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有人提出，颜真卿的《祭侄文稿》到日本东京博物馆展出是正常的文化交流，为什么网上一片义愤填膺的指责声？
这部手稿背后代表的是颜氏一族保家卫国的“气节”。
《祭侄文稿》的背后是“安史之乱”爆发，当时叛军一路烧杀抢掠，大唐的军队被打得落花流水。平原太守的颜真卿，联合他的哥哥常山太守的颜杲卿率兵抵御叛军，颜氏兄弟心里清楚，手中的兵力难以抵挡叛军的攻击，为了保卫大唐江山，也要尽力一搏。
结果，迟迟等不到援助的颜杲卿寡不敌众，被叛军史思明部攻破常山，颜杲卿和儿子颜季明被俘虏杀害，颜氏一门30余口全部殉国。
三年后，颜真卿命人到河北寻访季明的遗骨，经历过战乱，哪里还找得到亲人的墓碑，经过苦苦寻找，才找到侄子的头骨带了回来。面对国家的灾难和家族的变故，年过半百的颜真卿无比悲愤，挥泪写下了《祭侄文稿》的手稿。
全文共二十三行，二百三十四字。追叙了常山太守颜杲卿父子一门在挺身而出，坚决抵抗安禄山叛乱，一家人取义成仁之事。这篇文章是颜真卿用自己的真情完成的，通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝。
这件国宝被称为世界上最珍贵的行书手稿。
颜真卿是唐代名臣、书法家，他在书法上造诣很高，与赵孟、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。
《祭侄文稿》不是当成书法作品来写的，写作的时候颜真卿的心情极度悲愤，情绪已难以平静，错误之处甚多，时有涂抹，是以真挚情感主运笔墨，坦白真率激情之下，不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范。
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”。由于《兰亭序》早已经失传，这部手稿的珍贵程度独一无二。
颜真卿去世后，《祭侄文稿》成为中国历代书法家、收藏家争相收藏的珍品。《祭侄文稿》上面钤满了中国历代收藏家的收藏印章和题写的跋文，是一件传承有序的颜真卿真墨宝。
后来，《祭侄文稿》被送入清宫，珍藏在内府里。1949年初，《祭侄文稿》和北京故宫众多的珍贵文物一起，被国民党政府带到了中国台湾，至今一直收藏于台北故宫博物院。
网友们反对展出《祭侄文稿》出于“文物保护”的考虑
收藏界有一句谚语：“纸寿千年绢五百”。从面世至今，《祭侄文稿》经历1400年的历史，能够完好的保存到现在，全依赖于一千多年来历代的收藏家和博物馆细心呵护才实现。
纸类文物，本身就极脆弱、易损。除非是完全搁在真空里，否则运输过程中的阳光、水汽和尘埃都能损坏上千年的文物。考虑到书画的脆弱，珍贵的字画不能被随意借出，比如《蒙娜丽莎的微笑》，必须放在法国的卢浮宫，不得外出巡展。
作为“展一次伤一次”的国宝级文物，《祭侄文稿》上次展出是在2008年“晋唐书法展”，海外展则是1997年在美国华盛顿国家美术馆展出。岛内网民为此强烈不满：在台湾都看不到，为何突然送到日本展出，而且连个公开说明会都没有？
《祭侄文稿》是我国的珍贵文物，也是人类宝贵的文化遗产。面对自己家难得一见的宝贝拿到日本展出，网友们的愤怒和反对也是情有可原。
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