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九尾狐介绍中文名：九尾狐 外文名：Gumiho 出 处：山海经 相关地区：中国、日本、朝鲜 属 性：异兽 相关人物：大禹 发源地古：代中国九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，也是中国古 代神话中的生物，常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂 的《山海经》，而后传至汉字文化圈日本、朝鲜、越南等东 亚国家。《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾， 其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”九尾狐的形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出 为瑞也。《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。 而《宋书·符瑞志》则说：“白狐，王者仁智则至”。《孝经》 援神契说:“德至鸟兽，则狐九尾”。但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃 人的凶恶形象。历史起源 《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒 东经》篇有关九尾狐的记载：“青丘之国，其山有狐，九尾。” 又云：“其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九 尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家、训诂学 家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞”。 东汉著名史学家、文学家班固所撰的《白虎通义》、敦 煌汉魏《瑞应图》、北齐魏收的《魏书》等多有提及“王者不 倾于色，则九尾狐至”，“王法修明，三才得所，九尾狐至”， “王者六合一统则见”等。《吴越春秋》将其与大禹治水娶涂山 女娇联系在一起，可见其不仅吉祥而且贞贵。汉画像石中将 九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示 祥瑞与子孙兴旺。夏朝君主姒杼曾东征后获得九尾狐，但是 即便是象征诸多祥瑞的九尾狐亦有其负面寓意，《郁离子》： “青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之”， 《戊 戌日记》：“《山海经》：食人之兽如：青丘之九尾狐”，《历代 通鉴》：“性奸诈，号九尾狐”。九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象,具 有复杂的文化内涵,总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽 类形象中,九尾狐形象的特征是鲜明的,社会覆面也极为广阔, 一乎家喻户晓,妇孺皆知。和其他文学意象几样,九尾狐意象 经历了一个漫长的发展过程,它有自己的生活原型,有在原型 基础上的分化演变。
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