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中国是世界上历史最悠久的文明古国之一，产生了许多博大精深的思想。中国传统的管理思想，分为宏观管理的治国学和微观管理的洽生学。治国学适应中央集权的封建国家的需要，包括财政赋税管理、人口田制管理、市场管理、货币管理、漕运驿递管理、国家行政管理等方面。治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来，包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的学问。这两方面的学问极其浩瀚，作为管理的指导思想和主要原则，可以概括为：顺“道”、重人、人和、守信、利器、求实、对策、节俭、法治这九个要点。以下是有关中国传统管理思想的一些小故事。
重人：应该说每朝都很重视人才,特别是各朝的中前期,在一定程度上可以说是人才济济，也是当朝社会、经济个方面发展最快的时期。正是因为对人才的重视才会铸就封建王朝的兴盛!像“文景之治”、“光武中兴”、“贞观之治”、“开元之治”、“康乾盛世”等等，都是很好的体现！古代重视人才选拔的突出事例：1）春秋战国：各诸侯国为了在争霸中占有优势，非常重视人才选拔。如齐桓公重用管仲、秦孝公重用商鞅等。（2）秦末：楚汉相争，刘邦重用张良、萧何、韩信，由弱变强，最终打败项羽。（3）东汉末年：曹操重视用人，三次发布惟才是举的“求贤令”。（4）三国：蜀汉诸葛亮也十分重视人才。（5）唐朝：唐太宗重用贤相房玄龄、杜如晦，名将李靖、李绩等，重用谏臣魏征，调整统治政策，出现“贞观之治”。武则天破格用人和发展科举制度，实行自荐官制度，任用名相狄仁杰、姚崇等，使社会经济继续发展。唐玄宗前期选贤任能，选拔德才兼备、年富力强的姚崇、宋璟、张九龄等人为相，出现“开元盛世”。开元以后用人失当，任李林甫、杨国忠为相，酿成“安史之乱”。三国时期的曹操成为一代枭雄正是因为他唯才是举。管渡之站的时候，许攸来投靠曹操，曹操来不及穿鞋就跑出来迎接许攸。在联军讨伐董卓与袁绍对话时，曹操说：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可”，可见曹操对人才问题的重视与认识。齐泯王的人才观 战国时有个齐泯王，他常感叹国家缺乏人才。 一天，一会谋士对他说：“我有这样一个人，他对君王很忠诚、对父母很孝顺、对朋友很诚信，对邻里很和睦，这个人可不可用。” 齐泯王很高兴：“有这样的人，那太好了”。 谋士又说：“但这个人遇到人欺侮不会还手，遇到坏人也只能忍受。” 齐泯王立即说到：“不行不行，我们正是战乱时期，需要的是勇敢的人” 谋士又说：“这个人只所以打不还手，是因为君王制定了法律，杀人偿命，为了维护社会安定，他才这样做的”。 齐泯王听了，陷入很为难的困境。凡事都有优缺点——就象硬币的两面，并且在大多情况下，优点和缺点还往往成正比关系。所谓的“完美榜样”是不存在的，如果你以这样的标准来对待人才，也只能和齐泯王一样，陷入“天下无才”的境地。很显然，齐泯王缺的不是人才，而是缺乏正确看待人才的眼睛！只可惜，即使在今天，持有齐泯王这种人才观的人也并不少见！守信韩信报恩汉朝的开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。有一位为别人当用人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。曾子杀猪曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。季布“一诺千金”使他免遭祸殃秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千金”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。孟母教子 孟子的母亲教子有方，在孟子很小的时候就注意纠正孟子的坏习惯，这使他从小就养成了诚实守信、勤俭好学的好习惯。后来孟子成为中国历史上有名的大哲学家，由于他品德和学问都很好，被人们称为“亚圣”。他的塑像在孔庙里排在第二位，仅次于孔子。 古代有人做过这样的比喻：人的坏品德一旦养成，就会像决堤的大河，一发不可收拾。而道义之心仿佛是一盏灯光培育成像日月那样的光芒。孟信不卖病牛古代，有个叫孟信的人，一次被罢免了官职以后，家里很穷，甚至连吃的东西都没有了。一天，家里人趁孟信外出把家里仅有的一头病牛卖了，来换粮食。孟信回家后发现病牛被卖了，就把家里人打了一顿，还去把病牛要了回来，他对买主说这是病牛，没什么用处了，这样的病牛不能卖给你。“尾生抱柱”的由来“尾生抱柱”又称“柱下期信”，是一则古人重诺言、讲诚信的故事。典出《庄子·盗趾》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”意思是讲，古代有一名青年名叫尾生，与一女子相爱，情深意切。一日，两人相约在某桥下相会。后来，恰遇泛潮，江水上涨，那女子还没有到来。尾生却始终坚守诺言，死守在桥下，抱着桥柱不放，最后被江水淹没而死。后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信”作为守信的代词。尧舜禅让显民主传说时代有三皇五帝，尧和舜就是五帝的其中两位，他们的禅让故事体现了一种朴素的民主状态。传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧、舜和禹。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。 那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。 尧年纪老了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。 尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子很合适。” 尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个叫讙兜（音ｈｕāｕｄōｕ）的说：“管水利的共工，工作倒做得挺不错。” 尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。” 这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。 尧点点头说：“哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？” 大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（音ｇǔｓǒｕ，就是瞎老头儿的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜是个德行好的人。 尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三番想暗害舜。 有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。 瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。 象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多么想念您呀！” 舜也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。” 以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。 尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做“禅让”（禅音ｓｈàｎ）。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。 舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。“孝迈黔娄”的故事“黔娄”相传是东晋时著名的孝子，其孝行有二十四孝。可谓是孝子的楷模。在福建周宁县浦源村的郑氏宗祠二进厅上檐有一“孝迈黔娄”的匾额，它的意思是“孝行可同黔娄相比”，说的是郑氏十四世锡繁公替父送死，尽孝尽义的故事。 明朝灭亡后，清兵大举南下，当时退守福建的郑成功、刘中藻（明末曾任兵部尚书）打起“抗清复明”的旗号，纠集明军数万人下。当时，浦源属刘中藻明军辖区。锡繁公之父方三公毁家纾难，资助钱粮给明军。 清顺治六年（1649年），清军将领白进宝在闽北建瓯剿灭明军余部，回师福州，路经浦源村，得知方三公勤师刘中藻之事，不顾其重病在身，便将其押解带走。 当时锡繁公在萌源岳父家作客，知悉父亲被捕。立即带上重金沿路追至梨坪，愿出重金赎回父亲，清军因其是“钦犯”不肯。于是锡繁公跪哭在地，愿以自己替父亲，清军看在金银的份上，方答应替换。扔下方三公，将锡繁公押走。 押解途中，锡繁公心想，父重病在身，无人照顾，病死野外，自己更是不孝。不如寻机逃脱，待孝敬父亲度过晚年后自己的性命安危也在所不顾了。行至福安穆洋溪边。乘清军没防备，突然跳进溪中，淹淹一息之际，传说有一重物将其托起送到对岸，待繁锡公上岸，见溪中有一仙女对嫣然一笑，化为一尾红鲤鱼悠然而去。 逃难途中，遇到一个农夫，话语中农夫知是方三公父子遇难，赶紧为他打开镣铐。农夫原是小商贩，客居浦源时得重病，幸得方三公医治并接济银两方得不死，今感恩图报。将锡繁公带到山的破瓦窑洞藏匿起来，便沿途去找方三公。清军随后追查至洞口见蜘网密布，故未进洞搜索（后为纪念蜘蛛功劳，浦源后人均不打蜘蛛）。锡繁公得以脱难，在农夫家医好了父亲方三公的病。父子俩不敢回村，循入黄家山（今狮城官山带）隐居。 后来，方三公逝世后，锡繁公将父安葬后，想起曾经的诺言“替父送死”。为了“义”，他自动往宁德投监，县令李即龙钦慕其孝行，不忍伤害，只在狱中关押，至顺治十五年死于狱中，李即龙为题匾“考迈黔娄”存于郑氏祠堂，其岳父家人也送“孝德动天”的匾额。 清朝灭亡后，为了纪念褒扬孝子锡繁公，民国七年（1918年），在鲤鱼溪东侧300米古道处，建孝子坊，坊旁立有褒扬建坊记，记述孝子锡繁公事略。魏文侯的诚信故战国时候魏国第一个国君叫魏文侯，由于他处处诚信待人，不论当官的，还是普通百姓，都敬重他，所以魏国迅速强大起来。有一次，他和管理山林的人约好第二天下午一定去山林打猎练兵。到了次日，下朝后举行了宴会，魏文侯准备宴会一结束就去打猎练兵，可谁知宴会结束后，天忽然下起了瓢泼大雨，雨不见停反而越下越大了，魏文侯起身对众大臣说：“对不起，我要告辞了，赶快准备车马，我要到郊外去打猎练兵，那里已经有人在等到我了！”众臣一见国君要冒雨出门，都有上前去劝阻。这个说：“天下这么大的雨，怎能出门呢？”那个说：“去了也无法打猎练兵。”魏文侯看看天色说：“打猎练兵是不成了，可是也得告诉那位管理山林的人哪。”众臣中有一个自告奋勇的人说：“那好，我马上去。”魏文侯把手一摆，说：“慢，要告诉也得我自己去。”那个人眨着眼睛仿佛没有听懂似的，魏文侯说：“昨天是我亲自跟人家约定的，如今失约，我要亲自向人家道歉才行。”说完大步跨出门外，顶着大雨到管林人的住处去了。众大臣在背后都说魏文侯太傻，随便叫一个随从去就可以了，何必自己亲自去呢？我觉得魏文侯一点也不傻，正因为他处处诚信待人，他才博得了臣民的信赖，国家才得以强盛，一个古代君王做事都如此诚实守信，而在我们当今社会却有一些人做事不负责任，违背职业道德。宋濂从小讲信用 宋濂小时侯喜欢读书，但是家里很穷,没钱买书，只好向人家借，每次借书他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。 一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了,他只好连夜抄书。时值寒冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再抄吧,人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本书看，到期限就要还，这是信用问题,如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重呢?” 还有一次，宋濂要去远方拜一位著名学者为师，已约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛大雪。宋濂挑起行李准备上路，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呢？再说，老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今天不出发就会误了拜师的日子，这就失约了,风雪再大，我都得上路。” 当宋濂到达老师家里，老师感动地称赞他说：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”诚实的晏殊北宋词人晏殊十四岁时，被人作为神童举荐给宋真宗。真宗召见了他，并要他与一千多名进士一同参加考试。结果晏殊发现考试的题目是自己十天前练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐予他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平,京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读书写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩宴饮，唯有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩宴饮的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，宋真宗也更加信任他了。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“古代传统管理思想要点小故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
