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《水浒传》可以说是鲁智深的行程图，从少华山、五台山、桃花山、东京大相国寺、山东的梁山、浙江和辽国，鲁智深一直都在走，所以他可以被称为脚行僧。《水浒传》中的佛教和道教各有代表。鲁智深和智真长老可以说是《水浒传》中佛教的代表人物。鲁智深有一个大慈大悲的一面，也一个金刚怒目的一面，还有一种侠义精神，不管怎样，他不像一个良善的和尚。这与元明时期民间宗教的繁荣有关，当时，非古学说盛行，先是否定儒学，然后逐渐传播到佛教和道教，佛是三尺麻，劈佛烧火，斩猫都是当时常有的事，鲁智深身上也反映了，比如毁寺庙杀和尚，经常发生在鲁智深身上。鲁智深是女性的典型朋友，他先后救了金翠莲、刘太公的女儿和林娘子，但每次他帮助别人脱离苦难，都是他个人苦难的开始。
为此，他先后去了五台山、大相国寺和二龙山。有些人以牺牲他人为代价来造福自己，鲁智深绝对是一个以牺牲自己为代价造福他人的典范，一切都是为了世人。上梁山之前，鲁智深、杨志和武松在二龙山成了亡命之徒，武松最初是由宋江点拨来说服鲁智深和杨志接受招安这个提议的。后来，在与鲁智深相处之后，他也成了这个提议的坚定反对者。本来鲁智深和武松上梁山后，计划离开梁山去少华山找史进避难，然而，鲁智深被抓住，又是因为梁山出手才能获救，就连史进也一起去了梁山，所以他们不得不去梁山。在座次安排上，鲁申智被列为步军头领，排第十三名，上应天煞孤星。大多数人可能不熟悉天煞孤星，但说到天煞孤星，也多少会有所耳闻的。
对应天煞孤星的诗解释道：时辰若逢此天孤，六亲兄弟有如无。空作空门清净客，总有妻儿情分疏。意思就是虽然有很多朋友和兄弟，但他们都是一样的，有和没有没什么区别，他们和妻子的关系也不是很好，大多数人都会选择遁入空门，寻找安宁。这句判决与鲁智深的不幸有关，非常相似，鲁智深有很多朋友：史进、林冲、武松、杨志、张青、孙二娘和曹正。然而，在这些朋友中，能互相交流谈心的人实在太少了。史进在江湖气太重，林冲太宽容，武松太嗜杀，杨志志在边陲。每个人都有不同的道路，鲁智深走的是求证和觉悟的路，智真老人的两句谚语就是他觉悟的开始。比如征讨方腊时鲁智深得到了长老的指点，捉住了方腊，也因为这件事，鲁智深也被宋江盯上了。
宋江看到申智做出了巨大的贡献，想到了他能想到的一切荣誉和名声，让鲁智深还俗当官，封妻荫子，报答父母养育之恩，光宗耀祖。然而，鲁智深不愿意当官，贪官掌权，就像染黑的白布一样，洗不干净。其次，没有妻子可以奖励。通过向后代炫耀自己的祖先和名声来衬托自己的父母是不真实的。宋江还请名山古庙的和尚劝鲁智深回京，鲁智深连五台山都敢毁，大相国寺也是想来就来想走就走，天下还有比五台山和大相国寺更好的寺庙吗？此外，申智也在这座古庙中看透了世俗的权利，他既然已经看透了，就肯定不在乎它。
而且鲁智深也因为四件事而变得心灰意冷了，这四件事分别是：首先，林冲患了风瘫，武松失去了一只手臂，史进战死，最好的三个朋友处境都是这么糟糕。第二个是智真长老的箴言“逢夏而擒，遇蜡而执，听潮而圆，见信而寂。”这让他明白，在万物运行中都有自己的命运，已成定数。三是他自己悟到了智真长老所说的：六根束缚多年，四大牵缠已久。堪嗟石火光中，翻了几个筋斗。阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。其中六根指的是：眼耳鼻舌身意，四大指的是：地水火风。这句箴言说的是时日短暂，还有人的力量有多微薄，还有寂灭空静的佛理。第四是自己一个人的意识和实践，一是把自己从世俗的井中解放出来，二是看见潮信来了，就要圆寂，也就可以圆寂了。
当一个人的精神追求很高时，对物质事物的追求就变得毫无意义，甚至生死都可以看透，更不用说从世俗阴谋中获得的微不足道的权力了。
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