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草书的字法需要专门学习，不合草书字法的字不能称为草书，只能称之为“潦草字”；不是你会写潦草字就能识读草书书法作品。
大多数今人对草书作品的识读失误在于以简化字来推测识读草书。其实草书字法起源于篆隶的草写，繁体楷书出现后也吸收了大量的繁体楷书的草写字体，当今的简化字楷书可以说是草书“孙辈”的字体。以孙子辈甚至重孙辈的外貌来推测爷爷的长相肯定会张冠李戴，所以识读错草书“山东博物馆”、识读错草书“江山如此多娇”就不奇怪了。
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上图为贵州胡正良入展十二届国展草书作品《源流.时代展心得》虽取法怀素《自叙帖》和《大观帖》，但草法严谨，识读难度并不比行书高。下面笔者就此作进行识读注解。
《源流.时代展心得》作品释文：
三月以来，多临《大观帖》、《自叙帖》。以二王为代表的书家，留下大量的经典法帖，包括王羲之以及同时代书家作品、言论，还有后世书家对王羲之的解读重构产生的作品和研究文字，都是今天的书家从不同角度、不同侧面理解王羲之的重要资料。
因王羲之无真迹存世，如何寻得王羲之真面目是学习难点，好在古人均对王羲之进行解读、重构，使今人有机会见到王羲之的不同侧面，在大量作品和言论中获得更多参考。从古至今，能引起如此多文人追随并产生数量可观的经典作品，说明王羲之为后人留下的生发空间较大。一千多年来，不同书家从不同角度解读王羲之并给后人不同的启示，同时留给今人的再生空间相对缩小。
今天，特有展出场景及时代审美的变化为今天的书家带来新机遇，书法作品在笔法章法上随之变化。如何把王羲之信札里的信息运用于大幅作品之中，又能力避时人雷同之病，同时把王羲之以及后人法帖中的共性与时代相结合，今天的“源流.时代”展揭开了新时代近百书家作品从不同角度展现了今人对古人的不同解读，更是为寻得真经而再问王羲之。
（晋堂马培和识读）
作品局部
贵州胡正良入展十二届国展草书作品《源流.时代展心得》创作手记：
创作时以《大观帖》和怀素《自叙帖》结合，追求简练、动中取静、不事张扬的面貌。近两年着力追求线质的细腻表达，用笔上力求圆中求方、简约而丰富。书写时，经过多次调整，有时变化不够，有时变得太多。后来回想，还是太在意的缘故。休息数天后，放松身心，一起写完后寄出。
胡正良在《源流.时代展心得》创作手记里自述此作取法怀素《自叙帖》及《大观帖》，以余观之，创作洋溢着怀素《小草千字文》的气息，圆中求方、简约而丰富的气息更与《小草千字文》息息相关。也许是作者在撰写手记时虚晃一枪，故意隐蔽师承；也许是作者取法的是怀素《自叙帖》而笔下与《小草千字文》暗合；笔者固妄测之。
胡正良，中国书法家协会会员，贵州省教育厅艺术教育指导委员会委员。书法作品曾入选全国第四届草书展、全国第二届书法临帖展、全国书法首届赵孟奖、第三届西部书法展、第十二届全国书法篆刻展等。
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