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文/老范侃历史
通过《小窗幽记》，带你领略陈继儒那人性中的光辉
现在这个时代，注定是浮躁的，想为自己留一块净土，不是一件容易的事情。被聒噪久了，很多人开始发现，自己已经忍受不了一个人的孤独生活了。他们无法一个人去看电影、逛街；即使少数人努力地去接受孤独的生活，似乎也很难将其与“幸福”联系起来。纵然有人情愿隐居深山，本质上，其实还是选择了保护与逃避，缺乏真正与人交流、沟通的能力。以出世之心做人，以入世之心做事，也许是最好的方式。
而陈继儒却没有这样，而是选择用一种积极、理性的方式去接受这一切。陈继儒生在明朝中后期，是那个时代最著名的文学家，书法家，画家之一。在明帝国江河日下的时代，他厌恶人心的不古，世风的日下，但他从未因此遗世独立，反而与世俗积极交流，颇通人情世故。就像曹雪芹所言，陈继儒真正诠释了什么叫“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”大家知道，明清时期是八股取士的，这样的科举制度把读书人培养成了书呆子。因此，陈继儒的处事功夫，来之不易。
古代中国，文人雅士，坐而论道，兰亭集会，是再寻常不过了。然而，现在的时代浮躁之风日起，想坐下来静心一谈，很难。微信，QQ的存在虽然让很多人沉迷于虚拟世界，也是无可奈何的状况，毕竟在现实给不了的，可以补偿。但补偿，终究不等于替代。现实生活中的交往，仍然占有重要一席。或者说，二者是相互依存，共同进步的。“海内存知己，天涯若比邻”，与之同理。
人们交往的目的是什么，用哈贝马斯的话说，就是“为了使两个主体在彼此认可的与规范性背景相关的话语的正确性上，达成某种协调，并且彼此能使自己的意向为对方所理解。” 这是典型的心理学解释了，讲得很透。说到底，与人交往，是为了追求心理上的平衡，这种平衡有自我安慰的成分。很多人总把自我安慰当作贬义词，其实不然。人的心理与心理一样，在飞速运转下，若是不平衡，便会显现出病态。从对立逐渐走向统一，达到平衡，世事如此，人亦如此。我们常说，不打不相识，虽说调侃，可也道出了实情。
中国传统文化中，把“朋友”作为五伦之一，和其他几种关系比，朋友是几乎没有血缘、姻缘、师缘等关系的，所以自主选择性要更加大。但也不是所有接触过的人都能称为“朋友”，纵使我们现在这个时代，经常就会加QQ、加微信。可是细想一番，那一串串名单里，真正能与你倾心的人又有几何呢?朋友，需要彼此的了解与理解，需要相互的沟通与宽容，朋友也促使着各自的积极向上，而不是酒肉式的往来。梁山好汉的确是喝酒吃肉，论秤分金，可他们不会忘记，是宋江，晁盖这样的具备领袖能力的人将他们聚在了一起，酒桌上的谈笑，换来的是沙场征战，为大宋王朝肝脑涂地。
陈继儒在他的《小窗幽记》中还说过：“人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣”。他认为没有朋友的人注定是孤陋寡闻的，的确，没有交流和输出，即使空有一身知识，又如何去成德呢？交往固然重要，但究竟如何交往才能令人感到快活，才是《小窗幽记》这一句话想要重点表达的。陈继儒生活的时代，汉人的民族精神虽然犹在，可已失了许多纯。人与人之间的信任至交往，不若唐宋时期。儒家思想表面上的道德，掩盖着人性之下的丑恶。
超越陈继儒时代的局限，辩证、发展地看，交往一直是一种多向性、至少是双向性的行为，人与人的自身状态很大层面上影响了交往的效果和价值。人们常说人与人之间拥有一种“磁场”，而拥有相反磁极的人才能成为相契合的朋友。如此方能感受到“快乐”。因此，人，是群居动物。他们在相互的交流中获得快感。马克思也曾有言：“人的本质，是一切社会关系的总和。”
然而，我们又如何去确定这种“磁场”的存在呢？如果我们脑海中充满了猜忌、嫉妒和自私等负面的能量，我们又怎么能有底气说自己的幸福感很充足呢?不丹，是全世界公认的几个最不发达国家之一，可是，不丹又被评为全球最有幸福感的国家之一。他们的幸福秘诀很简单—知足常乐，不忘初心。有可能有人会说，正是因为不丹穷，所以人民才会选择知足。其实不然。知足不等于堕落，而是珍惜，珍惜你现在所拥有的一切。而阻碍我们与人交往、追求幸福的“荆棘”，便是我们脑子里的负面想法。荆棘多刺，谁都不想接近，置于脑中挡住交往之门，既会伤人，也会伤己。
只有除却这些荆棘，才能真正实现与人的往来。有什么得意处不妨公开与人交流。有什么不快乐的事，也不妨说给他人听听，而不是闷在心里自己承受。只有打开自己的心扉，与人坦诚相谈，别人才会知道你的内心感受，才能产生同病相怜的感觉，把自己的命运与你的命运紧密联系在一起，设身处地的帮助你，呵护你。唯有如此，人与人之间才更容易沟通与交流，友谊、欢笑才会常驻在心间。因为，你清晰地知道这世间有人和你一样，愿意与你分享相似的苦辣酸甜，这难道不是世间第一欢乐之事吗？
陈继儒的境界太高，我们只能仰望，难以接近。但我们至少可以去积极学习这位文化大咖的人性中的光辉，这也许是我们以现在这个时代去重新解读陈继儒和他的著作《小窗幽记》的意义。
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