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释迦牟尼（被女人诬陷）：
这位是众所周知的佛陀，不是神话故事里的人物，是确实生活在这个地球上的人，古印度迦毗罗卫国的王子，后舍弃王位出家修道。证悟宇宙生命之大道后，把他所彻证的，宇宙和生命实相的方法，完整地教授下来，就是我们今天仍然能学习到的佛教。
佛陀在世时，印度人是分等级的。而佛陀的道，倡导中道与平等，甚至说“众生和佛也是平等的”。他的教育总是触动利益阶层。所以经常有人想办法陷害他，并且经常用最有效的方法——“女人”，
比较有名的用女人陷害佛陀就有三次，三次都没有得逞。比如佛在舍卫国的时候，因为影响力很大，舍卫城的婆罗门诸外道不高兴，就买通一个名叫战遮的女人，叫她跟随舍卫城的信众到只园精舍听闻佛陀说法。
七八个月后，她在腹部内衣中系一个小木盆装作怀孕的样子。有一天正当佛陀在法座上说法的时候，她突然从大众中站立起来对佛陀责问道：“你说法的辩才倒是无碍，但现在我要问你，你既和我发生夫妇的关系，为什么到现在还不替我建造产室？你舍弃我不顾，真是一个没有情义的人！”
听她这么说后，听众之中就是信仰很深的人，也都大惊失色，佛陀却威严不动地闭目坐在法座之上。好在这时候，这女人系在身上的木盆忽然扑通一声往地下一落，恶毒的计谋被揭穿，她这才羞惭得抱头鼠窜地往只园精舍的外面逃奔，佛陀仍然像没有事似的继续说法。
达摩祖师（被投毒六次）：
达摩祖师也是古印度南天竺国香至王的太子，倾心大乘佛法，师从般若多罗大师。100多岁的时候，中国梁武帝的时代，他从印度坐船来中国传佛心印，在广东登陆。见到皇帝，皇帝跟他问道，他也不迁就巴结，话不投机他就跑了，跑到现在少林寺后山的山洞去闭关
这段故事知道的人比较多，不细讲。主要说的也是，他这一生虽然与世无争，但是也经历多次陷害，光被投毒，就有六次：第一次投毒，达摩吃完后“索盘吐蛇一升”。第二次投毒，“（大师）于大盘石上坐，毒出石裂。”前后六次遭下毒，五次失败。
终于在第六次遭毒时，达摩祖师叫来诸弟子：“我本来是来传法的，但现在却被人讨厌至此，久住世间让人造罪也没什么益处。”于是将佛祖传下的袈裟传给弟子慧可，并且对第二代祖师慧可说：“我缘此毒，汝亦不免此难。至第六代传法者，命如悬丝 ”看，世间多险恶，不光师父要被人害，徒弟得道了也免不了。
二祖慧可（被诬陷迫害致死）：
据河北省《成安县志》客籍人物篇载：约于隋开皇十三年（公元593年），慧可大师以107岁的高龄，来成安讲经传法，为此特在匡教寺前修筑了两丈多高的说法台。因慧可所讲的禅理非常好，四面八方的老幼听者甚众，匡教寺的僧人也听得入了迷。
惹恼了这里嫉贤妒能的法师辨和，他便到县衙诽谤慧可，说他“离经叛道、标新立异、散布异端邪说。使农夫辍耕，商不启户，是大隐患。” 知县翟仲侃听信了辨和诬告，对慧可加以酷刑拷打审问，罗列“十大罪状”层层上奏朝廷，后得到朝廷批准，最终将一代宗师迫害斩首。
慧可被斩首后，尸首流出白乳，肉色如常。隋文帝了解后追悔莫及，曰：此真菩萨。传旨重新调查慧可被杀事件，对渎职官员严加惩处，并祭祀慧可，同时赐慧可“正宗普觉大师”的封号。贞观十六年，唐太宗李世民也派尉迟敬德监工为慧可修寺建塔安奉舍利
六祖惠能（被追杀躲藏十六年）：这位就不细说了，《坛经》里写的都有，大家都知道，惠能大师得道后，他师父就交代他“汝须速去，恐人害汝。”基本开始过着被追杀的日子，后来在猎人队里藏了十六年，风头过尽，机缘成熟，才出现于世弘扬佛法。
虚云和尚（百岁老僧被诬陷拘禁毒打）：
近代虚云和尚112岁时，住持云门山大觉寺,被人诬告藏匿罪犯。全寺僧人120余人，被军警包围。虚云和尚拘禁于方丈室内，门封窗闭，绝其饮食，后四次遭人毒打，打得头面流血，肋骨折断。老和尚阖目不视，闭口不语。相关记载“入夜后，侍者入室探视，见老人倒于血泊中，乃扶其坐于榻上，并侍候汤药。
次日，那伙人见其未死，又予毒打，至四月十五日，老人渐渐倒下，作吉祥卧，经一昼夜，全无静动。侍者以手试其鼻孔，气息全无，手脉亦停，以为老人已死，唯体温尚正常，面色亦平静。
次日早晨，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见师还活着，十分惊喜，立即扶师起坐，并告以入定已八日整 ” 虚云老和尚以112岁高龄，受此等酷刑，死而复生，足见其修行境界。事后他作诗一首感慨世道之艰难：坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。
孔子（也离不开“陷害”这两个字）：
简单在网络上摘抄了一段，“齐国见鲁国重用孔子后日益强盛，恐危及自身，采用美人计 使孔子和大夫间的矛盾日益尖锐。以致后来孔子只能背井离乡、周游列国。离开鲁国后，孔子在各国来回徘徊，仍然得不到重用，并且受到众多歧视和陷害，甚至惹得性命之忧。公元前484年，弟子冉有率领鲁国军队大胜齐国，因此，在弟子们的拥护下，季康子派人用钱迎接孔子回归鲁国，终于结束了14年之久的流离生活。”
南 无 阿 弥 陀 佛
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