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新安镇的由来
在桐城以南三十里，有一个小镇叫新安渡。缀以“渡”很好理解，因为在挂车河边，又地处古驿道上，从前没有桥的时候，往来必然有渡口。那又为什么叫“新安”呢？新安这两个字的立意，与周围小镇的名字格格不入，不像是一套版本出来的。纳闷良久，后来在茶肆听到一种传说，似乎很能站住脚。
说是乾隆当政时，常微服私访。有一次，下江南巡视民情，一行人行至桐城西乡地界于路旁小憩时，见一农妇正在田间插秧，乾隆随口作戏言道：“啰，啰，一天能插几千几百棵？”农妇抬头望了一下，接口对道：“哟，哟，一日可行几千几百脚？”乾隆顿觉有趣，佩服农妇口齿令俐，便走上前询问路径。农妇见来者是不俗之客，便引入家中饮茶。乾隆知桐城乃文化之邦，遂出联要农妇对，上联云：“新岁乾坤芳草绿，”农妇对曰：“安宁天下杏花红”。乾隆大喜，说：“善，此地宜名‘新安’。”临走前给农妇一围裙作谢茶礼。农妇请问客官大名，乾隆答曰“洪立”。日后，凭着那一袭围裙，乡人悟“洪立”为“弘历”，知乾隆帝曾至此，遂改小镇为“新安”。这便是现在新安镇名的由来。
境主庙与白马
唐朝贞观年间，桐城久旱无雨，塘塥见底，河水断流，田地龟裂，草木皆枯，瘟疫大作。县丞张孚卿虽心急如焚，但别无良策，唯有采取古人常用的办法——祈祷上苍。据传，他每日头顶烈日，在城西郊外祈雨岭跪拜天神，一连祈祷四十九天仍不见一丝游云。于是，他又单身骑马，携带供品到龙眠山里焚香祈祷。他的虔诚终于感动了天神。一天，忽然风起云涌，只听得天神在乌云之上说道：“张孚卿，念你爱民心诚，求雨心切，决定赐雨，你是要上马雨？还是要下马雨？”张孚卿不懂什么意思。天神又道：“你未及蹬鞍，骤雨倾盆，谓上马雨；待你回衙再行雨，称下马雨。”张孚卿道：“万民盼雨心切，卑官为民解悬，何惜捐躯，请赐上马雨。”话刚落音，即刻狂风大作，电闪雷鸣，暴雨倾盆，犹如天河倒悬，昔日干涸的龙眠河汇入八方洪峰，咆哮奔腾。张孚卿跃马过河，人马皆被洪涛吞没。张夫人闻此噩耗，心肝俱碎，遂抱幼子一同跳进洪流，追随孚卿而去。
待到雨过天晴，县民寻得张孚卿夫妇遗体，将其合葬于龙眠山口，修庙奉祀，取名为境主庙，庙内供奉着孚卿神像，百姓称之为“境主老爷”；在打捞起白马尸体的地方建起白马庙。现在，龙眠山口已建起了境主庙水库，彻底解除了龙眠河流域的旱涝灾害。年代久远，白马庙早就没了踪迹，白马地名沿用至今。
箱石山
箱石山，位于桐城孔城镇，西沿孔城河，北接桐梓山。山顶有一块方形巨石，远远望去，像一只很大的箱子，故名。
相传很早以前，当地有一个名叫周满仓的大地主，收重租，放高利贷，残酷地剥削贫苦百姓，将所得的不义之财窖藏地下，以备自己与子孙后代享用。为掩人耳目，他还偷偷地挖了一条地下坑道与地窖相通，以便搜刮更多的民膏民脂，窖藏其中。一日天色忽变，大雨倾盆。瞬间，周家住宅及窖藏处地形突变，流沙走石，积土成山。周满仓及全部窖藏被深深地埋入地下，从远处飞来箱形巨石，镇压其上。
传说虽不足信，但却寄寓了人们对地主豪绅的憎恨之情和惩治邪恶的美好愿望。
棋盘石
从前，黄甲山区望曹尖一带无田可耕，无地可种。山民们只得以挑柴卖炭为生，度日艰难。一天，两个年轻后生在山腰砍柴，无意间，看见山顶有一块彩色云朵，心下好奇，便想上去看个究竟。两人遂你牵我拉，依藤攀岩，爬到山顶，只见山顶那块巨石上面对面坐着两位老汉，脸色一红一白，正聚精会神地下棋。两人没有惊动老者，便悄悄下山。回到村庄，两人将这奇遇说给人听，一位长者告诉他们：那两位老汉不是凡人，红脸是南斗星，白脸是北斗星。叫年轻人明天再去，跪求仙翁治一治这里穷乡僻壤。其中一年轻人满口答应。第二天蒙蒙亮他就动身爬山，又是一路艰辛地到达山顶，两位仙人仍在全神对奕。年轻人牢记长辈嘱咐不敢惊动两位，便悄悄跪在棋盘下方，用两只手在石头上撑着。两仙棋逢对手，一时胜负难分。年轻人早已又饥又渴，遂捡起两仙吃剩的桃核放进口中，顿觉香气扑鼻，神清气爽。过了一会，他回头一看，大吃一惊，不知什么时候，高山矮了半截，丘岗变得山青水秀，地熟田沃。
后来，望曹尖上的那块巨石，人们称之为棋盘石，至今石上仍留有两仙下棋时的坐印和年轻人的跪迹。
母山
桐城东部菜子湖畔，一峰突起，人称“母山”，山下有一土墩，人称“子山”。相传“子山”是一回头浪子所变，“母山”是其慈母的化身。
很早以前，菜子湖畔的狗子墩，住了一户人家，家中仅有母子二人相依为命。母亲含辛茹苦，将子抚养成人，岂知其子忤逆不孝，脾气暴烈，好逸恶劳。一次行窃，被官府羁押牢中。母亲忍辱负重，以乞讨之银赎回儿子，所幸的是她亦唤回了儿子的良知。儿子对天发誓，一定要孝敬老母，重新做人。就在母子二人归家途中，不料天降大雨，儿子背老母过河时，洪峰骤至，母亲不愿拖累儿子，便撒手滑入水中。其母遇难处，突兀起一座高山，即“母山”。儿子失母痛不欲生，终日徘徊于菜子湖畔，翘首呼唤母亲的在天之灵。终有一天，他亦化为一座土墩，依偎在母山之麓。
指廪岭
相传三国东吴大将周瑜初任居巢长时（居巢在今桐城南），身居一方，心存天下，很注意为吴王结贤纳士。他闻知鲁肃家富资财又乐善好施、喜欢读书亦精于骑射时，心仪不已。又听说袁术曾想委任他为居巢长，而他却不齿袁氏为人，断然拒绝，更是佩服有加。于是假治军之暇，亲自赶到鲁肃住处拜访。两人相会，均有相见恨晚感。周瑜风流倜傥，气宇轩昂；鲁肃沉稳儒雅，多谋善断。他们促膝长谈，纵论天下大势，多有不谋而合之处。当鲁肃得知周瑜军中缺粮，淡淡一笑，随手指向仓廪所囤二囷中的一囷，说：“将军如不嫌少，可尽数搬取”。一囷即三千斛，如此多的粮食一笑予人，鲁肃可谓慷慨大度了。周瑜感激之余，对鲁肃这种仗义情怀肃然起敬。鲁肃赠送的这粮食，使周瑜断粮之忧霍然而解。日后两人同为东吴柱石，周瑜病故巴丘后，鲁肃继任大都督，确保东吴雄踞江东，三分天下有其一。桐城百姓仰慕鲁肃高义，就将他指廪赠粮之处称之为指廪岭，并建指廪坊以祀之。
寄母山
东汉临淮人鲁肃，生而失父，与母相依为命。稍长，仗义疏财，有壮节，多智谋。后经周瑜荐举，出任东吴大将。鲁肃忠吴主，孝老母，戎马倥偬，常携母出征。建安年间，鲁肃屯兵甑山之麓（今属甑山梅湾村），练兵防务，以拒北曹南侵。其母亦居兵营。建安十九年（214）孙权破皖，拜鲁肃为大将军。不久，吴、魏交锋，战事吃紧，鲁肃奉命移营。因其母年老体衰，随军诸多不便，遂将老母寄居于甑山的一座庵堂里。战事毕，鲁肃探母，痛闻其母早已故去，遂扶柩上山，葬于山巅。后人称鲁母安息之岭为“寄母岭”，山为“寄母山”。寄母山，在市城北20公里，北邻抱斗山，南临杨河，现属卅铺镇梅弯村。
试剑岭
东汉建安十九年（214），东吴破了皖城（安庆），曹军救援不及，只得在桐城北峡关外筑垒。当时东吴名将鲁肃亦屯兵于北峡西南的鲁谼山，二军对峙，箭拔弩张。鲁肃治军，向来严谨，官兵习武不辍，曹军不敢冒进。然而屯兵日久，士兵难免。鲁肃为警诫兵卒，某日在亲授兵法、兵阵之后，纵身跃上一巨石，举剑厉声道：“联蜀抗曹，志在必胜！此志日月可鉴！”言毕剑落，一声巨响，只见犹如簸箕般的巨石在将军剑下劈为两半，将士们一个个目瞪口呆。
鲁肃继续道：“磐石不堪剑劈，骄兵岂能胜曹？”从此以后，将士们睹石砺志，勤习兵法，苦练兵阵，武艺大进，曹军闻之惊骇不已。
鲁肃所劈之石，世人谓“试剑石”，今尚存于桐城鲁谼乡洪桥村试剑岭。
二姑洞
在桐城唐家湾有个二姑洞，其洞得名缘于一个美好的传说。
从前，距唐家湾不远的牯牛尖上的牯牛洞里，有一个想修炼成仙的牯牛精，因耐不住寂寞想抢美女进洞，没成功，便去求牛魔王，牛魔王又请来老龙王。龙王慑于牛魔王的要挟，只得答应让这里连日干旱，直至送上美女进洞方才行雨。从此，这一带多日无雨，庄稼枯死，饮水困难。山民们备上三牲香纸，天天向龙王求雨，老龙王道出缘由，可是山民们谁也不愿意将自己女儿送给妖怪。
此地吴家嘴有一聪颖、善良的姑娘，排行第二，人称吴二姑。吴二姑目睹山民们缺水断粮，决心瞒过父母，只身进洞，降伏妖怪。当她走到阎王岭头时，一白发老奶奶主动为她出谋献策。老奶奶口授妙计后，随手递给二姑一根穿了红丝线的花针。吴二姑爬至牯牛洞口，遵老奶奶嘱咐，进洞即唤了一声：“哇——”说来真怪，那畜牲乖乖站着不动。二姑又喊了一声：“撇着！”牯年精转过身去，头朝洞里站着。她又搔了两下牛肚皮，牯牛便顺从地趴下了。二姑轻轻绕到牛头前抓起牛鼻，飞快地将花针从牛鼻孔穿过，用力一拉，丝线瞬时变成一根粗牛绳，牢牢拴住了牛鼻子。二姑将牯牛牵出洞外，拴在大树上，一边用荆条猛抽，一边令它叫龙王降雨。牯牛无奈，只得哀求龙王。霎时，大雨倾降。
吴二姑因“以身许牛”感到羞耻，准备一死了之。突然那老奶奶又来到二姑面前，说自己是南海观音，要收她为徒，让她就在洞中修行。自此，人们便将牯牛尖改称二姑尖，牯牛洞改称为二姑洞。
钓鱼台
钓鱼台位于桐城北门外的小山上，亦称“观野崖”，又名“跳吕台”。登临此处，可揽古城郊野风光，这大概是“观野崖”一名的由来。
钓鱼台海拔50米，南可俯瞰城区，北可远眺龙眠诸峰，台的北端系陡峭悬崖，犹如天斧神劈。崖下有一深潭，水深丈许，清流见底，游鱼可见。滔滔的龙眠河为其源，蜿蜒的桐溪塥纳其流。明清之际，桐城诸多名士喜登崖垂钓，钓鱼台遂得其名。方以智曾云：钓台何嶙峋，百尺钓竿千尺纶，乃可垂钓桐江滨。
钓鱼台又谓跳吕台。民间相传，清康熙年间，吕洞宾云游至桐城，与当地才子戴名世邂逅于城东紫来桥，仙道遇奇才，遂结为友。不久，吕洞宾意欲返东海，邀戴名世同行。二人同登钓鱼台，吕洞宾略施法术，将扔至崖下深潭的一片树叶，变为一方小舟。他指小舟对戴名世道：“你我可同乘此舟去蓬莱也！”说毕，便轻撩道袍，纵身跳下悬崖，轻轻落于小舟之中。面对山崖之险，戴名世驻足不前，吕洞宾见他尘心未净，只好独驾轻舟飘然而去。
钓鱼台故又称为“跳吕台”。
落凤窝
落凤窝，桐城当地的文人差不多都知道，但是去过的不多。落凤窝位于现在的嬉子湖胜利村，相传是张英家的祖坟地，这块地还是明朝一个叫做史仲宏的风水先生相中的。先前，史先生受城里大财主魏员外委托，跑遍全县寻找好风水做坟地。那天来到嬉子湖畔，忽然看见一只五彩缤纷的大鸟落到山冈丛林里。一问当地农人，说此地叫做燕窝地，史先生说，还是叫做“落凤窝”的好。谁知道魏员外却嫌这块地不好，弃之不用。
那时张铁匠也正在寻地葬母，史先生见张铁匠为人忠厚老实，便劝其将老母葬于“落凤窝”。张铁匠自然求之不得，于是挖穴建墓，完全按照史先生的指点。当挖到半人深时，竟挖出一块大石板，上面刻有“前葬出司马，后葬出翰林，只准棺上加棺，不准移棺再葬”字样。史先生一看高兴地说：果不出所料，将相之地也。
“落凤窝”地处菜子湖滨，白天渔船舟楫往来，如同打躬作揖，夜晚渔火闪烁，星罗棋布，犹如万盏明灯，有“日有千人唱喏，夜显万盏明灯”之胜。说起来还真有点道理。
我曾特地到嬉子湖跑了一趟。只见碑文尚存，碑正中阴刻大字云：“明张氏四世妣慈寿胡太君之墓”，上款阴刻“陕西布政司参政孙淳立”，下款阴刻“保和殿大学士十世孙张廷玉重修”。前面的是传说，后面的是遗迹，至于两者怎么才能统一起来，才能自圆其说，我未及考证，不知如何定论。
六尺巷
凡是到过桐城，且又曾深入民间的，恐怕没有哪个没有听说过六尺巷的故事。传说从前（大概康熙年间），桐城出了个叫张英的，在京城做大官。他家桐城老宅的邻居吴氏，也是大户，那年修缮老屋，占用了宅旁空地。张家与其紧邻，未免受到影响，然而交涉未果，于是修书京城求助。张英批诗一首寄归。诗云“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人遂退让三尺，吴氏感其义亦让三尺，故成六尺巷。张英人称张宰相，乡里传颂，口碑极好。
七十年代初，我曾亲自探寻，古迹尚存，只是觉得宽度不满二米，许是古代尺略小于现代尺吧。现在再去，面貌全非，建起了配套的东西石牌坊、休闲广场、诗画照壁、假山石等，完全一个现代意义的假造旅游景点。
近年来，六尺巷的故事又被编成黄梅戏，于是传送愈远。
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