消耗在无穷无尽的官场倾轧与争斗之中而且稍有不慎还会招致祸端。官场险恶人心难测读书人可以在学术上名扬天下但是在派系林立、尔虞我诈的朝廷中以他们的耿直与单纯想要安身立命不是像做学问那样简单了。人贵有自知之明清楚地了解自己并不是每个人都能够做到的。要知道人与人各不相同每个人的志趣、特长也各不相同扬长避短才能 天生我材必有用 勉强而为是难以成功的浪费时间与精力不说说不定还会招致祸端。 [BT2]5.摒弃世俗 鲁国有个叫颜阖的隐士人们都很敬重他。鲁国国君听说颜阖是个有道之士一心想请他出来做官于是便派人带着礼物先去致意。 4 使者在一条陋巷里找到颜阖家时他穿着粗布衣服正在喂牛。看见是鲁君的使者颜阖亲自出来接待他。 使者问 这是颜阖的家吗? 颜阖说 正是! 于是使者奉上礼物说明了鲁君的敬意。 颜阖恭敬地说 也许您把名字听错了 不如请您先回去搞清楚了再说。 嗯。有道理! 使者信以为真马上就赶了回去。 颜阖看着使者的背影摇了摇头自言自语道 道的根本是用来保全身体的而治理国家的只是它的剩余和渣滓。帝王的事业只是圣人闲暇之余的小事并不是什么养生之道。世俗的君子损害身体、舍弃生命去追求外物真是本末倒置啊! 使者回去后查询清楚了再来找颜阖却再也找不到了。 《仲春纪 贵生》 [BT3]解析 像颜阖这样的人并不是天生就讨厌富贵而是由于看重生命才厌恶它。 而现在的世人多数为了追求富贵而不惜损害身体、 舍弃生命。这在有道之士看来 实在是不值得的!这难道不值得我们深思吗扪心自问大家是否都犯有类似的错误既然古人都能认识到这一点难道我们还不知道吗 [BT2]6.要明白自己的缺点 齐国有个叫列精子高的贤人齐缗王请他出山当辅政大臣并对他言听计从。由于列精子高成了齐王的宠臣齐国上下都对他百般迎合列精子高也很是得意。 有一次有人送给列精子高一套十分漂亮的衣帽衣服是用熟绢做的而帽子是白绢做的。列精子高很高兴第二天一大早就穿戴起这套新衣帽在堂下特意撩起衣服走来走去还问自己的侍从 我的这套衣服还不错吧? 侍从们都异口同声地称赞道 我们还没见过比先生更英俊潇洒的人。 列精子高听到赞美十分高兴于是就走到井边去看一看井中人的 5 形象天啊这哪是什么英俊潇洒的样子分明是一个丑陋的男人啊! 呆了一会儿列精子高望着自己倒映在井中的 光辉 形象感慨万分地说道 侍从们为了讨好我 就这样地不惜歪曲事实来迎合我!更何况是对于我的齐王呢?这些日子以来我太糊涂了! 于是列精子高便辞官归隐了。 《恃君览 达郁》 [BT3]解析 一般的人都喜欢别人迎合称赞自己的优点长处惟独不明白自己的缺点位高权重的人尤其这样。连列精子高这样的贤人都会在别人的迎合下有些飘飘然了何况一些只知道醉生梦死的庸人。好在井水照醒了列精子高使他意识到了自己的短处。人都喜欢镜子能照出自己的优点却厌恶别人指出自己的缺点。长此以往那他们距离危险也就不远了!生活中这样的镜子处处都有 只是看我们自己接受还是拒绝它罢了。 [BT2]7.急人所难 西晋末年的永嘉之乱时郗鉴在家乡居住生活非常贫困甚至要忍饥挨饿。乡里人因为郗鉴有名望又有德行就轮流请他吃饭。郗鉴常常带着他的侄子郗迈和外甥周翼两个孩子一同前往。乡里人说 现在大家都处于饥饿困乏之中因为您很有贤德所以大家才共同救济您 恐怕不能兼顾养活这两个孩子。 郗鉴于是便独自一个人去吃饭每次总是把饭含在两颊回来吐给两个孩子吃。后来两个孩子都得以活下来一同南渡过江。郗鉴死时周翼正在剡县县令任上他辞职回家在郗鉴的灵床前铺设草垫守了三年丧。 《晋书》 [BT3]解析 在饥肠辘辘的时候面对诱人的食物求生的本能总是驱使人们先填饱自己的肚子再去考虑道德上的追求。然而郗鉴偏偏能够抵御住食物的诱惑自己忍住饥饿在两腮留下一口饭给侄子和外甥这并不是因为食物对他没有诱惑力而是他的道德水准已经超过了对于生命的渴求。在我们的日常生活中人们大多有一颗爱人之心同情弱者关心社会上的弱势群体。如果自己条件优越也会向他们伸出援 6 助之手如果自己也面临困境就往往会将个人利益放在第一位至于当初对弱势人群的援助行为更会被抛到九霄云外去了。同时也会有另一种人在救济真正需要帮助的人时会倾囊而出尽管自己并不富有但却毫不吝啬。这样的人因为他们将道德要求置于个人利益之上的献身精神在社会中被人们普遍敬重。 [BT2]8.骗子的时间最有限 燕国曾经有个非常喜欢精巧物品的国王他供养着很多有一技之长的人。 一天来了个自称能用棘刺的尖端雕刻出母猴的卫国人。 燕王马上款待他又备了一辆五匹马拉的车子专门供他使用。 过了几天燕王闲着没事想看看这个卫国人神奇的本领就召他进宫。 卫国人为难地说 大王棘刺母猴是很奇异的东西并不是随时都能看到的。大王想看的话必须先有半年不入后宫不饮酒不吃肉。 然后挑选一个雨过天晴的日子做好准备 当太阳刚从云雾中出来、地面上半明半暗的时候棘刺母猴就可以看得见了。 燕王听了卫国人的话失望地说 原来如此困难啊 燕王做不到卫国人所说的条件也就看不到所谓的棘刺母猴。 有个冶铁的人听说了这件事就对燕王说 我是专门制造切削、雕刻工具的。大王知道任何微细的物品都得用工具雕刻而所雕刻的东西一定要比雕刻工具大。现在棘刺的尖端那么小根本容不下雕刻工具的刀锋要用棘刺的尖端雕刻物品是很难做到的。大王只要看见这个人的雕刻工具就知道他是否有真本领了。 燕王听了说 你讲得很对。 于是他又把卫国人召来问他 先生是用什么东西雕刻棘刺母猴的? 卫国人不知何故顺口回答说 是用雕刻工具。 燕王说 我想看看你的工具。 卫国人愣了一下说 好吧。我这就回家为大王取来。 卫国人出了王宫就偷偷地逃跑了。 《韩非子 纳谏进言篇》 7 [BT3]解析 这个卫国人是个善于揣摩别人心理的行家 他能抓住燕王的弱点把子虚乌有的东西说得还真像有那么回事儿。 然而 假的毕竟是假的总有它的破绽总有败露的一天靠作假混饭吃是长久不了的。今天的造假者手段或许更高明但还是逃不过人们的火眼金睛。俗话说真的假不了假的真不了看看卫国人的下场也许会给现实生活中某些专以制假贩假的人敲响警钟吧。 [BT2]9.贫瘠的土地也能长出绿苗 孙叔敖是楚国的相国 为官正直清廉 一生没有积聚下什么财产。 临终前孙叔敖告诫自己的儿子说 大王多次赐给我土地 我都没有接受。我死了以后大王一定会赏赐给你土地但是你要记住一定不要肥沃富饶的土地! 为什么?难道要贫瘠的土地吗? 孙叔敖的儿子不可思议。 孙叔敖强打起精神说 你不知道。 楚国和越国之间有一个叫寝丘的地方这个地方的土地贫瘠而且地名也十分凶险。楚人怕鬼而越人也迷信鬼神。 所以 能够长期占有的封地 恐怕只有这个地方了。 孙叔敖死后楚王问孙叔敖的儿子想要哪里的封地孙叔敖的儿子请求赐给他寝丘楚王感到不可思议但还是答应了他的请求。孙叔敖的后人一直居住在那儿得以安静地生活。 《孟冬纪 异宝》 [BT3]解析 孙叔敖的伟大之处在于他懂得不把世俗人心目中的利益看作利益懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜欢的东西。这也是有道之人不同于世俗的原因。俗话说得好风物长宜放眼量如果孙叔敖要他儿子要肥沃的土地的话那么他的后人也不可能安静的生活虽然牺牲了一些利益但换来的是安宁的生活。所以我们也不必一味追求名利平平淡淡才是真。 [BT2]10.深藏不露暗含乾坤 一位著名画家奉命为周王作豆角画用了三年的时间才画成。可周王拿着这幅画反复看了许久也没看出这幅画的奇异之处终于发脾气了 先生!我供养你三年 单叫你画画 你就拿这么幅画来交差? 8 大王有所不知! 画家连忙解释 这幅画必须在特定环境下方可知其妙请大王照我说的去做。 周王听了脸色渐渐缓和下来。他吩咐画家就按他说的去办。 接下来的几天画家亲自指导卫士们在王宫东侧建了一堵十丈高的长墙长墙中部开了一个窗口窗口大小为八尺见方窗口底部离地面半个人高。 长墙建好后画家选了一个霞光满天的早晨把那幅豆角画挂在长墙的那个窗户上等到太阳升起的时候画家让周王再看这幅画。 当金色的阳光透过窗口照在画的背面的时候豆角画发生了奇异的变化。原来的一片深红已不见了画面变得五彩斑斓出现了许许多多美妙的景物。随着周王视线的移动画面也不断变化着周王惊愕不已。在这幅画里他看到了蛟龙狂舞银蛇游动众鸟高飞百兽聚会也看到了千军万马纵横驰骋宁静山村风景如画高山大川雄奇壮丽浩翰海洋波涛汹涌 似乎天下所有的美景都可以在这幅画中找到而且每件事物都神态逼真活灵活现!周王看了非常高兴把这幅画当作国宝同时重金赏赐这位画家。 《韩非子 世相篇》 [BT3]解析 有些奇珍异宝不能用普通的态度对待只有在特定条件下才会显示出自己与凡物的区别来。人也如此有些人大智若愚表面上看来连普通人也比不上实际上身怀绝技所谓 人不可貌相 也。以貌取人者宜深戒之!另一方面 就身怀绝技者来说 如果没必要深藏不露则应该设法展示自己的才华以免遭到埋没。试想假如周王脾气暴躁根本不耐烦听画家解释一气之下将他砍了画中的秘密将永远无人知晓 岂不冤哉枉也!所以在有的时候我们也应抱着谦虚的态度去寻求某些事物的真正内涵不要让表面现象所迷惑。 [BT2]11.行事多思考不要流于形式 古时候有个有名的爱书的人叫王寿。他爱书成癖达到了让人不理解的地步。古时的书多是人工抄写在竹片上再以苇编连结装束起来的。他为了有抄书的材料就在自家房前房后种满了竹子形成了一片竹林并在门前的池塘里种了许多芦苇。他每天除了吃饭睡觉 9 就借书抄书看书。家里一院小房除了他住的地方外全部堆满了书。为了避免蛀虫蚀咬 他每年不但要花很多时间把它们搬出去晾晒一遍还要翻捡看有没有脱落的文字及时补上。四十多年来王寿孤身一人过着这种自以为充实的生活以苦为乐。 由于母亲去世了王寿要到东周奔丧。他随身带了五本书准备途中抽空看看。 王寿己不年轻五本竹简也够重结果只走了一会儿就累得喘不过气来。有些走不动了。他只好坐在路口休息并随手抽出一册书来读。 这时有个叫徐冯的东周隐士路过见他背这么多书就问他 敢问是王寿先生吗 王寿很奇怪就问 你是谁你怎么认识我呢 徐冯告诉他自己的名字。王寿也曾听说过他。 知道王寿此行的目的徐冯顿了一顿说 无用。 王寿听得一愣呆呆地望着徐冯不知他说的是什么意思。 徐冯拱了一揖笑笑说 人们都是要做事情的对吧?做事就是人在表现着自己的行为方式。 而人们的行为方式 依据不同的时间不同的环境而有所不同如少年时欢娱时可以狂放一些老成时主持礼仪时就应持重一些国清时可以出而治国浊时可以退而隐。所以聪明的人做事情不是一成不变的。而书呢它是记载言论和思想的。言论和思想又由于人的勤奋思考而产生所以聪明的人评价标准并不是以藏书的多少来衡量的。我知道你是聪明的人为什么不去思考问题形成思想却要背着这累人的东西到处走呢? 王寿听了如梦初醒立刻三拜徐冯当场烧了自己所带的书手舞足蹈轻身入了东周。 《韩非子 世相篇》 [BT3]解析 这个故事让人想到现在流行的藏书热。高架厚书金字烫脊。当然我们不否认藏书者当中有一些真正的学者但也不排除一些无聊之人他们藏书只为炫耀之用。他们连王寿都不如毕竟王寿还有着丰富的学识。藏书本身不是坏事问题在于你为什么而藏书是否学以致用。 《老子》说 学不学复归众人之所过也。 意指真正学习的 10 人。 是以平常人想不到的方法在学习着 并时时纠正着自身学习方法。像这样的人读书也好藏书也好是真正起了作用而没有流于形式。 [BT2]12.忠言逆耳利于行 魏文侯宴请各位大臣。酒过三巡后他想听听大臣们对自己的看法。有的人说文侯是个很仁义的君王有的人说君主很英明魏文侯听了很高兴。 轮到了任座时他却语出惊人 国君您是一个不肖的君主。 魏文侯很不高兴强压怒火问道 我非常想听听你的理由! 任座依然从容地说 您不把中山国封给您的弟弟 却把它封给了您的儿子所以我说您不肖。 魏文侯听到这话后脸色很是难看但没有发作。任座快步走出了宴会大厅。 评论继续进行有了任座的前车之鉴大家都只是说些歌功颂德的话。 轮到翟黄时他一本正经地说 国君您确实是个贤君 魏文候听了非常高兴反问道 何以见得呢 我听说贤明的君主他的大臣说话就会很直率而刚才任座说话就很直率所以我知道您很贤明。 魏文侯有点担心地问 现在还能让任座回来吗? 怎么不能?我听说忠臣竭尽自己的忠心 即使因此而获得死罪也不躲避。任座现在一定还站在大门口。 翟黄胸有成竹地说。 魏文候马上派人去看任座果真还恭敬地站在门口。任座走了进来魏文侯急忙走下台阶迎接他自此把他奉为上宾。 《不苟论 自知》 [BT3]解析 我们都明白这样的道理想知道平直就一定要依靠水准墨线而想知道方圆就一定要依靠圆规矩尺而领导者要想了解自己的过失就要依靠正直之士的逆耳忠言。所以古代的天子设立辅弼设置师保都是用来检举自己的过失的。人本来就很难了解自己的过失而身居高位的人尤为严重因此也就需要正直之士的忠告。魏文侯如果没有翟黄的忠言差一点失去一位忠臣。所以说领导者的成功不 11 用到外面寻求 关键在于善于听取别人的忠告 了解自己内在的过失再及时加以改正。 [BT2]13.别把幸福建立在别人的痛苦之上 庾亮有一匹性情十分暴烈的马叫的卢 有人劝他把这匹马卖出去。庾亮说 如果我卖它 肯定会有人买它 那样就又会伤害它的新主人。难道能够把危害自己安全的东西转嫁给别人吗?从前孙叔敖杀死了不吉祥的两头蛇就是为了让后面走来的人看不到这在古代被传为美谈。我效仿他不也很好吗? 《审分览》 [BT3]解析 趋利避害是人类的一种本能人们都想尽可能将自己的损失减少到最低限度这是无可厚非的。但是在避免自己遭受损失的时候应尽可能不要把这种损失转嫁给他人。良好的口碑是一匹马的价值所无法相比的。作为一个聪明人庾亮自然明白这个道理当然不会为了这一点小利而使自己的名誉受损。而珍视名誉的人也一定会被人们所敬重。可惜生活中经常有那些为蝇头小利蒙住双眼的人们他们为了追求一点微小的利益而不择手段坑害他人。从眼前利益来看他们自然占了便宜但是从长远来看却得了一个欺诈蒙骗的恶名。这样势必会对事业的发展造成重重阻碍所造成的损失就不是当初追求的那点小利所能相比的了。 [BT2]14.要用变化的眼光看问题 齐国有个叫国氏的家族世代享有俸禄而宋国有个叫向氏的家族也世代享受俸禄。国氏家很富有而向氏家很穷。于是向氏就打发家人到齐国去向国氏请教发财的方法。国氏家的人就把自己发财致富的秘诀告诉了他 我擅长偷盗。 因为我常偷盗 所以在开初第一年里我家衣食丰足了二年便富足了三年就非常富有了衣服满箱粮食满仓牛羊猪马满圈。从那以后本乡本土的穷人我都施舍救济他们他们衣食富足了也很感谢我。 向氏听了非常高兴便学着国氏的偷盗致富之路干了起来。他们打洞爬墙偷鸡摸狗。眼所见到的手所摸到的全部都偷走。可是没过多久赃物就被发现了连本来属于自己的东西也被没收。 12 向氏学国氏的偷盗之法来摆脱贫困结果却偷鸡不成反蚀了一把米。本来贫穷的家庭更是雪上加霜。于是向氏便去埋怨国氏说他欺骗了自己。 国氏听说之后便问他 您是怎样偷盗的? 向氏便把自己学偷盗的情况说了一遍。国氏听完哈哈大笑 你这是只知道偷盗的字面意义不知道偷盗的实际内容啊!你怎能这样去偷盗呢!现在让我告诉你我偷盗的真实情况吧。 你不是知道天有四时 地有蕴藏么?我偷盗天的寒暑冷热地的肥沃和宝藏云雨的润泽山水所出产的东西用来使禾苗百谷生长。我收割各种农作物并用来建筑我的围墙盖起我的房屋。我猎取陆地上的飞禽走兽钓取水泊中的游鱼龟鳖这些东西没有不是偷盗的。而禾苗百谷、树木禽兽、鱼鳖都是自然的产物不是某个人所私有的我虽然偷盗了这些东西却不会给我带来任何祸害。但是像你偷的那些金银珠宝珍品古玩谷物钱财是别人积聚的这些东西是私人的产物你去偷盗便有罪啊! 向氏听了更加糊里糊涂便到东郭先生住处去请教。 东郭先生说 你全身哪一样不是偷盗的呢?你把阴阳中和之气偷盗来以形成你的生命装载你的五脏六腑何况身外之物哪一件不是偷盗来的呢?如此说来谁又是偷盗者谁又不是偷盗者呢? 《列子 技艺篇》 [BT3]解析 换一种眼光看问题我们会看到截然相反的景观。而向氏却只用平常的眼光去对待问题忽视了事物的本质难怪会获罪。以前说人偷盗往往是指盗人财物才为偷盗殊不知我们每个人都在偷盗偷天偷地偷气偷水偷草木偷飞禽偷走兽偷鱼虾。在自然环境日益被破坏、资源日益减少的今天我们是否可少偷点地球的财产呢? [BT2]15.忍是有限度的 郑武公娶了申国国君的女儿武姜为妻生下了庄公和共叔段庄公生是倒生的使姜氏受了惊吓所以取名叫 寐生 武姜因此讨厌庄公。武姜宠爱共叔段想立他为太子多次向武公请求武公都没有答应。 等到庄公当上了郑国国君 武姜请求把制作为共叔段的封邑。庄公说 制是个险要的城邑 从前貌叔就死在那里 如果要别的地方 13 我都答应。 武姜又为共叔段请求京邑庄公就让共叔段住在那里称他为 京城太叔 。 祭仲说 都城超过了三百丈就会成为国家的祸害。按先王的规定 大的都城面积不能超过国都的三分之一 中等的不超过五分之一小的不超过九分之一。 现在京邑的大小不合法度 违反了先王的制度这会使国君受到祸害。 庄公回答说 姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢? 祭仲说道 姜氏怎么会满足呢?不如早些处置共叔段不让他的势力蔓延。如果蔓延开来就难对付了。蔓延开的野草都除不掉更何况是您那受宠的兄弟呢? 庄公说 干多了不仁义的事情必定会自取灭亡您暂且等着看吧。 不久之后太叔要求西边和北边的边邑也同时归他管辖。公子吕说 一个国家不能容纳两个君主您打算怎么办?如果您想把国家交给太叔就请允许我去事奉他如果不给就请除掉他不要使百姓产生二心。 庄公说 用不着他会自食其果。 太叔又把双方共管的边邑收归自己一直把邑地扩大到了廪延。公子吕说 应该动手了。他占多了地方就会得到百姓拥护。 庄公说 做事不仁义就不会有人亲近地方再大也会崩溃。 太叔修造城池聚集百姓修整枪甲和武器准备好了步兵和战车将要偷袭郑国国都。武姜打算为他打开城门作内应。庄公得知了太叔偷袭的日期说 可以动手了! 于是他命令公子吕率领二百辆战车去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段共叔段逃到了鄙地庄公又攻打鄙共叔段出逃去了共国。 于是庄公把武姜安置到城颖并向她发誓说 不到地下黄泉永远不再见面。 事后他又后悔这么说。 颍考叔当时是领谷管理疆界的官员他听说了这件事就送了些礼物给庄公。庄公请他吃饭他却把肉放在一旁不吃。庄公问他为什么颍考叔回答说 我家中有母亲我的饭食她都吃过就是从未吃过君王的肉羹请允许我拿去送给她 庄公说 你有母亲可以送东西给她唯独我没有。 颖考叔说 我冒昧问一下这话是什么意思? 庄公把事情的缘由告诉了他。并说自己很后悔颖考叔说 君王何必担忧呢?如果掘地见水,打成地道去见面 谁能说这不是黄泉相见? 庄 14 公听从了颍考叔的话 照着做了。 庄公进入地道 赋诗说 隧道当中心中快乐融和 武姜走出隧道 赋诗说 隧道之外 心中快乐舒畅! 于是母子关系又与从前一样了。 君子说 颍考叔真是个孝子爱自己的母亲还影响了郑庄公。《诗 大雅 既醉》说 孝子德行无穷尽永久能分给同类。 大概说的就是这样的事吧 《春秋 左传》 [BT3]解析 人们常用 亲如兄弟 来形容亲情的深厚也用 亲兄弟明算账 来说明亲情和利益冲突之间的关系。 我们凭自己的生活体验深知亲情在很多时候是脆弱的在利益的驱使之下亲情远远不足以化解由利益导致的矛盾冲突。 当然兄弟相争并非完全没有是非曲直并非完全没有正义、真理的存在。比如郑庄公与共叔段的权位之争按传统观念长子是王位天然继承者是 天理 不容有违背。这样郑庄公就代表了合理的、正当的一方而共权段夺取王位的图谋便是不合理的、不正当的。 代表合理的、正义的一方往往充满 正气 可以慷慨陈辞鸣鼓攻之可以稳坐如山居高临下。所以郑庄公才可以自豪地、以先知的口吻说 多行不义必自毙。 但是如果坐着等待结果的到来等待作恶者 自毙 显然是愚蠢的无异于自己坐以待毙很可能让作恶者占尽了好处。我们要相信毛主席说过的 凡是反动的东西你不打他就不倒。扫帚不到灰尘照例不会自己跑掉。 所以与其坐以待毙不如起而对抗以其人之道还治其人之身。就好比强盗闯进我们家里是不可能凭借善良的愿望和对正义的信念来阻止强盗的抢劫的。惟有拿起武器同强盗搏斗把强盗赶出家门去才是用行动来维护自己的信念真理、正义才可能得到证明得到捍卫。 [BT2]16.赤胆忠心舍生取义 有一次楚庄王去梦泽打猎射中了一只凶猛的随兕。楚庄王正得意时申公子培突然跑在他的前头把随兕抢走了。 15 楚庄王大怒 来人啊将这犯上不敬的人拿下问斩! 左右的大臣们都上前劝谏道 子培是个贤人 又是您手下最有才能的臣子。他刚才的行为虽然违背常理但其中必有原因。希望大王能仔细查询此事。 楚庄王听了大臣的话也就没再追究下去。 事后不到三个月申公子培突然暴病而死。 后来楚庄王率领大军大败晋军回国后决定对有功的将士进行封赏。 申公子培的弟弟听说此事后 也向主管官员请赏 虽然别人在行军打仗中有功而我兄长在大王车下有功。 楚庄王得到报告后十分困惑召见了申公子培的弟弟问 你这话是什么意思? 子培的兄弟回答说 我兄长先前在您身边冒着犯上不敬的罪名遭获死罪但他本心是要效忠大王让您享有千岁之寿! 是吗?你再说明白些! 楚庄王觉得很奇怪。 我兄长曾告诉我说杀死随兕的人不出三月必死。因此我兄长看到大王射杀了随兕十分害怕所以在您前面抢走了它后来果真不出三月就死了! 楚庄王马上让人去查找古书果然属实于是便重赏了申公子培的兄弟。 《仲冬纪 至忠》 [BT3]解析 申公子培的忠诚可获得 穆行 的称号。 穆行 的含义是不因为别人了解自己就受到鼓励也不因为别人误解自己而感到沮丧。世上比这更高尚的德行恐怕很难再找到了。 [BT2]17.有时光用道义是行不通的 有一天齐国以倡导十二爱而名闻天下的式夷带着学生到鲁国去。天气非常地冷他们一路走得很艰难谁知走到鲁国国都时城门已经关闭了。式夷就只好与弟子露宿在城外。 到了深夜天气越来越冷式夷对学生说 如果我把衣服给你你就能活命而你把衣服给我我就能活命。我是国家的杰出人士 16 因为要为天下着想才舍不得死而你是并不贤德的人不值得爱惜生命。所以你把衣服还是给我吧! 学生对他的话很不以为然说 我既然是一个不贤德的人那又怎么会给国家的杰出人士衣服呢? 式夷听罢长叹了一声说 哎!道义在这里大概是行不通啦! 说罢就脱下衣服给了学生。结果他在半夜里冻死了而学生却靠着他的衣服得以活命。 《恃君览 长利》 [BT3]解析 式夷的才能是否能让整个天下安定已无从考证至于他想对别人有利的思想那是可以肯定的。式夷通晓死生之别仁爱之心是很诚恳的所以他能用必死的行动来显示自己的道义言行一致。 [BT2]18.知错能改善莫大焉 赵简子在晋阳被中行寅和范吉射两家的军队围困 经过一番苦战赵简子把中行氏和范氏两家消灭当上了晋国的执政大臣。战后晋阳城外留下了许多中行氏和范氏两家军队建筑的营垒。 赵简子派尹铎去治理晋阳 临行前吩咐他说 你到了晋阳后把那些营垒给我拆平了。我不久就会去晋阳巡视我不想再见到营垒。 尹铎到了晋阳以后 不但没有拆除那些营垒 反而把它们增高了。 过了不久赵简子到晋阳巡视在郊外远远地就望见了营垒他十分生气说 哼!尹铎欺骗了我! 于是赵简子就驻扎在城外要派人进城去把尹铎抓来杀掉。 慢! 孙明见势不妙急忙劝阻道 据臣下来看尹铎不该杀反而应该受到奖励! 哼尹铎违反了我的命令您怎么还说他应该受到奖赏呢? 赵简子气呼呼地问。 尹铎私自增高营垒确实是违背了您的命令但他这样做的意思本来是说 遇见享乐之事就会恣意放纵 遇见忧患之事就会励精图治这是人之常理。如今主公见到营垒就会想到了晋阳之围更何况是其他人呢?凡是有利于国家和主公的事情 即使加倍获罪 尹铎也宁愿去做。而顺从命令取悦于您一般的人都能做到更何况尹铎呢?他明知 17 违反您的命令会获罪但他却违背了您的命令正是让主公保持忧患之心啊希望您能好好地考虑一下。 赵简子听了孙明的话觉得有理便转怒为喜说 啊呀!要是没有先生您的话我几乎要犯一个大错误了于是就按使君主免于患难的赏赐奖励了尹铎。 《似顺论 似顺》 [BT3]解析 德行最高的人喜怒一定会按理而行而次一等的人虽然有时不会依理而行但只要有人劝说就一定会经常改正。赵简子就是这一类人。不少领导者的弊病就在于把不知当成羞耻把自以为是当作荣耀喜欢坚持错误而厌恶听取规谏之言以至于陷入尴尬乃至危险的地步而这才是最大的耻辱。敢于听取规谏的人其所遭受的忧患也必然很少。 [BT2]19.人要有自知 楚庄王想攻打越国。庄子听说后问 大王为什么决定改打越国呢? 楚庄王说 这是个机会呀!越国近期刚刚被吴国打败又碰上大旱粮食欠收人心不稳正是政乱兵弱的时候这时去攻打它很容易攻打下来。而这时不去攻打它等它度过了这个难关就再难有这样的机会了。 庄子听了以后长叹一声说 唉人们认识事物就像眼睛看东西一样啊! 庄王不知庄子是什么意思就向他请教。 庄子没有回答庄王 却指着一百多步外的一件东西问庄王 那是什么? 庄王定睛看去原来是殿前庭院中放着的一辆车子。庄子又问他 能看得十分清楚吗? 庄王点点头 能! 庄子又回过身指着庄王的眼睛问 可是大王您能看清自己的睫毛吗? 庄王试了试如实回答说 不行。 庄子于是说 这就是了。 人眼睛看东西 能看清百步之外的东西却看不清就在自己眼珠前面的睫毛。人们认识事物能认识远处事物的本质却看不清自己身上的对错。大王说越国政乱兵弱那是没错。可是楚国呢?自城濮一战后楚师屡败于秦晋丧失国土数百里地兵 18 难道强吗?楚国境内大盗庄趼为非作歹祸害百姓可是当官的却拿他没办法 这难道不是政乱吗?以政乱兵弱的楚国 去攻打政乱兵弱的越国 胜负的可能各半 这怎么算是个机会呢?况且无缘无故地攻打别国在诸侯之中立下坏名声今后一切事情都没法顺利完成这难道是什么好事吗? 楚庄王听了说 爱卿之言甚是。 就罢了攻越之议。 《韩非子 明察篇》 [BT3]解析 自古希腊哲人提出那个著名的命题 认识你自己 以来多少人做过多少努力 然而真正能认识自身的人 有几个呢?所以老子把自知列为最高说 自见为之明。 韩非说 故知之难不在见人在自见。 苏东坡大声感慨 不识庐山真面目只缘身在此山中。 而人不自知即无法自控也无法自知其存在价值。所以即使是康庄大道我们也须如履薄冰认识自我把握自我才能创造出辉煌。 [BT2]20.人无所谓圣人 宋国的太宰经常听人称赞孔子是圣人心中觉得十分奇怪便决定去拜访孔子。 当太宰见到孔子便问他 你是圣人吗? 孔子说 我不是圣人我只不过是一个学问广博的人。 太宰问 那么夏禹、商汤、周文王、周武王算是圣人吗? 孔子说 这几位善于任用聪明能干的人至于是不是圣人我不知道。 太宰问 那么五帝呢? 孔子说 五帝善于任用有仁义道德的人 是不是圣人 我不知道。 太宰又问 三皇是圣人吗? 孔子说 三皇善于任用因势利导的人至于是不是圣人我也不知道。 太宰十分惊讶问 那么谁是圣人呢? 孔子想了想说 西方的人中有位圣人他不治理国家政事国家却太平无事他不说话人民却对他无比信服不施行教化他的政令却自然通行。他真是伟大而宽广啊!人民都不知道该怎样去称赞 19 他。我私下以为他是一位圣人但还不敢说他真是圣人呢 太宰沉默了很久在心中自言自语说 孔子在欺骗我啊! 《列子 天道篇》 [BT3]解析 人们平常所称道的商汤文武、三皇五帝以及孔子也只不过是普通人由于他们特殊的地位儒家人士便把他们称作智德双全的圣人实在是大谬不然 孔子也不过是一个破落的书生 他又算什么圣人呢?后人敢于剥去他们光华的外衣、返璞归真既扫除了神话又对提高人们的认识能力有帮助。通过这则故事我们知道任何人都是普通的、平凡的没有什么超凡入圣的人对那些大人物要冷静地看不要被其炫丽的外表所迷惑 同时也要清醒地认识自己 王侯将相宁有种乎 说的也就是这个道理。 [BT2]21.亲君子远小人 齐缗王兵败后流亡卫国。 有一天散步的时候齐缗王突然问身边的宠臣公玉丹 唉我现在流亡在国外已经这么久了但我总不明白其中的原因。你说我究竟是为什么才流亡至此呢? 公玉丹装出一副吃惊的样子说 我还以为大王您已经知道了呢大王您之所以会流亡国外 那是因为您太贤明的缘故啊!天下的君主都不肖因此而憎恶大王您的贤明所以他们相互勾结合力攻击大王。我想这就是您流亡国外的原因。 哦! 齐缗王听了公玉丹的话后十分感慨叹了一口气说 唉原来君主贤明是要受这样的苦呀! 《季秋纪 审己》 [BT3]解析 真正贤明的人善于找到事物的原因这也是他们与平常人相区别的地方。 国家的存亡是有原因的 贤明的人不会就存亡的本身去考察而是去考察造成生死存亡的原因。齐缗王昏庸到居然不知道自己为什么会流亡国外这也正是公玉丹之所以能够蒙骗他的原因。 [BT2]22.纳谏要承受住气 赵简子手下有两位大臣一个叫尹铎一个叫赵厥两个人都喜 20 欢劝谏赵简子。但两个人劝谏的方式不同赵厥只是在私下里对赵简子说而尹铎则喜欢当着别人的面给他提意见经常让赵简子下不了台。不少人觉得尹铎有时候做得太过分了赵简子对尹铎的这种做法也有些不满总想找个机会教训他一下。 有一天赵简子与尹铎一起饮酒。酒过三巡之后赵简子带着醉意说 在我的大臣里面赵厥是最热爱我的而尹铎先生您却憎恶我啊! 尹铎一听此话觉得很奇怪便问 君主您此话怎讲? 赵简子说 赵厥劝谏我一定是在没有旁人在场的时候。而先生您劝谏我的时候却总喜欢当着别人的面纠正我一定要让我出丑。您说这不正说明您憎恶我吗? 尹铎笑了说 确实如此!赵厥顾惜您的脸面却不顾惜您的过错而我顾惜您的过错却不顾惜您的脸面。但我这样做是有理由的并不是因为我憎恶您! 那您的理由是什么呢? 我老师曾经给我说过面相敦厚而且是黄色的人能够承受住出丑而您正是这样的人况且如果我不在别人面前纠正您恐怕您就不会记在心上也就不会改正错误了。 赵简子听了尹铎的解释后笑着道歉说 实在对不起我刚才只是说了句玩笑话请不要放在心上!我知道先生您也是很热爱我的。 《恃君览 达郁》 [BT3]解析 如果领导者贤明那么下属的进谏也就深刻。如果赵简子不贤明的话那么尹铎最终连在赵国存身都很难更何况是呆在赵简子身边呢!所以说 英明的领导者都能善于接受最严厉的批评。 而尹铎能巧妙的说出自己使赵简子出丑的理由 化解误会 也不愧为一个聪明的人。 [BT2]23.物极必反 魏武侯当中山君时 向李克问道 你知道吴国为什么会灭亡吗? 李克回答说 是因为屡战屡胜! 魏武侯感到十分惊讶说 屡战屡胜这应该是国家的福分而它却偏偏因此灭亡了这又是什么原因呢? 21 李克说 多次作战会使百姓疲惫多次胜利会使君主骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓像这样的国家却不灭亡的天下不多啊。骄傲就会放纵放纵就会用尽所欲之物疲惫就会怨恨怨恨就会用尽巧诈之心。君主和百姓都达到了极点吴国被灭亡还算晚了呢。 《离俗览 适威》 [BT3]解析 事物是相互转化的俗话说物极必反凡事到了极端就会朝相反的方向转化。因此礼节繁琐就会不庄重事情繁琐就不能成功命令严苛就不会被人听从禁令多了就会行不通。夏桀、商纣时期禁令可谓多矣所以百姓因此而背叛杀死了他们郑国的执政大臣子阳喜好严厉有个人不小心弄断了弓担心会被杀死就乘追赶疯狗之机杀死了子阳。这恐怕是子阳做梦也想不到的周鼎上铸有窃曲形的花纹花纹很长上下都是弯曲的都说明了过犹不及物及必反的道理。 [BT2]24.参透生死自得其乐 有一个叫林类的老头年近百岁身板硬朗无儿无女别人都替他担忧同情他无依无靠生活没有着落。暮春时节他在别人的田中拾取收割后遗下的谷穗儿嘴里还哼着歌声。孔子到卫国去远远地望见了他便对自己的学生们说 那个老头值得你们去和他谈谈。 子贡于是走上前去问道 老人家你一个人在这里拾谷穗看你还哼哼唱唱是什么让你这样快乐的 老人理也不理他于是他又一再问老人才仰起头来说 我为什么不快乐? 子贡说 有人说你年轻的时候少吃懒做苟且偷生虚度光阴长大之后不学无术与世无争现在你年老体衰行将就木了却连照顾你的妻子儿女也没有。你衣食都没有着落可你还这么快乐以至于在捡谷穗儿时还要唱歌。这是为什么呢? 林类听完子贡的话笑一笑说 让我实话告诉你年少的时候不努力没有花费心力使我生命力旺盛体魅强健。长大了不与人竞争欲望少气血没有溢出体外凡事想得开心无牵挂。也正是由于这个原因 所以我能长寿。 长寿难道不快乐吗?现在我虽然无妻无子 22 死亡临头我同样感到很快乐。 子贡说 你说长命百岁让你快乐我还能理解可你说你以死亡为快乐这我就很难理解了。请问这是为什么呢? 林类说 死和生是人生的两件大事情。许多人都贪生怕死因为生时可以享受一切荣华富贵 死后就什么都享受不成了。 但是我认为死和生应该是同样为人所具有的 这就好比一去一来。 人在这儿死去却又在那里生出来了。人世间就是这样生死轮回不已。从这种意义上说死是为了生生是为了死。我们如果能把生死看透在生时悠哉游哉死亡来临时也坦然无惧那么人生便会减去许多痛苦并因此增加几多快乐。由此看来那些千方百计延长生命推迟死亡的人不是很糊涂吗?即使我今天死去难道说会不比过去活着强吗? 子...
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