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对于用种种阴谋诡计加害他的弟弟象，不但不于治罪，反而封他为诸侯。作为英雄而又天子的舜，不但训服了历山上的野象，又治服了同父异母的弟弟象。把他安排在“有鼻”的地方当诸侯王。舜有八个儿子，创造发明了歌舞。舜有二个女儿，长曰“霄明”，次曰“烛光”。“淮南子地形篇”上说，其灵“能照此所方百里”，“能照此所方千里”。
舜的子孙除此之外，还有两个国族，一个是“摇民”，一个是“巫载民”。巫载民得天独厚，无须靠劳动就有现存的衣服穿，有饭吃。这种遁世的幻想，实不可信。摇民；与殷是－声之传，“天命玄鸟，降而生商”。所以商是摇民的后代，也就是舜的后代。《史记·五帝本记》上说；“舜南巡狩、崩与苍梧之野”。苍梧；山名。湖南省宁远县东南《论衡·偶会篇》称舜葬苍梧，象为之耕。《大荒南经》郭璞注云；“叔均，商均也，舜巡狩，死于苍梧而葬之，商均因留死，亦葬焉。墓在九疑山中”。《博物志·史辅》称；‘尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽班。’《水经注》说；“大舜之陡方也，二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之渊，出入湘江之浦”。现在舜帝陵位于舜陵景区，是湖南省永州市宁远县九疑山风景区的目标人文景观。舜帝陵区由陵山《舜源峰》、舜陵庙、神道及园陵组成，占地600多亩。舜帝陵是中国五大古帝陵之一，也是中国维－的舜帝陵墓。舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。舜帝文化精神之魂可称为；德为先，重教化。。当尧之时，天下洪水横流，泛滥成灾。尧舜召集些首领商量治水的办法，大家都推荐鲧去。鲧没有等候天帝的旨令，盗取了天帝的宝物“息嚷”去平治洪水，又用息嚷的治理洪水的方法，企图把洪水挡住，适得其反，不但没有挡住洪水，反而愈堵愈涨，巨大的洪流把鲧筑的堤坝冲垮，洪峰向下游倾泻，乃至于泛滥的洪水遍及九州。惹得天帝发了怒气，叫火神祝融去把鲧杀死在羽山。《羽山》；即是今天连云港市东海县的羽山。《水经注》津津乐道地写道；“游水又北羽山西”。《地理志》说：“羽山在祝其县东南，殛鲧于羽山，是为祷杌，鲧既死其神化为黄熊，入于羽渊。”这些论说，证实了鲧确确实实在连云港市羽山中被杀。。《归藏·开巫》中讲；”鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”古神话把鲧死后三年不腐，腹中孕禹，大副用吴刀，也就是宝刀把鲧的肚子劈开，取出禹，真是神乎其神。禹未及成年，优民救水，到大越，上茅山大会计，爵有德，封有功，把茅山改为会稽山。[越绝书/外传记地]称；禹有功除民害，逐水神共工，神勇非凡。尧舜见禹少年有志，建有功劳，就叫禹接替乃父鲧的治水官职。禹全面的总结了父亲治水失败的教训；是用息壤填塞舫堵的方法。而禹改用疏导的方法，加之当时历史己进入有阶级社会，有了国家的组织，合小的部落为大的国族，人们的地域视野扩展了，水流东注/归于大海的科学道理得到了大多数人的理解，疏导河流，开山挖土的工具越来越先进。测量的仪器，科学的知识得到了升华。所以才能把千万里的源头疏通入海。古神话里说“河精授禹治河图，禹得河图而治水”。又传，禹在疏通河道的工作中，有条应龙的神龙，拿他的尾巴画地，在前面开路，应龙尾巴指引的地方，禹所开筑的河川也就跟着他走。所以工作有了方向，进展也很快。想来，也许是禹实践中发明了。治水的仪器，加之国力已经强大，人众已经满员，所以工程进展神速。大禹治水十三年，手执挖土的来耜，光着脚，顶风冒雨，十分辛苦。指挥筹划，＋分得力。带领着治水大军，不停地奋斗，三过家门，听到儿子的哭声，也顾不上去看一眼，成为千古美谈。禹的这种舍己为公、身先士卒、英雄神武的精神，感动了上帝。“帝令禹布土以定九州”。禹乃以息壤，填洪水以为名山，因此把洪水治服了。不同的是；鲧因盗窃息壤，被天帝所杀，而禹取得了天帝的认可，加之禹身先士卒，带头苦干，得到了人民的支持，治水方法又得力，洪水终于被治服了。禹治服了洪水，水患地区沧海变桑田，使饱受灾祸的人民安居乐业。人们称颂禹的功德胜过尧舜《天问》中说；天地开辟之后，紧接着最早的两位天神就是鲧和禹。后来禹的儿子启建立了我国第一个奴隶制国家；夏王朝。启称父禹为夏宗神。各地建庙，顶礼莫拜。连云港市经济技术开发区云门寺村1400多年前建的“雩门寺”就是－个例证。云门寺村申报重建“雩门寺”已获批准，值此重建[雩门寺]的工作正在紧锣密鼓的筹划之际，笔者在浩瀚的古神话传说之中摘出几段只言片语，凤毛麟角，加以呈述，以引起读者的兴趣。综上所述：尧舜禹的神话传说与连云港市有着很深的渊源。“舜葬苍梧”、“鲧殛羽山”，云门村的“雩门寺”内奉禹王。足以说明尧舜禹历史的影子就在海滨城市显现。开发区范庄荷花路顾国忠供稿手机号；136051359292010。2。20看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“尧舜禹的神话传说与连云港市的渊源下 ——顾国忠”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
