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故事，人尽皆知。一切故事的起源则一首北朝民歌《木兰诗》。
花木兰在历史上真的存在吗？这个问题并不重要。她的故事流传了上千年，经久不衰，并且经过历代修饰，使其形象更加丰满，大放异彩，早已超越了真实与不真实的层面。大多数人死去之后即湮没无闻，史家不传，文人不载，永远被人遗忘，成了永恒的空白，则落入了真实与不真实的层面之下。
一些学者，最喜欢最考证历史的真相。坚信古老的都是真实的。从历史遗留的故纸堆里寻踪，从残碑断壁斑驳模糊的字迹中攫取，把自己花费大量心血找到的只言片语，加以相互印验，然后得出不容置疑的事实。他自己信了，别人看到他用大量心血换来的“铁证”，也信了。这就是权威的由来，这就是大众认可的真相。然而他们花费了大量心血，结果连木兰姓什么都不能确定。最大的贡献就是带动了地方的经济，因为他们找到了木兰的“老家”。于是那个“老家”，凭空就多出了“木兰故里”这张王牌。开发木兰文化，带动经济发展。可以看出他们的目的并不纯正，是以利益为目的而出发的。
相反真正推动木兰故事流传，使之大放异彩的，反而不是喜欢翻故纸堆的学者，而是将木兰故事再深入加工、创造的人。于是木兰有了姓氏，父母、姐姐、弟弟，一家五口都有了具体姓名。不但她有了详细的身世，战友也有了名字，敌人是谁也知道了，怎么打仗的，打了多少次仗，用了怎样的计谋，怎样的英勇表现，立下了怎样的功勋等，都讲得清晰而完整。到底是不是真实？却不去讲究。《木兰诗》本来也是文学的创造，诗中讲述的内容就那么多。从有限的内容出发，天马腾空的想象，自由发挥，合情合理的故事演绎。通过戏曲、影片等媒介的传播，使之深入人心，谁又能说不是呢？
所以，对于木兰的故事，喜欢考证的学者的做法与喜欢创造的创作者相比，落入了下层。
唐代皇帝追封为“孝烈将军”，并为之建庙，荣耀她、纪念她。如今恐怕很少人知道她的封号，也很少人关注她的庙。人们更关注和喜欢的，是与她有关的戏曲和影视。戏曲和电影的传播，使她的故事更加深入人心，流传也更广、更远。可以这样说：立碑建庙，不如创造。
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