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昨天文章埋下的引信,被大家的热情点燃
昨天,我们分析了孔子的三局格言,许多朋友们提出来不同的观点,笔者深受启发。
子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
这三句话,是《论语》的开端。而《论语》殊不简单,是儒家思想的精华。因此笔者认为,应当从更深远的层次,结合每个人的人生阅历,去尽可能地展开无穷无尽的想象力,充分理解。毕竟,圣人之言,怎么深刻解读,都不过份。
至于仍然有一些朋友,未经熟读深思,直接以怀疑和否定的态度,给古人定性;笔者以为,要想评论旁人,首先要有超越旁人的独到见解、拿出值得信服的文章;不能单纯为否定而否定。厚古薄今固然有问题,厚今薄古,却也不是人间正道、英雄气象。
闲话不说,言归正传。今天借着昨天评论区高人的顺风,再深入思考一次。这次,我们倒着来。
人不知而不愠,讲的是儒家教育方法
有高人留言认为,人不知而不愠,这已经超出了乐趣的范畴,而上升为“君子”的标准之一。这个翻译更加贴切。不生气,这就完了吗?当然不。您不理解我,我不但不生气,我还要继续阐述自己的观点。刚才是因为我没有说清楚,或者我采用的说理方式,没能与您的思想完美交融。没关系,我想一想,换一个你更容易接受的方式。
这不仅仅是君子之道。我们联系《论语》的本质——孔子及其弟子言行之书,再联系卷首“学而篇”的本质——记录儒家的教育理念;这样一来,我们可以迅速理解孔夫子的本意。“人不知而不愠”,这句话完全可以代表儒家教育理念、方法;学生不懂,不是学生笨,而是老师的问题;老师该怎么办?不能拂袖而去,更不能对学生进行人身攻击;儒家的教育理念,是按照每一个学生不同的天赋秉性,“依乎天理,因其固然”的道法自然的教育;绝不是以为“梅以曲为美”,就强行扭转学生的僵化教育模式。每个人都有一个最合适的方法,至于是什么,这要靠老师去积极探索。
这样一来,通过更换不同的教学方法、角度,对学生进行知识的输出、理念的确立、智慧的启迪,这才能与“学而不厌,诲人不倦”联系起来啊!因此“学而篇”是一个整体,不能一句一句去单独分析。这样的好老师,才称得上“诲人不倦”吧!
立地成圣的千古绝学,历代儒家高人的不传之秘
“学而时习之”,学的是什么?是学问,是知识,也就是信息。王阳明说“意之所在谓之物”,一切信息都是物,都是道的载体。通过掌握信息,去深入剖析“物”中的“道理”,从而增加学问、启迪智慧,就是“格物致知”。《礼记·大学》云:“致知在格物,物格而后知至。”因此,“学而时习之”,可以看作通过信息的获取,从中分析真理真知,也就是“格物致知”四个字。
“有朋自远方来”,可以认为是朋友从远方来,可以认为知音从远方来(朋友和知音是不同的),可以认为跨越时空、神交古人,自然还可以有第四种解释:收到来自远方的不同信息,全新的信息和原本掌握的信息合起来,从而更加便利于“格物致知”;由于信息的完备,让自己认清了以往难以认清的一些事、一些人,让自己对于人生、对于世界都有了新的深刻见解;智慧得以萌发。
这种“一朝顿悟”的快感,仿佛醍醐灌顶一般,又如干渴至极的人、突然遭遇一股沁人心脾的清泉;这种无与伦比的乐趣,只有通过读万卷书、行万里路、遇万种事、见万类人,格万物而致真知,才能稍稍有所体会啊!愿与诸君共勉之,读遍古人书,走好人生路。
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