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上一节讲大卫为所罗门建耶和华殿准备了材料、工匠和金银，接着说大卫安排利未人如何在耶和华殿里服侍神。历代志上第23章说，大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点（历代志上23:24、27则说利未人从二十岁以外都被数点），他们男丁的数目共有三万八千。其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。大卫将所有被数点的利未人按革顺、哥辖、米拉利的子孙再按各族分了班次。
接着下面具体说什么族什么族的，我们弄不清楚也没有必要去弄清楚，不过我们看到这里介绍哥辖儿子的时候，又只说了四个：暗兰、以斯哈、希伯伦和乌薛，历代志上6:22说过的亚米拿达又不见了，另外在历代志上23:21介绍米拉利的儿子有两个：抹利和母示（圣经里还有三个地方同样介绍是两个），但是在历代志上24:26那里就又多了一个：抹利，母示，雅西雅。看来这些人几个儿子真是挺难搞清楚的，连神都被弄得稀里糊涂。
还有，我们在列王纪里介绍过，耶和华殿大约就是一个三百平方米的房子，然后外面再造几层廊房包围起来，院子总面积多大我们不知道，但是最多不会超过一万平方。就这么一点房子，安排几万人在里面做事，还有四千人看门，四千人捣鼓乐器吹捧耶和华，就算分成一百班次也嫌人多吧。圣经的作者真是吹牛不通过大脑的，编这么多人的时候，总要想想他们那个小小神殿能不能装得下呢。
接着下面说到祭司班次的安排和利未人的名单，也是一串又一串的名字，我们看着有些眼熟，有些眼生，好像是看不出什么大毛病，不过也有一点小问题。在撒母耳记里，祭司撒督和亚比亚他大约应该是同龄人，他们同时在大卫的时期担任祭司长，并且他们的儿子在押沙龙造反时候的破坏亚希多弗计谋事中也曾一起亮过相，应该同样年龄相仿。可是在这里介绍大卫时期祭司却没有直接提到亚比亚他，三处都是并列提到撒督和亚希米勒，似乎变成撒督与亚比亚他的儿子亚希米勒成了同龄人。在列王纪里，亚比亚他和约押因为支持亚多尼雅争王，在所罗门当王后，他的大祭司职位才被废，所以在大卫时期他应该一直都当祭司长才对。这前后两处的说法一对比，应该总有一个地方说的是不合理的。
下面又安排圣殿中的圣乐人员，历代志上第25章说，大卫和众首领分派亚萨、希幔和耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱赞美歌或说预言。亚萨前面就说他替大卫唱赞美歌，希幔在前面也介绍了是圣殿中的歌唱者，耶杜顿在运回约柜时也曾吹号、敲钹，不过耶杜顿的子孙原来是安排作守门的，现在统统由门卫升级成了音乐家。接着说，亚萨有四个儿子，耶杜顿有六个儿子，希幔奉神之命做王的先见，神赐给他十四个儿子和三个女儿。他们三人共有二十四个儿子，每个儿子又和他们自己的儿子们加上弟兄组成十二人的乐队，总共二百八十八人、二十四组，到时轮班献唱。这点你不得不佩服圣经作者瞎编的本事。如果说搞乐队的不限于这三个人的子孙，可以到处招人，那还好说，每个儿子去招几个人，凑两百多个人也不太难，但是限定只能这三个人的子孙，那就除非真的有神，否则就找不出这样的大家族。他们每组人虽然都说了他和儿子并弟兄，但问题是他们每个弟兄都有自己组乐队的任务，不可能加入到别人的乐队里面，所以相当于就是说，这二十四个儿子，他们每人都得有十一个儿子或以上，才能完成这么艰巨的组建二十四个乐队的任务。
接着说圣殿的卫队，就是守门的。历代志上第26章说，守门的人安排给米施利米雅和俄别以东以及何萨的子孙。米施利米雅有七个儿子，他的儿子和弟兄共十八人，何萨有四个儿子，他的儿子和弟兄共十三人，俄别以东有八个儿子，因为神赐福给他，所以他的子孙共六十二人。从这可以看出，就算有神的赐福，每个儿子再生十一个儿子也做不到，要是做到的话俄别以东的子孙就得有九十六人。还有，前面运回约柜时曾和俄别以东一起担任守门的耶希亚不知怎么被取消守门资格了。
接着说谁管府库、谁管外事、谁当族长这些，也不必看得太仔细，假始大卫真的当王四十年的话，各个职位的人肯定得有轮换，不可能都按这里说的谁当就总是谁当。
历代志上第27章写的大卫时期的军事长官安排是比较有意思，这里说，以色列人的族长、千夫长、百夫长、和官长都分定班次，每班是二万四千人，周年按月轮流，替换出入服事王。不过下面介绍的应该只有军事的长官及人员按月轮流，族长并没有这样。可想而知，古代没有族长轮流制这么先进的制度。军队轮流制也不知道是否是真的，如果是真的，在没有打仗的时候，维持一个小规划的军队，倒也是个不错的主意，不过在大卫的时候，不打仗的时候可能不多。下面是具体的每个月班次的名单，其中大部分我们不熟悉，但是有两个我们却是在前面看到过的，一个是三月班的军长耶何耶大的儿子比拿雅，一个是四月班的军长约押的兄弟亚撒黑，亚撒黑死后接续他的是他的儿子西巴第雅。由这两个人来看，这个资料和前面的内容就不大相符。我们知道，根据撒母耳记，亚撒黑在大卫当犹大王以前就死了，而根据列王纪，比拿雅是在所罗门时期当元帅的，所以按理说，在亚撒黑死的时候，比拿雅很可能还是个小孩子，就算大卫的这个军官列表是在亚撒黑没死时定的，比拿雅当时要排在亚撒黑前面的可能性非常小。这可能跟前面说亚比亚他的事情一样，可能是圣经的作者编的时候没有注意时间上面的细节。
下面一段写以色列各支派的首领，除了撒督我们一个也没见过。
接着在下面莫名其妙插入一段与上下文无关的话：以色列人二十岁以内的，大卫没有记其数目。因耶和华曾应许说，必加增以色列人如天上的星那样多。洗鲁雅的儿子约押动手数点，当时耶和华的烈怒临到以色列人。因此，没有点完，数目也没有写在大卫王记上。前面不管是撒母耳记下第24章，还是历代志上第21章，都说走遍以色列全地，数完了才回到耶路撒冷报告大卫，然后才有瘟疫的事，怎么这里又说还没数完耶和华就降列怒了呢。圣经的作者真是编多错多，这里本来没数点的事，好好的来说数点，结果又说出了一个漏洞。
下面说管理王产的也有好几个人，然后说到大卫的谋士，这里写大卫的叔叔约拿单作谋士，亚希多弗也作王谋士，亚希多弗之后，有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他接续他作谋士。首先我们应该说圣经里面叫约拿单的人实在是太多，不过我觉得这里有约拿单是否写错，圣经前面曾提到过大卫的哥哥示米亚的儿子叫约拿单，其它任何地方没提到过大卫有叔叔叫约拿单，所以这里可能应该把叔叔改成侄子才对。另外后面提到比拿雅的儿子耶何耶大，熟悉圣经的朋友们应该也是一愣吧，因为圣经很多处提到耶何耶大的儿子比拿雅，却没想到比拿雅的儿子又叫耶何耶大。圣经里父子弄跌倒的错误我们前面提到过很多，所以基本上不用怀疑，这里又是把父子弄反了。短短几句话，就把几个人的辈分弄反，这个作者写这一段的时候很有可能是醉酒驾驶。
接着又说大卫对建耶和华殿的指示。历代志上第28章说，大卫虽然自己不能建殿，但是耶和华早就将殿该怎么建，包括神殿的主体和院子，周围的房屋，府库及围墙，还有殿内的各种样式，以及各种器皿和金银铜器的样式大小分量都教给了他，他又不厌其烦把一切都教给所罗门，然后还跟会众说，我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩，这工程甚大，乃是为神建造的，希望你们到时要多多帮助他。另外我为建造神殿付出我的所有，包括俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得，以及各种珍贵宝石，请你们也不要吝惜，有钱的出钱，有力的出力。于是大家都踊跃捐献，共集得他们献上来的金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。王与众人皆大欢喜。
在历代志上22:13写大卫为建殿预备了金十万他连得，银百万他连得，铜铁多到无法可称，在这里又写大卫只拿出金三千他连得，银七千他连得，另外的那些怎么不舍得拿出来了吗。不过三千他连得金子也不是个小数目，有13.5吨呢。当然，不管是前面写的，还是这里写的，也不管都凑整，还是连整带零，很明显都是假的。
捐款完成后，大卫又发表讲话，说了一大串肉麻的话，称颂耶和华，然后在第二天他们举行对耶和华的大型献祭仪式，向耶和华献出燔祭和平安祭共用了公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只，并美酒素食无数（在列王纪里，大卫没有搞过太大规模的献祭活动，所罗门求智慧时在基遍献祭一千只牲畜已是很多，不过在历代志里作者主要吹捧大卫，所以要编他献得更多，足足三千只牛羊，耶和华一次吃那么多脂油和肉，不用来点健胃消食片都能消化得下，你不得不佩服吧。不过这个作者吹的牛皮还不够大，列王纪里写所罗门在神殿建成后搞的献祭仪式，一次就献了14.2万只牛羊，这个作者可能未必知道）。这天不仅耶和华吃喝尽兴，以色列众人也是大吃大喝，欢乐无比。吃喝之后，他们奉耶和华之命膏所罗门作王，又膏撒督作祭司，于是所罗门坐上大位，接续大卫作王，大卫则年纪老迈，日子满足，享尽了富裕和尊荣，满足地离世。
这里写的所罗门做王的事跟列王纪里写的不同前面已经说过，另外这里还写膏撒督作祭司，是不是作者又弄反了，撒督早早就当了祭司长，现在应该是撒督膏所罗门才对（列王纪里是如此写），怎么还要膏撒督作祭司呢。这膏来膏去，真是一笔糊涂账。
历代志上完。
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