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九尾狐介绍中文名:九尾狐 外文名:Gumiho 出 处:山海经 相关地区:中国、日本、朝鲜 属 性:异兽 相关人物:大禹 发源地古:代中国九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物,也是中国古 代神话中的生物,常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂 的《山海经》,而后传至汉字文化圈日本、朝鲜、越南等东亚国家。《山海经》云:“青丘之山有兽焉,其状如狐而九尾, 其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”九尾狐的形象最基本的特点就是“九尾”,传说世平则出 为瑞也。《瑞应图谱》中说:“王者不倾于色,则九尾狐至焉”。 而《宋书·符瑞志》则说:“白狐,王者仁智则至”。《孝经》 援神契说:“德至鸟兽,则狐九尾”。但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了,而早期也有吃 人的凶恶形象。历史起源 《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒 东经》篇有关九尾狐的记载:“青丘之国,其山有狐,九尾。” 又云:“其有四足,其叫声如婴儿,有时也能吃人,而吃了九 尾狐的肉,也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家、训诂学 家郭璞在注释中说:“太平则出而为瑞”。 东汉著名史学家、文学家班固所撰的《白虎通义》、敦 煌汉魏《瑞应图》、北齐魏收的《魏书》等多有提及“王者不 倾于色,则九尾狐至”,“王法修明,三才得所,九尾狐至”, “王者六合一统则见”等。《吴越春秋》将其与大禹治水娶涂山 女娇联系在一起,可见其不仅吉祥而且贞贵。汉画像石中将 九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边,以呈示 祥瑞与子孙兴旺。夏朝君主姒杼曾东征后获得九尾狐,但是 即便是象征诸多祥瑞的九尾狐亦有其负面寓意,《郁离子》:“青丘之山,九尾之狐居焉。将作妖,求髑髅而戴之”, 《戊 戌日记》:“《山海经》:食人之兽如:青丘之九尾狐”,《历代 通鉴》:“性奸诈,号九尾狐”。九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象,具 有复杂的文化内涵,总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽 类形象中,九尾狐形象的特征是鲜明的,社会覆面也极为广阔, 一乎家喻户晓,妇孺皆知。和其他文学意象几样,九尾狐意象 经历了一个漫长的发展过程,它有自己的生活原型,有在原型 基础上的分化演变。
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