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人面桃花 相传唐崔护清明郊游，至村居求饮。有女持水至，含情倚桃伫立。明年清明再访，则门庭如故，人去室空。因题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”事见唐孟棨《本事诗·情感》。《太平广记》、宋计有功《唐诗纪事》等都有记载。后用以为男女邂逅分离，男子追念旧事之典，也用来比喻女子美貌。明汪錂《春芜记·邂逅》：“看残英缀旧枝，弱柳抟轻絮。人面桃花几度空相对。”清黄遵宪《不忍地晚游诗》之七：“鸦背斜阳闪闪红，桃花人面薄纱笼。”另参见人体部·头面“桃花人面”、器用部·饮食“乞浆”、人事部·情感“崔护重来”。
人彘 《史记·吕太后本纪》：吕后因汉高祖刘邦宠爱戚夫人，非常嫉恨，高祖死后，“太后吕后遂断戚夫人手足，去眼，煇熏耳，饮喑药，使居厕中，命曰‘人彘’。”指人遭受残酷迫害。宋刘筠《宣曲二十二韵》：“下陈无自愧，人彘剧豺狼。”另参见人物部·妇女“人彘”、人事部·冤怨“悲人彘”。
小怜 《北史·冯淑妃传》：“冯淑妃名小怜，大穆后从婢也。穆后爱衰，以五月五日进之，号曰‘续命’。慧黠，能弹琵琶，工歌舞。后主惑之，坐则同席，出则并马，愿得生死一处。……后主至长安，请周武帝乞淑妃，帝曰：‘朕视天下如脱屣，一老妪岂与公惜也！’仍以赐之。”咏后妃或乐技。唐罗虬《比红儿诗》：“陷却平阳为小怜，周师百万战长川。”亦用为弹琵琶的典故。宋张表臣《听琵琶》诗：“小怜破得春风恨，何似今宵月正高？”
飞燕 《汉书·外戚传下·孝成赵皇后传》：“孝成赵皇后，本长安宫人，初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰‘飞燕”。”颜师古注：“以其体轻故也。”喻指宫妇或歌女。唐李白《清平调》词：“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”李白《宫中行乐词八首》之二：“宫中谁第一，飞燕在昭阳。”另参见文明部·歌舞“轻身舞”。
无盐 战国时齐宣王后钟离春。因是无盐人，故名。为人有德而貌丑。汉刘向《列女传·齐钟离春》：“钟离春者，齐无盐邑之女，宣王之正后也。其为人极丑无双，臼头深目，长指大节，昂鼻结喉，肥项少发。”刘向《新序·杂事二》：“钟离春者，齐妇人也，极丑无双，号曰无盐女。”后常用为丑女的代称。唐李白《效古二首》之二：“寄语无盐子，如君何足珍。”李白《于阗采花》诗：“丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。”
月娥 指传说的月中仙子。亦借指月亮。唐孟郊《看花》诗之一：“月娥双双下，楚艳枝枝浮。”唐李郢《中元夜》：“江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。”五代牛希济《临江仙》词：“箫鼓声稀香烬冷，月娥敛尽湾环。”参见九流部·神仙“嫦娥”。
丑女 古代美女西施病心而捧心皱眉，其里丑女以为美而效之。见《庄子·天运》。指丑陋而强学美好之人。唐李白《古风五十九首》之三十五：“丑女来效颦，还家惊四邻。”参见人体部·其他“捧心”。
邢尹 汉武帝同时宠幸邢夫人和尹夫人，不令两人相见。尹请求见邢，帝许之，见后“乃低头俯而泣，自痛其不如也”。见《史记·外戚世家》。后以“邢尹”谓互相嫉妒，避而不见。清袁枚《遣怀杂诗》之十八：“邢尹一相见，涕泣服其美。”清赵翼《袁子才挽诗》：“本非邢尹生相妒，纵到彭聃死亦殇。”参见人事部·情感“尹邢避面”。
当垆 汉辞赋家司马相如以琴挑逗富商卓王孙新寡的女儿卓文君，文君私奔，与相如在临邛卖酒。卓文君当垆，司马相如围一条犊鼻褌洗酒器。见《史记·司马相如列传》。唐李商隐《杜工部蜀中离席》：“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。”参见器用部·饮食“文君酒”。
齐眉 《后汉书·逸民列传·梁鸿传》：“遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”指夫妻间互敬互爱。唐李绅《趋翰苑遭诬拘四十六韵》：“俯首安赢业，齐眉慰病夫。”宋黄庭坚《乐寿县尹吕氏挽词》：“剪髻宾筵盛，齐眉妇礼闲。”另参见伦类部·亲眷“伯鸾妻”、人体部·头面“齐眉”、器用部·日用“孟光案”、人事部·行止“举案”。
阳台女 指传说中巫山神女。战国楚宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后常用以喻指多情女。唐岑参《醉戏窦子美人》诗：“细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。”唐孟浩然《同张明府碧溪赠答》诗：“自有阳台女，朝朝拾翠过。”唐李嘉佑《江上曲》：“可怜应是阳台女，对坐鹭鸶娇不语。”参见人事部·情感“朝云暮雨”。
妇人醇酒 谓沉湎于酒色。语本《史记·魏公子列传》：“秦数使反闲……公子无忌自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女，日夜为乐者四岁，竟病酒卒。”清丘逢甲《柳汀赠诗述及台事叠韵答之》：“妇人醇酒足此生，老天不喜英雄气。”宁调元《燕京杂诗》之二：“容易河阳丝两鬓，妇人醇酒未应怜。”参见人事部·志趣“醇酒美人”。
红泪客 晋王嘉《拾遗记·魏》：“文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也……灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下霑衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”唐李贺《蜀国弦》：“谁家红泪客，不忍过霍塘。”参见人事部·情感“玉壶盛泪”。
弄玉 相传为春秋秦穆公女，嫁善吹箫之萧史，日就萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见汉刘向《列仙传》。喻指美女或仙女。唐李白《凤台曲》：“曲在身不返，空余弄玉名。”宋苏轼《留题延生观后山上小堂》：“不惭弄玉骑丹凤，应逐嫦娥驾老蟾。”参见九流部·神仙“乘鸾”。
弄珠人 《文选·张衡〈南都赋〉》：“耕父扬光于清泠之渊，游女弄珠于汉皋之曲。”李善注引《韩诗外传》：“郑交甫将南适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”称美女子。清尤侗《赠木续仙姬十绝句》之三：“试取冰弦弹一曲，江头愁杀弄珠人。”参见器用部·珍宝“汉皋佩”。
远山色 《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”喻眉，或指美女。唐白居易《井底引银瓶》：“蝉娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。”参见人体部·头面“远山眉”。
杞梁妻 春秋齐大夫杞梁之妻。或云即孟姜。杞梁，名殖一作植。齐庄公四年，齐袭莒，杞梁战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇者挥涕，城为之崩。后演为孟姜女哭长城的传说故事。《礼记·檀弓下》：“齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路，而哭之哀。庄公使人吊之，对曰：君之臣不免于罪，则将肆诸市朝而妻妾执；君之臣免于罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。”《孟子·告子下》：“华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”孙奭疏：“或云齐庄公袭莒，逐而死，其妻孟姜向城而哭，城为之崩。”汉刘向《列女传·齐杞梁妻》：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。”汉《古诗十九首·西北有高楼》：“谁能为此曲，无乃杞梁妻。”前蜀贯休《杞梁妻》诗：“秦人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。”另参见地理部·城建“城崩”、伦类部·亲眷“杞妻”、人事部·情感“杞梁哀”、人事部·病死“崩城泪”。
阿娇 指汉武帝陈皇后。《汉武故事》：“胶东王数岁，公主抱置膝上问曰：‘儿欲得妇否？’长主指左右长御百余人，皆云不用，指其女：‘阿娇好否？’笑对曰：‘好，若得阿娇作妇，当作金屋贮之。’长主大悦。”宋王安石《明妃曲》之一：“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”唐李商隐《茂陵》：“玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇。”后亦常用借指妓女或外宠。唐孙棨《题妓王福娘墙》诗之二：“寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。”参见器用部·宫室“黄金屋”、人物部·帝王“金屋贮阿娇”。
陈皇后 注释见上“阿娇”。唐杜牧《月》：“唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。”参见文明部·文章“千金赋”、人事部·情感“长门泣”。
卓氏 即卓文君，汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作、涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记·司马相如列传》。又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世；又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。唐杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》：“卓氏近新寡，豪家朱门启。”参见人事部·情感“求凰”。
罗袜金莲 《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”唐韩偓《金陵》：“彩笺丽句今已矣，罗袜金莲何寂寥。”参见人物部·肢体“金莲”。
郑婢 《世说新语·文学》：“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡乎泥中？’答曰：‘薄言往恕，逢彼之怒。’”指仆婢有学问。清张问陶《题屠琴坞论诗图》之三：“郑婢萧奴门户好，出人头地恐无时。”另参见文明部·学识“婢知诗”。
宓妃 传说中的洛水女神。《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”王逸注：“宓妃，神女。”《文选·司马相如〈上林赋〉》：“若夫青琴、宓妃之徒，绝殊离俗。”李善注引如淳曰：“宓妃，伏羲氏女，溺死洛，遂为洛水之神。”三国魏曹植《〈洛神赋〉序》：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。”唐李白《感兴》诗之二：“洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。”唐李商隐《无题四首》之二：“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”参见九流部·神仙“洛川神”。
织女 即织女星。织女与其附近两个四等星，成一正三角形，合称织女三星。《诗·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。”《史记·天官书》：“婺女，其北织女。织女，天女孙也。”张守节正义：“织女三星，在河北天纪东，天女也，主果蓏丝帛珍寳。”后衍化为神话人物。《淮南子·俶真训》：“若夫真人，则动溶于至虚，而游于灭亡之野……臣雷公、役夸父、妾宓妃，妻织女，天地之间何足以留其志！”汉班固《西都赋》：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女。”《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》佚文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织絍。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”后常用此典以咏夫妻暌隔，或借以表达男女相思、相爱之情。三国魏曹丕《燕歌行》之一：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”唐杜甫《牵牛织女》诗：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？”宋范成大《宿东寺二首》之一：“织女无言千古恨，素娥有意十分春。”参见天文部·时令“七夕”。
春梦婆 宋赵令畤《侯鳍录》卷七：“东坡老人在昌化，尝负大瓢，行歌于田间。有老妇年七十，谓坡云：‘内翰昔日富贵，一场春梦。’坡然之。里中呼此温为春梦婆。”喻好景不长。金元好问《出都诗》之一：“神仙不到秋风客，富贵空悲春梦婆。”另参见人事部·睡梦“春梦”。
赵津女 赵简子欲南渡击楚，至期，津吏醉卧不能渡，简子欲杀之。津吏息女娟恳之，代父操楫，至中流，唱《河激》之歌。简子大悦，将使人祝祓，以为夫人，娟乃再拜而辞。简子归，乃立娟为夫人。见汉刘向《列女传·赵津女娟》。唐徐坚《棹歌行》：“因声赵津女，来听采菱歌。”参见文明部·歌舞“赵津歌”。
荆钗布裙 《太平御览》卷七一八引《列女传》：“梁鸿妻孟光荆钗布裙。”喻服饰朴素的妇女，或为妻子的谦称。元萨都剌《织女图》：“催租县吏夜打门，荆钗布裙夫短裤。”另参见伦类部·亲眷“荆妇”、器用部·衣冠“布裙”、器用部·衣冠“荆钗”。
昭君 《汉书·匈奴传下》：“元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。”咏远嫁之妃子、女子。唐罗虬《比红儿诗》之六：“置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。”另参见人事部·情感“昭君觅故村”。
秋胡妇 汉刘向《列女传·鲁秋洁妇》：“洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之五日，去而宦于陈，五年乃归。未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：‘若曝采桑，吾行道，愿托桑荫下，下赍休焉。’妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：‘力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。’妇人曰：‘嘻！夫采桑力作，纺绩织纴，以供衣食，奉二亲，养夫子。吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫泆之志，收子之赍与笥金。’秋胡子遂去，至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也，秋胡子惭。妇曰：‘子束发修身，辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤，扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行也，污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠。处家不义，则治官不理。孝义并亡，必不遂矣。妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。’遂去而东走，投河而死。”咏妇人贞洁。唐李白《湖边采莲妇》：“愿学秋胡妇，贞心比古松。”另参见人物部·其他“秋胡”。
迷下蔡 战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“东家之子，增之一分则太长，减之一太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”后因以“迷下蔡”形容女子艳丽迷人。《文选·阮籍〈咏怀诗〉之二》：“倾城迷下蔡，容好结中肠。”唐温庭筠《春暮宴罢寄宋寿先辈》诗：“苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。”参见人事部·情感“三年目送”。
秦女 指秦穆公女弄玉。三国魏曹植《仙人篇》：“湘娥抚琴瑟，秦女吹笙竽。”黄节注：“《列仙传》曰：‘萧史者，秦缪公时人也，善吹箫。缪公有女，号弄玉，好之，公遂以妻焉。遂教弄玉作凤鸣吹，似凤声，凤凰来止其屋。’”唐岑参《崔驸马山池重送宇文明府》诗：“不逢秦女在，何处听吹箫？”参见九流部·神仙“乘鸾”。
素女 传说中古代神女。与黄帝同时。《史记·孝武本纪》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”喻音乐曲调悲哀，或喻妇女心情哀怨。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》：“凤韵仙人策，鸾歌素女弦。”唐李贺《李凭箜篌引》：“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”清曹寅《游仙诗》之十四：“素女哀弦彻夜弹，姮娥自耐九秋寒。”另参见九流部·神仙“素女”、文明部·礼乐“五十弦”、文明部·礼乐“素瑟”、人事部·情感“素女愁”。
莱妻 春秋楚老莱子之妻。据汉刘向《列女传·贤明》载：莱子逃世耕于蒙山之阳，楚王遣使聘其出仕，其妻曰：“妾闻之，可食以酒肉者，可随以鞭捶；可授以官禄者，可随以鈇钺。今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？妾不能为人所制。”遂行不顾，至江南而止。老莱子乃随其妻而居之。后因以“莱妻”作为贤妇的代称。北周庾信《和裴仪同秋日》：“蒙吏观秋水，莱妻纺落毛。”唐白居易《秋晚》：“莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。”另参见伦类部·亲眷“老莱藉嘉耦”、人事部·雅逸“莱氏与妻行”。
班姬 指西汉女文学家班倢伃。名不详。成帝时被选入宫，立为倢伃。后为赵飞燕所谮，退处东宫，作赋自伤。成帝去世后，充奉园陵。唐王维《早朝》：“方朔金门侍，班姬玉辇迎。”唐刘驾《皎皎词》：“班姬入后宫，飞燕舞东风。”参见人事部·情感“班女怨”。
徐妃半面妆 《南史·梁元帝徐妃传》：“徐妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而出。”喻仅及一半，未得全貌。唐李商隐《南朝》：“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。”另参见人体部·头面“半面”。
徐娘 《南史·梁元帝徐妃传》：徐妃常与人淫通，“季江每叹曰：‘柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。’”喻年纪虽大但风韵犹存的妇女。唐刘禹锡《梦扬州乐妓和诗》：“花作蝉娟玉作妆，风流争似旧徐娘。”清赵翼《题许松堂亡姬小像》诗：“徐娘自知老，专恃多情牵。”另参见人事部·寿考“徐娘老”。
梦兰 《左传·宣公三年》：“郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：‘余为伯鯈。余，而祖也。以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。’既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：‘妾不才，幸而有子。将不信，敢徵兰乎？’公曰：‘诺。’生穆公，名之曰兰。”后因称妇人怀孕为“梦兰”。北周庾信《奉和赐曹美人》诗：“何年迎弄玉，今朝得梦兰。”唐杜甫《同豆卢峰贻主客李员外贤子棐知字韵》：“梦兰他日应，折桂早年知。”参见植物部·花卉“国香”。
梅妆 古时女子妆式，描梅花状于额上为饰。相传始于南朝宋寿阳公主。《太平御览》卷九七○引《宋书》：“武帝女寿阳公主人日卧于含章檐下，梅花落公主额上，成五出之华，拂之不去，皇后留之。自后有梅花妆，后人多效之。”唐李商隐《对雪》诗之二：“侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。”另参见人体部·头面“额妆”、植物部·花卉“妆梅朵”。
婕妤却辇 《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“成帝游于后庭，尝欲与倢伃同辇载，倢伃辞曰：‘观古图画，圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？’上善其言而止。”“婕妤”一作“倢伃”。后以为称颂后妃之德的典实。明孙华《长椿寺瞻慈圣李太后御容》：“婕妤常却辇，钩弋乍披拳。”参见文明部·礼乐“辞辇”。
绿珠 《晋书·石崇传》：“时赵王伦专权，崇甥欧阳建与伦有隙。崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之。崇时在金谷别馆，方登凉台，临清流，妇人侍侧。使者以告……崇竟不许。秀怒，乃劝伦诛崇建。崇建亦潜知其计，乃与黄门郎潘岳阴劝淮南王允、齐王冏以图伦秀。秀觉之，遂矫诏收崇及潘岳、欧阳建等。崇正宴于楼上，介士到门。崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪。’绿珠泣曰：‘当效死于官前。’因自投于楼下而死。”参见南朝宋刘义庆《世说新语·仇隙》。唐骆宾王《艳情代郭氏赠卢照邻》：“绿珠犹得石崇怜，飞燕曾经汉皇宠。”参见人事部·病死“金谷堕楼”。
韩娥 相传为古代韩国的善歌者。《列子·汤问》“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”张湛注：“〔韩娥〕韩国善歌者也。”后因以“韩娥”指善歌者。亦借指歌妓。隋江总《宛转歌》：“金樽送曲韩娥起，玉柱调弦楚妃叹。”唐贯休《酷吏词》：“韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。”参见文明部·歌舞“余音绕梁”。
鲁女 相传春秋时鲁国漆室有女子倚柱而啸，邻妇问她是否想嫁人。漆室女说：我是担心国君年老而太子幼小。邻妇说：这用得着你担忧吗？漆室女说：从前有客人来我家，把马扣在园子里，马跑了，踏坏园里的葵，害得我们终年尝不到葵味。今后鲁国有难，我们即使是女子，难道能避免吗？见汉刘向《列女传·鲁漆室女》。唐李白《书怀赠南陵常赞府》：“将无七擒略，鲁女惜园葵。”参见人事部·情感“忧葵”。
湘妃 舜二妃娥皇、女英。相传二妃没于湘水，遂为湘水之神。唐杜甫《渼陂行》：“湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。”唐韦应物《鼋头山神女歌》：“湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。”参见人事部·情感“江娥啼竹”。参见人事部·情感“江娥啼竹”。
谢女 晋太傅谢安，尝于雪天与子侄集会论文赋诗。俄而雪骤，安欣然曰：“白雪纷纷何所似？”侄儿谢朗曰：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫曰：“未若柳絮因风起。”安大笑乐。事见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后以“谢女”喻才女。唐刘禹锡《柳絮》：“索回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。”唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》：“麻引诗人兴，盐牵谢女才。”宋张孝祥《瑞鹧鸪》词：“雪下哦诗怜谢女，花间为令胜潘郎。”另参见天文部·气象“雪似盐”、植物部·木本“谢家轻絮”、器用部·饮食“雪比盐”、文明部·诗词“道蕴诗”。
楚宫腰 《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”本指楚宫女的细腰，后泛称女子苗条的细腰。南朝梁萧子显《日出东南隅行》：“逶迤梁家髻，冉弱楚宫腰。”唐李商隐《碧瓦》诗：“无双汉殿鬓，第一楚宫腰。”参见人体部·肢体“楚腰”。
酬騄駬 唐李冗《独异记》卷中：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马，爱之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可换，惟君所选。’马主因指一妓，彰遂换之。”唐刘禹锡《裴令公见示诮乐天寄奴买马绝句斐言仰和且戏乐天》：“若把翠娥酬騄駬，始知天下有奇才。”参见人事部·雅逸“骏马换小妾”。
虞姬 《史记·项羽本纪》：“项王则夜起，饮帐中，有美人名虞，常幸从。”裴駰集解引徐广曰：“一云姓虞氏。”后楚王项羽军垓下，汉军兵围数重，四面楚歌。项王乃慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人虞姬和之。金萧贡《楚歌》：“楚歌一夜四面发，泣别虞姬歌数阕。”参见人事部·情感“项别骓”。
解语花 五代王仁裕《开元天宝遗事·解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡，久之，帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花？’”比喻美女聪慧可人。宋黄庭坚《饮润父家》：“一醉解语花，万事画地饼。”明唐寅《花月吟效连珠体》之九：“多情月照花间露，解语花摇月下风。”清赵翼《题女史骆佩香秋灯课女图》诗：“一个娇娃解语花，绮窗亲课秋宵读。”另参见植物部·花卉“解语花”。
窥帘 《世说新语·惑溺》：“韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充每聚会，贾女于青琐中看，见寿，说之，恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问。及期往宿。寿跷捷绝人，逾墙而入，家中莫知。自是充觉女盛自拂拭，说畅有异于常。后会诸吏，闻寿有奇香之气，是外国所贡，一着人则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门合急峻，何由得尔？乃托言有盗，令人修墙。使反，曰：‘其余无异，唯东北角如有人迹，而墙高非人所逾。’充乃取女左右婢考问。即以状对。充秘之，以女妻寿。”参见《晋书·贡充传》。形容女子对所爱之人倾心相慕。唐李商隐《无题》：“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”另参见器用部·日用“贾女香”、器用部·日用“窥帘”、人事部·情感“生香寄韩寿”。
漂母 漂洗衣物的老妇。《史记·淮阴侯列传》：“信韩信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’……汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。信至国，召所从食漂母，赐千金。”后遂用为典实。晋陶潜《乞食》：“感子漂母惠，愧我非韩才。”唐李白《赠新平少年》诗：“千金答漂母，万古共嗟称。”清孙枝蔚《漂母庙》诗：“既是千金酬一饭，如何漂母至今稀。”参见器用部·饮食“千金一饭”。
黔娄妻 汉刘向《列女传·鲁黔娄妻》：黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“斜引其被则敛矣。”黔妻曰：“斜而有余，不如正而不足也。”“君子谓黔娄妻为乐贫行道。诗曰：‘彼美淑姬，可与寤言。’”喻安贫乐道的贤德之妻。清顾陈垿《分拟鲍参军白头吟》:“不见黔娄妻，相看雪盈簪。”参见器用部·日用“黔娄被”。
魏姝 《韩非子·内储说下》：“魏王遗荆王美人，荆王甚悦之。夫人郑袖知王悦爱之也……因为谓新人曰：‘王甚悦爱子，然恶子之鼻。子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。’于是新人从之。每见王，常掩鼻。王谓夫人曰：‘新人见寡人常掩鼻，何也？’对曰：‘不知也。’王强问之，对曰：‘顷尝言恶闻王臭。’王怒曰：‘劓之。’”《战国策·楚策四》亦载此事。唐李白《惧谗》：“魏姝信郑袖，掩袂对怀王。”参见人事部·冤怨“掩鼻计”。 整理制作：恶人谷珠楼 转贴请注明
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