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佛教的中充满着因果的关系,引导着人们向善。
》》》 中国佛教故事篇一 从忘我到无我,就是禅心 王田是一个精于医术的医生,不过仍有许多病人死去。因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上,碰到一位云水僧,王田于是请示道: 什么叫禅? 云水僧回答道: 我也不知如何告诉你,但有一点可以确信的是,一旦会了禅之后,就不用怕死了。 在云水僧的指示下,王田前住参访南隐禅师。 王田医师找到南隐禅师的住处,说明来意,并请求开示。 南隐禅师道: 禅不难学,你既然身为一个医师,就应该好好对待你的病人,那就是掸! 王田医师似懂非懂,前后拜访了南隐禅师三次,南隐祥师总是对他说遭: 一位医生不该把时间每天消磨在寺院里,快回家照顾你的病人去! 王田医师非常不解第想着:这种开示怎能去除怕死的心呢?因此在第四次参访时,就抱怨道: 有位云水僧告诉过我,人一旦学了禅就不怕死。每次我到这里.你总是要我照顾我的病患者。对于这一点我很明白;但假如这就是所谓的禅,我以后就不必再来向你请教了。 南隐禅师微笑着拍着王田的肩膀说道: 我对你大严格了,让我给你一个公案试试吧! 所谓公案就是南隐禅师要王田参 赵州无 的话头,王田苦参这 无 字公案,前后二年,当他将心境告诉南隐禅师时,得到的答案是 尚未进入禅境 。王田并不灰心,专心致志又参究一年半,终于自觉心地澄明,难处逐渐消失。 无 已成了真理。他善待他的病人而不知其为善待;他已脱离了生死挂虑。 最后,当他叩见南隐禅师时,禅师只对他微笑说了一句话: 从忘我到无我,那就是禅心的显现了。 中国佛教故事篇二 达摩 喻高大 顺乎民心与天意 儿时居长沙,常听人以 damo 一词来形容高大、庞大;比如说某栋楼又高又大,则称 咯号楼好damo哩。 音为 damo ,到底是哪两个字却不明就里。后来问一长者,始知是 达摩 。至于俗语的渊源演变似无定论,大约与信佛的人膜拜禅宗始祖菩提达摩有密切关系。 说到达摩,必然要说禅宗。禅宗虽是印度高僧菩提达摩创建于少林寺,但它在印度佛教中是无名无份的,纯属中国佛教独有的宗派。而达摩本人,实为印度摩诃迦叶第28代佛徒。他飘洋过海先至广州,然后辗转来到嵩山少林寺。 这期间,梁武帝曾邀请他到宫中请教,并问他: 朕建寺养僧,有何功德? 这梁武帝与历朝历代的皇上一样,都想听点歌功颂德的话,尤其是异邦人士的赞语,以便录入宫廷记载。却不曾想,这达摩偏偏不睬那 暗示 ,不屑于 外交辞令 ,就直截了当地回了一句: 并无功德 。 本来么,你皇帝老子建寺修庙原意是为自己祈福保平安,花的是老百姓的血汗银子,有何功德然而真话从来就不招权贵的喜欢,所以达摩也就再没有被朝廷亲近,径自面壁修炼去了。 一个印度人,玄玄秘秘跑到少室山阴,创建一门当时中国独有的佛教教派;这就使禅宗从一开始就显得别有深义。尽管禅宗作为一个独立佛教宗派出现,应从唐朝高宗时的慧能开始。但是创建者达摩依然有无可替代的地位。而构成这个地位的直接原因一是他留下的 禅宗四圣句 : 不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。 二是他面壁九年修炼的 圣迹 令人肃然起敬。 据传达摩面壁坐禅,无论严冬冰寒刺骨还是酷暑蚊虫叮咬,他都纹丝不动。就连饿狼凶爪搭在他的肩上,仍是稳如嵩山。北宋末年,人们在五乳峰下修建 面壁庵 ,即有虔心诵念之意。 面壁庵 后改名为 初祖庵 ,由少林寺右侧攀沿而上,一片山树葱茏中便显露轮廓,它由山门、大殿和千佛阁等组成。庵门一联,极旷达又见性见佛: 佛堂无灯凭月照 庵门不锁待云封 佛心似天,云月风雨尽收心中,大约是人性需要长期修炼才能向往的境界。 达摩面壁的地方,就在初祖庵背面的半山腰,人称达摩洞,临崖开凿,向阳方门,洞约一间屋大小,内有达摩及其弟子石像四尊。相传达摩面壁九年,身影入石壁,自是神化的臆测。不过,能一无杂念坐禅如此之久,孕化得禅宗四圣句,着实是一件了不起的事情。 然而,撇开禅宗不说,就达摩个人而言,我更敬佩他对梁武帝说的那一番话。王公贵族古往今来如蚁如叶,有几个留下千古精神万世伟业而茕茕孑立一高僧尽管清贫尽管寒微,却以通天的傲骨,洞彻的悟性修得正果,不是伟大得太多么? 怪不得长沙土话中以 达摩 喻高大,看来是顺乎民心和天意的。看到此处说明本文对你还是有帮助的,关于“中国佛教故事大全合集”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益,推荐继续阅读下面的相关内容,与本文相关度极高!