提示：本文共有 1811 个字，阅读大概需要 4 分钟。
国学经典历史的小故事·当局者迷唐朝的元澹，字行冲，是一个很有学问的人。他曾撰写《魏典》三十篇，受到当时学者的推崇。有一次，大臣魏光上书唐玄宗，要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》即《礼记》列为经书，也就是作为儒家的经典着作。玄宗当即同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解，以便行用。元澹就和国子博士范行恭、四门助教施敬本等一起整理，编成五十篇，加上注解后呈送唐玄宗。不料，右丞相张说对此提出不同看法。他说，现在的《礼记》是西汉戴圣编撰过的本子，使用到现在近千年。更何况，东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书。如今要用魏征的新本子，还加上注解，恐怕不妥当。唐玄宗同意了他的意见。玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意。但是元澹对这样的做法很不满，就写了一篇文章表明自己的观点，并进行辩解，文章的题目叫《释疑》，用的是客人和主人对话的形式。先是客人提出问题：《礼记》这部经典，西汉戴圣编撰、东汉郑玄加了注的本子，和魏征加工整理的本子，究竟哪个好?主人回答说：戴圣编撰的《礼记》本子行用于汉末，以后经过许多人修订、注释，这当中互相矛盾的地方不少，魏征正是嫌它冗长繁杂，所以重加整理，去粗取精。谁想到那些死守章句、墨守成规的人竟会反对!客人听后点点头，说：“当局称迷，傍观见审。”就是说好比下棋一样，下的人倒看不清楚，而旁观者却看得很清楚。后来，人们从此故事中引申出“当局者迷”的成语。“当局者迷”常和“旁观者清”连在一起使用。——《新唐书·元行冲传》求解驿站原指下棋的人往往容易迷惑不清，看不出事态发展的方向。现在用来比喻当事人往往因为对利害得失考虑得太多，看问题反而糊涂。当局者，原指正在下棋的人，后指当事人。活学活用在这个世界上，“～，旁观者清”的事情是很多的。妙语点拨元澹的意见无疑是正确的。这件事告诉我们，做事要多听听旁人的意见，不要“当局者迷”，总以为自己是正确的。有道是“不知庐山真面目，只缘生在此山中。”生活中常常会碰到看不开的事情，或者是难题，其实，很多时候困扰我们的并非问题本身，而是我们自身的执念把自己逼进死胡同。这时，不妨先冷静下来，换个角度去思考，或者想象这件事情如果发生在别人身上你会怎么做，实在不行索性请个“旁观者”帮你出谋划策，看到本质的原因，进而走出困境。成语接龙当局者迷→迷途知返→返朴归真→真假难辨→辨色鉴毛→毛手毛脚→脚踏实地国学经典历史的小故事·安居乐业春秋时期，有一位着名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，字聃。据说他刚生下来时，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人们称他“老子”。还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李。又因为他的耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊称。老子对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡民”的理想社会。老子是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的：国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移。即使有车辆和船只，也无人去乘坐它们。即使有武器装备，也无处去使用它们。要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。这就是老子所说的“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖传》中亦有“各安其居而乐其业，甘其食而美其服”的说法。后来，人们据此引申出“安居乐业”的成语。——《老子》求解驿站安定地住在一地，愉快地从事自己的职业。形容社会治理得好，生活、生产、思想状况安于正常。表示生活美满、安定。安，安定;乐，喜爱，愉快;业，职业。活学活用一个国家要想持续、健康地发展，让百姓～才是硬道理!妙语点拨随着市场经济的发展，近些年来，人们一直为安居而沸沸扬扬。在高房价成为人们不能承受之重的情况下，政府建设安置房和经济适用房让百姓“安居”，社会保障制度等一些措施又着眼于解除人们的后顾之忧，让百姓“乐业”。事实上，只有在权利的相对公平及公正的目标下，寻求并从事自己所需要、所忠实的职业、事业，才是人们所希望的、真正的乐业。真正的乐业并非由某个伟人或某个“既得利益集团”施舍这么简单。近义国泰民安、民康物阜反义民不聊生、颠沛流离
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“适合两三个人分角色讲的国学经典的故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
