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古典诗文中的“扁舟”意象
“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的“扁舟”情结。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。
“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。
“漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。唐代张若虚《春江花月夜》有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句，其中“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想、历尽艰辛的典型写照。
“扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。庄子说“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”这是古代知识分子的人生理想。现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟”中获得精神的自由。苏轼在《前赤壁赋》中借“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这一境象，表达了他面对被贬谪的处境，渴望摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。张孝祥的《念奴娇??过洞庭》以温和沉浸的心态，表达了与苏轼同样的心境“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶……怡然心会，妙处难与君说。”一条小船附着于万顷碧波之上，在碧波中自由自在地轻漾，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识”和自由精神。
隐居是古代知识分子仕途失意的无奈选择及功成身退的理想归宿，是他们最后的精神家园。“扁舟”意象中既蕴含着他们人生的理想与期冀，也蕴含着他们失意的痛苦和灵魂的呼唤。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人却是因仕途坎坷和无奈而萌生隐居念头，使“扁舟”成为他们仕途失意而隐居的一个意象。苏轼被贬黄州，写下“小舟从此逝，沧海寄余生”的诗句，流露出过隐居生活的念头。李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，表明了他在现实压抑下，欲放浪江湖，过隐逸生活的强烈愿望。
在常见的“扁舟”意象中，无论是矢志漂泊，还是追求自由，抑或是失意隐居，无不是中国古代文人心路历程的写照，虽蕴含仕途坎坷失意的无奈与消极，但为后世树立了忧国爱民、愤世嫉俗、自由洒脱的光辉典范。（有删改）
阅读下面文字 完成下列小题。 《新序》是西汉后期一部重要典籍 是著名学者刘向“采传记行事”而成的一部“谏书”。其读者对象很明确 那就是西汉当时的高层执政者 尤其是国家的最高领导人汉成帝 因而其内容也富有针对性。全书总体上讨论的是君臣之道 其基本出发点就是期望君主能推行仁恩 宽惠养民 敬德修身 尚贤授能；同样 臣下亦须坚守德义 驾行仁道 要忠于国事 恪尽职守 公正耿直 善于谋划。这些思想大多是通过对历史故事的编选而体现出来的 这不仅是刘向为君主所陈的“法戒” 更是他政治理想的集中体现。现代学者将其看作是历史故事的汇集 或者是文献资料的汇编 显然是忽略了该书的编撰目的与内容特色。 以历史读本的眼光来看《新序》 关于其文本价值自然会有一些新的理解和思考。一方面 作为呈献给天子的“谏书” 《新序》无疑是一部非常严肃的历史著作 体现着编选者明确的历史观念 也流露着进谏者期待的政治理想。另一方面 作为一部有着特定受众的读物 《新序》又不能像一般的历史著作那样长篇大论 深奥晦涩甚至烦琐枯燥 而是要尽可能短小精炼 生动有趣 可读性强 这样就使得君主不必正襟危坐即可愉快地接受历史知识及其内在的劝谏意蕴——一句话 它要有很特别的文章艺术。我们对《新序》文本价值的分析 也主要着眼于文献史料与文学成就两个层面。 就史料与文献价值而言 刘向对历史素材所做的级别与筛选无疑是非常认真的。《新序》的一些文字 较之于《战国策》更为原始 也包含着更多的历史文化信息 保持着先秦时代楚国语言及文学的风格 除极少数汉初材料外 基本上是先秦资料的分类编次。这里特别要说到《新序》文献来源的问题。前人多将该书看作是“采摭诸书” 而成 甚至有学者将每条材料都注明“采自”何书 这种说法其实是不准确的。刘向“校理群书”时所见的文献数量是十分浩繁的 文献类型也是多种多样的 很难确定《新序》的某条就是采自今所见的某书。另一方面 先秦时期的一些历史故事 作为一种“公共素材” 本来就有多种存在样式 各种文献对它的引述自然就有所差异 一件事情在不同的典藉中也就有了不同的叙述。作为“采传记行事”的《新序》 便是对此类事件的另一种记栽 其所保存的是这些“传记行事”的另一种形态 而不是对某一书的征引或采拾。从性质上说 这便是先秦两汉史书中的“语类”或“事语类”文献。由此看来 传统史学家对于《新序》的批评 如刘知几在《史通》所批评的“广陈虚事 多构伪辞” 叶大庆在‘《考古质疑》对《新序》中时间 事件的质疑 等等 都是没有考虑到“历史读本”的特别性与“公共素材”的多样性 因而显得有些拘泥了。摘编自马世年《〈新序〉文本价值散论》
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