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竹林七贤之一向秀的故事发表时间：2011 5 27 8:45:53
向秀（约227~272年）,字子期，是魏晋时期河内怀县今焦作市武陟县三阳乡西尚村人，被称为“竹林七贤”之一。向秀少年时即以文才闻名乡里，后来研读《庄子》颇有心得，于乡里讲学时为山涛所知。山涛听向秀所讲高妙玄远，见解超凡，二人遂成忘年之交。在山涛的引荐下，向秀认识了嵇康与阮籍，同为“竹林之游”。 向秀性格平和，好读书，很少喝酒；景元四年（263年），他被迫到洛阳当官，任散骑侍郎，转任黄门侍郎、散骑常侍。 向秀是少有的思想家、哲学家、文学家。据记载，向秀主要著作有《庄子注》，又有《难养生论》一篇，存《嵇康集》中；《思旧赋》一篇存《昭明文选》和《晋书》本传中。向秀所著的一书、一论、一赋三种作品，均为力作；其《庄子注》开创玄学注《庄子》新思路，提出了万物自生自灭的思想，明确了儒道合一的哲学主张；《难养生论》匠心独运，与嵇康难分高下；所作的《思旧赋》更是堪称绝唱。《思旧赋》是魏晋之际重要的文学作品，对后世文学亦有深远的影响。向秀的“逍遥新义”及其《庄子注》里所阐述的儒道精神兼容的观点，为历代面临生存困境的士人提供精神超越的途径，虽经千百年岁月却无法抹去其独特的光彩。 后人为了纪念向秀，就把他居住过的村庄称为向村。因在古代，“向”与“尚”同音，就又写成了尚村。由于村中人口不断增多，尚村又发展成了东尚村、西尚村和柴尚村。在向秀墓附近居住的人家又形成了一个村庄，人们就把这个村庄叫成了冢（即大墓）头村。现在，这四个村庄都属于武陟县三阳乡管辖。笔者多次到这几个村庄进行走访，挖掘到一些有关向秀的鲜为人知的故事。 金银饼向秀小时候家里很穷，父亲打铁，母亲种菜，一家人起早贪黑辛勤劳作，收入却极低，生活难顾温饱。向秀受尽吃了上顿没下顿的饥饿折磨，对能吃的食物特别珍惜，从小就养成了节约粮食的好习惯。他吃饭时掉了一个米粒都要捏起来抿进嘴里，每次吃饭都吃得干干净净。他入朝为官后，有了丰厚的俸禄，但他却把钱财广济穷人，自己仍然保持着俭朴作风。他每次坐着朝廷配给的牛车外出公干，吃饭时坚决不接受宴请，一不进官衙，二不进驿站，三不进酒楼，四不进饭馆，总是要把牛车赶到大街上小吃摊边自费就餐。他若发现小吃摊上有人吃不完而剩下的食物，常常会心疼得直跺脚。时间长了，同僚们对向秀的这种行为嗤之以鼻，官场上给他起了一个外号，讥讽向秀是“一国俭”，意思是说“一国之内唯有向秀最俭”。向秀不怕嘲笑，仍然我行我素。 晋武帝泰始五年（公元269年），向秀家乡一冬无雪，春旱无雨、田地里的麦苗长得稀稀落落，老百姓欲哭无泪、忧心忡忡。向秀得知了家乡的灾情后，多方筹款购买粮米运回家乡，还带领家里人每天在京城的各个饭店收集遗弃的馍饼和米饭，回到家选择还能食用的切成馍片、拍成饭饼，晒干后妥善地储存起来。这些干粮黄的黄、白的白，混在一起，装入麻袋。向秀给它们起了一个好听的名字，叫“金银饼”。日积月累，装满了金银饼的麻袋垛满了向秀所住的屋子。 当年秋天，向秀的家乡闹起了蝗灾，庄稼颗粒无收。临近年关，十家有九家揭不开锅，很多人饿得奄奄一息。向秀得知这个消息后，就雇了十几辆牛车把储存的“金银饼”全部运回了家乡。在这生死关头，村里人吃上了“金银饼”，男女老少都赞颂向秀是他们的救星。 泰始八年（公元272年），向秀积劳成疾，死于任上。村里人知道后，痛哭流涕。几百人成群结队，头系白布，步行100余公里，纷纷赶到京城洛阳为向秀哭灵，然后人人手拉灵车，返乡途中哀声不绝，将这位家乡伟人隆重葬于村子的南地。村里的所有人口，都用自己的衣襟兜上一包黄土，虔诚地撒在向秀墓上，竟然堆成了一个高大的冢。村里的不少人家有感于向秀的恩德，就自发搬迁到向秀冢的附近居住，日夜守墓，陪伴向秀。后来，这里人口逐渐多了，形成了一个新的村庄。
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