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**弟兄说，可以发婚纱照给你了。得2G流量。我想让他用U盘拷贝。不过还是有些动摇，直接发也行。不过后来还是忍住。等到了有流量的地方再下载。2G是个大数字。大事，要耐得住。不能直接图一时之快。延迟享受，是可以的。因为很多享受，也就那么回事。结论就是试探无时不在，不要随着自己的第一感觉去行，因为第一感觉都关于尽快得到、尽快享受、尽快解决。事情的解决是在过程中解决，时候到了就要收成，把问题的结果也当成过程来看待就好了。一切都自然而然，水到渠成。无欲无求，才会清心听见神的声音。
万事的过程，是神刻意的作为。当世人追求结果的时候，神所要的则是人心改变的结果。神所寻求的是属灵的结果，而不是事实上的结果。万事和万事的过程，不过是为陶造信徒，使信徒得属灵的益处，目的就是模成他儿子的样式。也就是说，我们作为信徒，应该效法神对过程的轻看和对人心改变这个结果的看重。世人所追求的是外在巴别塔的建造，其中充满的是人的能力、人的智慧和可见的结果。但是神所看重的则是神的能力、神的智慧的彰显以及圣殿的建造，人的被重生和陶造的心就是神的圣殿。
当世人以人的成功成就为最高价值的时候，神是以基督徒这个作品为最高的价值。基督徒是神的工作，在基督里制作的，而且是不断被雕琢陶造的。神使万国的财宝运来建造物质的圣殿，神也使万事互相效力，来建造人心的圣殿。万事是类似于万国的财宝的，也是比万国的财宝更加范围广泛的。这个万事中，不只是包括万国的财宝，也包括灵界的财宝——为教会作万有之首的基督，作为服役之灵的天使，看透万事的圣灵，运作万事的天父（弗1），被赐给的使徒牧师教师的职分。
我们罪人的性情需要过程来剔除，需要苦难的过程来冲刷干净。我们需要艰难的过程，苦难是我们缝纫机，要裁剪出圣洁的衣服，把多余的布料剪除。不经过裁剪的过程，就不能成为一件衣服。因为我们是一件旧衣服，不重新的制作，就不能成为一件新衣服，就仍旧是旧的破烂的衣服。一粒种子不死，就不能结出籽粒来。重新制作的过程是艰难的。无论对于陶造者神来说，或者对于被陶造的信徒来说，重新制作的过程都是艰难的。//人生过程和婚姻过程都是一趟苦旅，基督徒在这两个方面也不例外。在过程中，我们经历破茧成蝶的艰难，然而结局却是飞向天国。结局却是所被培养的性情是与天国匹配的。有罪的性情不能承受神的国，唯独被清洗干净的才能进去。信徒的苦难人生过程就是洗净的过程，到临死的时候，脚一洗就干净了，全身干净后就可以到达坦然无愧地进入天国了。因为他的性情被塑造得配得。
在过程中学习被驯化。忍耐是艰难的，耶稣自己也等候神使仇敌作他的脚凳，耶稣在地上的时候也给我们作了忍耐的榜样。他虽然为儿子，还是因为忍耐苦难的过程而学习了顺从。我们自己也是如此，要在过程的忍耐中学习向神舍己，学习顺从，学习向自己死，学习攻克己身，叫身服我。有时候我们的学习是主动的学习顺服，但是因为苦难深重，因为力不能胜，因为人的自保，所以被动的不得不的顺服也是常有的事。在神所安排的恶劣环境中，我们想要逃脱，但是却插翅难逃，只能在心灵的牢狱中作困兽之斗。与人斗，与环境斗，努力使自己的愿望实现。但是结果失败后，就被迫认命。然后被引导着与自己斗，与自己的私欲斗，学习靠着神不为自己的意愿活，不为自己天然的喜乐活。我们都在面临着做自己不愿意做的事，这是圣灵跟情欲相争的结果。
虽然在创6中，信徒的情欲胜过圣灵的抵挡，以至于过得很随意很肆意。但是在新约的信徒却没有那样的自由和自由度，新约的信徒外在被约束，内在被辖制，导致必须在炉子上熬炼锻造，直到成为达到目标的作品。在对天是铜地是铁的插翅难逃中，在认命后就成为低肩负重的牛犊。信徒的成长过程如同驯化老鹰的过程。先是被捉住，因为不服气和被约束而挣扎要逃出去，在铜墙铁壁里屡次失败。屡次尝试后发现客观的现状，于是死心，不再谋求逃出去。被动降服，在苦难中被动呼求，就如约拿在苦难的鱼腹中呼求的一样，不是真心实意，但是却是为了自己的苦难而不得不呼求，这是表面的降服。在苦难中安静下来，认出使命，理论上认出神的美善，心思开通后主动呼求、领受陶造、忍受苦难、成为成品。大概人被强权驯化也是如此，只是被神驯化，而变得与神的性情类似，是对我们个人是有益处的。
我们需要在过程的经验中，辨别罪恶和圣洁。我们都需要被驯化，因为我们有罪的桀骜不驯太明显了。受过苦后，忍耐是一种熬炼的过程，就对罪的结果苦难有了切肤的体会。在认知上和体会上就能品尝到罪的代价，而变得愿意与罪划清界限。罪带来的当时的快乐，在忍耐中承受苦难的罪的代价的苦味。魔鬼会给罪人罪中之乐，神对信徒的带领是驱逐罪中之乐的效果，而且增加罪之结果的苦味。信徒犯罪，也不再会有太大的乐趣了，因为魔鬼不能再用虚假的罪中之乐任意的迷惑信徒，就如它如此对待非信徒一样，它用罪中之乐迷惑了列国。另外，在对罪的惩罚中，信徒体会到罪的本质是苦味。
人都是在经验中认识世界，神所给人的经验是罪是苦的。这样的经验，让信徒对罪重新认识和重新定位。这样的经验，让信徒认清楚罪的本质，并不是像表面看到的那样美丽，反而是青面獠牙。认清罪后，就在意愿上愿意放弃罪，不再贪恋罪，而且厌恶罪。经验，带来对知识的更新，在对知识的更新后，又带来新的经验。在主观体认与认知的良性循环后，信徒与罪的关系渐行渐远，而与神的圣洁渐渐靠近。
过程中的忍耐是舍己、向己死。在忍耐中领受过程的约束，是向神舍己的机会和向神舍己的表达方式。忍耐是攻克己身和攻克己心的不二法门。没有忍耐就什么都做不成。忍耐是对过程的夸胜。就如大卫原本有杀扫罗的机会，他忍耐等候扫罗的“自然终结”——神叫他结束的时候。在忍耐中，大卫向过程夸胜，他不再那么想要拼命的解脱过程对他的约束。当人过度渴望结果的时候，就会想要脱离过程的约束。大卫忍耐，也让他向自己的意愿死，不再为自己的意愿活着。耶稣也是如此，向自己的意愿死，他说不要照我的意思来成就，虽然在他的感受里他希望撤去这苦杯，然而他向自己的意愿说不，他把神的意愿放在第一位，尤其是在自己的意愿和神的意愿发生冲突的时候，把神的意愿放在第一位，这个叫向神的舍己。基督为我们舍己，基督向神舍己。
天国回望的时候，现在的过程中的经验是有益处的。蜕变的过程，当我们经历了蜕变的过程，我们就知道自己从哪里来的。那些流泪谷的经验，当在喜乐河的时候，在对比的时候，就知道恩典的来自不易，而越发珍惜。
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