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从某种意义上说，出离心与贪执心碰撞产生纠结痛苦的时期，正是修行关键时刻，可上可下，可进可退，就像站在岔路口，一条路似乎开阔平坦，充斥着各种妙欲的享受，却隐藏着各种蛇蝎般的烦恼之魔，通往六道轮回；一条看似荆棘坎坷，蜿蜒崎岖，却开满了善妙的金莲花，通向解脱成就。修行人该如何把握如何抉择？我们来看看佛经中的两则公案就不难得出结论了。 《佛本生故事》记载着一则锄头贤人的故事。波罗奈城有一个农夫叫锄头贤人，以种植土地为生，一日领悟到“整天为了一日三餐忙碌实在没有意思，看到那些出家人是多么自在，真让人羡慕，我还是去出家吧”。于是藏起锄头，弃家而去。可是出家以后，由于不能抑制对世间的贪恋，捡起那把锄头又过上世间的生活，如是一而再再而三的六次出家又还俗。到了第七次，他想：“我为了这柄锄头，三番五次的还俗，现在我要将他抛到江水里”。于是跑到江边，使出巨象般的大力，向江心抛去。在扔出锄头的同时，发出狮子般的吼声，大叫三遍道“我得胜了！”此时恰逢波罗奈王平定叛乱归来，听到了锄头贤人的喊叫，便叫卫兵将其叫到跟前，说道“我刚打了胜仗归来，是真正的战胜者，你战胜了谁呢？”贤人答道：“大王，纵使你得了一千一万个胜仗，要是不战胜烦恼，还不能算真正的胜利，而我却抑制了心中的贪念，战胜了烦恼。”说罢，注视大江，入“水遍处定”，得大自在力，腾空而起向国王讲法，国王闻法，顿离妄见，绝灭了对王权的烦恼，遂带领周围一百十二由旬军队居民出家修行。 第二则公案出自于《杂宝藏经》，修行成就具足神通的祁夜多尊者讲述，在九十一劫以前，尊者转生于一长者家，年少发心出家修道，遭到年迈的双亲阻挠，被迫结婚生子，七年过去了尊者再度发心出家，年幼的孩子又连哭带诉以死相逼的阻止，尊者对骨肉亲情生起了眷恋，出家的意志动摇了，从此流浪生死，辗转六道受尽剧苦，而孩子也因为留难出家人的罪过生生世世转生恶道，直到九十一劫以后，终于修行成就的尊者才第一次见到了堕于乌鸦身的儿子。 两则公案给了我们什么样的启示呢？在锄头贤人的公案中，锄头贤人的修行道路可谓是一波七折，一次次的放下，又一次次的拿起，内心的挣扎纠结翻腾的就像是海面上的滔天巨浪，出家与还俗的过程就是出离心与贪执心的反复交战。公案中锄头标志着对轮回的贪执，前六次出家，锄头贤人只是藏起了锄头，并未将其完全舍弃，意味着贪执的习气在相续里面只是暂时隐藏没有完全断除，遇境、遇缘就要显现，于是直接导致其六次还俗。当第七次出家的时候，他终于下定了决心，尽管内心十分的贪恋与不舍，但是一旦鼓起勇气，在扔出锄头的一刹那，就意味着已经彻底的斩断了贪执的根源，并在斩断的当下，就得到诸佛菩萨大悲智慧妙力的加持，证得圣果修行有了质的飞跃，内心充盈着快乐自在，不由自主的发出”我胜利了’的呼喊，这是出离战胜了贪执的胜利，是加持战胜习气的胜利，是最彻底最究竟的胜利。 祁夜多尊者流浪生死九十一劫的公案就是一个不折不扣反面例子，尊者出身富贵却几次三番想要出家，出离心不可谓不大，可在亲情编织的迷网面前最终还是功亏一篑，错过了出家修行求解脱的因缘，随顺习气享受世间的妙欲如同饮下了一杯甘甜却剧毒的酒，也许会带来一时的轻松愉快，但是沉迷于短暂易逝相似的快乐，换来的只是轮回中无穷尽无止息的痛苦。
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