拿撒勒耶稣神秘生活中的25件事

时间：2020-05-20

三十字的神话故事

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拿撒勒耶稣神秘生活中的25件事拿撒勒耶稣神秘生活中的25件事

美史记

发布时间：04 0411:51成武县花花互娱网络科技官方帐号

根据圣经的叙述和西方基督徒的广泛信仰，拿撒勒的耶稣出生在伯利恒，在拿撒勒度过了他童年和早期的成年生活，并在后来被称为共同时代的第三个十年在犹太建立了他的巡回牧师。福音书对于他从最初的十二年到开始服事的生活细节是非常少的。只有两本福音书讨论了他的出生。从十二岁直到约翰施洗的时候，没有人谈论他的生命。他一生中至少有18年是不为人所知的，他的教育年限，早年的成年，以及他年轻时的家庭关系。

耶稣受难，来自古斯塔夫多尔的木刻

他在坦普尔上学，学读写吗？福音书暗示他可以同时阅读圣经和至少一次在土中写作，尽管没有具体说明所写的内容。历史事实的缺失导致了人们的猜测：他去了后来的英国、希腊、法国、印度，或者上述所有地方。他是否像马太福音中至少有一节所暗示的那样，与他父亲约瑟一起做木匠？由于福音书都不是同时代人写的，也因为其他文献存在，却被教会教条奉为异端，其他宗教团体和学者的猜测导致了许多关于耶稣生活的“事实”，没有一个被证明，所有这些都是推测性的，所有这些都是有争议的。以下是一些关于拿撒勒耶稣生活的信仰。

基督教的传统是耶稣跟随继父约瑟夫的脚步，成为木匠

耶稣是木匠的儿子吗？

根据基督教对耶稣生活的看法，他是一个叫约瑟夫的木匠的儿子，或者更确切地说是继子。约瑟没有出现在马可福音里，他也没有出现在保罗的书信里。正如路加福音和马太福音所述，他在耶稣的故事中很早就消失了，除了那些福音中的出现，以及在约翰福音中提到耶稣是一个无名木匠的儿子之外，没有进一步提到那个叫约瑟的人，玛丽的丈夫。《新约》中提到耶稣是木匠的儿子，但在《伪经》中，约瑟夫被更具体地描述为玛丽的丈夫和詹姆斯、西蒙、裘德、约瑟的父亲，以及至少两个无名女儿。

耶稣年轻时不知名的几年，常被提及与他一起做木匠，暗示这是他从他父亲那里学到的一门手艺。在马太福音（13:55）中有提到群众互相问耶稣说：“这不是木匠的儿子吗？“据推测，耶稣跟随他的继父做生意，这在他年轻的时候在这个地区是很普遍的，尽管在福音书中没有明确指出耶稣自己是木匠。古希腊语中被解释为木匠的单词是tekton，它指的是一个工匠，除了木匠和木工之外，还包括石匠、一般建设者、甚至建筑工程师，以及这些行业的教师。

只有一本经典的福音书——马太福音——描述了神圣家族逃亡埃及的过程

逃到埃及躲避希律王的暴怒

圣经中只出现在马太福音中，虽然有伪经故事支持，但这是神圣家族流亡埃及的过程。根据马太福音中的记载，约瑟被一位天使警告，婴儿耶稣即将面临危险。约瑟奉命带着妻子和婴孩逃到埃及去，在那里，他们在一段不确定的时期内，躲避希律的杀戮。根据马太福音，他们一直呆在那里，直到希律死后，这被广泛接受是发生在公元前4年左右。

至于流亡的岁月，包括在埃及的流亡岁月，我们再也不提了。当他们一家回到拿撒勒，而不是伯利恒，他们大概是从那里逃出来的（马太福音中的记载不清楚）。路加福音没有包括埃及流亡者的故事，而是讲述了约瑟在耶稣在圣殿的演讲后，带着家人回到拿撒勒的故事。根据《利未记》（12:1 3）的律法，耶稣出生后40天就应该出现。路加福音还明确指出，这场演讲是在耶路撒冷的圣殿举行的，这显然与马太福音中描述的逃亡埃及和流放埃及的故事相冲突。

与其他古代文献不同，《圣经》的记载对于耶稣的童年几乎没有什么可说的

圣经忽视了耶稣童年的故事

在耶稣年轻时的圣经中，很少有人告诉我们，那就是耶稣作为一个男孩和年轻人的生活。伪经的书包含了更多的内容，但它们不被接受为基督教正典的一部分。《托马斯幼年福音》就是这样一本书，尽管它在三世纪被贴上了异端的标签。它为《古兰经》中的几个年轻耶稣的故事提供了来源。其中有一个故事，讲的是年轻的耶稣用泥做麻雀，在他拍手的时候，他们复活了，逃跑了。另一个，包括在鸟类的故事里，耶稣导致了一个逗弄他的孩子的死亡，但是在被他的父母，玛丽和约瑟夫惩罚之后，他恢复了生命。

耶稣出现在几本虚构的书中，在《鸟的故事》（阿拉伯语婴儿福音，36）中被认为是七岁。其他一些类似的故事也发生过，包括那些折磨过小耶稣的其他孩子（如那个年龄的孩子所做的那样）被导致枯萎和死亡的故事，只有当孩子耶稣被他耐心的父母纠正后才得以恢复生命。玛丽和约瑟夫被描述为像其他孩子的父母一样对耶稣明显的神奇力量感到困惑，并被劝诫“至少教会他祝福而不是诅咒”。

古代文献描述约瑟夫为他暴躁的儿子寻找几位老师

耶稣是如何在哪里受教育的？

同样，圣经福音书是沉默的，在伪经中有一些故事提到年轻的耶稣被教导今天被称为“三R”。在托马斯的幼年福音书中，约瑟夫带着他的儿子去了一位著名的老师扎克休斯，要求他“教他信”（托马斯的幼年福音书，6 8）。在他的学生被告知他的老师，“你说你知道的话，但我比你更明白；因为在很久以前，当你看到我的十字架时，你会相信我说的是真话”（托马斯的婴儿福音）。

从那以后，约瑟夫带着他看起来很难相处的儿子去找了另一位老师，老师答应教这个年轻人希腊语和希伯来语。根据托马斯的婴儿福音，耶稣对未来的老师说：“如果你真的是一个老师……告诉我阿尔法的力量。”。当老师因为孩子不尊重别人的态度而拍了孩子的头作为回应时，耶稣咒骂了他，老师倒在地上，这个故事在托马斯的婴儿福音和马太福音中都有叙述。两人都说，耶稣回到他母亲那里，警告她不要让他出家门。

在这幅瓦萨里和德尔萨托的《神圣家族的画像》中，约瑟夫看起来有点被他的儿子搞糊涂了

玛丽和约瑟夫继续为他们的儿子找老师

据《伪经》报道，玛丽和约瑟夫没有被学校的不良行为报告吓倒，他们继续为儿子找老师，至少从家长的角度来看，结果并不令人满意。根据婴儿福音书，年轻的耶稣进入了他的新学校，从他的老师那里拿了一本教科书，开始大声朗读，用他自己的文字代替了课文中的文字。据伪经记载，耶稣的话是以“如此大的能力，以致主人自己倒在地上敬拜他”（伪马太福音30 39）。约瑟夫被告知他的儿子不是学生，而是一位大师。

应当注意的是，路加福音提到耶稣年轻时的一件事，当时他父母在访问耶路撒冷后注意到这个男孩被留在耶路撒冷。他们回去找卖了十二年的人，在殿里教训了三天，就遇见了他。在那里，主人惊奇他的知识和智慧（路加福音2:40 52）。这是圣经记载中唯一提到耶稣的教育和训练，并将他呈现为一个奇迹的形象，而不是像伪经中描述的早熟和有点喜怒无常的孩子。

在圣经的记载中，约瑟夫在叙述早期离开了神圣的家庭和随后的事件

耶稣在孩童时期是一个创造奇迹的人

根据《伪经》的记载，年轻的耶稣很快就知道，他神奇的力量可以用来减轻童年杂务的负担。在一个故事中，耶稣被他的母亲要求去拿一壶水，结果发现容器坏了。耶稣用他铺开的“衣服”来挑水，这是一种可以通过他母亲决定保守秘密来确定的奇迹性质的行为。当时，根据这本书，耶稣都六岁了（托马斯的婴儿福音）。在《伪马太福音》中，有一个类似的故事，耶稣在另一个孩子打碎水壶后，用他的衣服挑水，玛丽再次决定把儿子的力量留给自己。

据《伪经》记载，耶稣还利用他对自己能力日益增长的认识，帮助父亲从事木匠的工作。在一个事件中，约瑟夫被一个顾客指示用两块切割不均匀的木头建造一个床架，而不是缩短耶稣用手拉长的那一块。另一本虚构的书《阿拉伯文婴儿故事》让耶稣使用这种技能，这肯定会被任何年龄的木匠视为一种祝福，作为帮助他父亲工作的惯用手段。在一些故事中，约瑟夫和他的妻子分享了他的惊奇，妻子以赞美她的儿子作为回应。

直到今天，靛蓝被用作染料中蓝色的来源，尽管根据古代文献耶稣从中产生了许多颜色

耶稣和织布工

阿拉伯婴儿时期的故事包含了一个年轻的耶稣的故事，他拜访了一个以染布为生的工匠。耶稣或是出于恶作剧，或是不知为何，拿了一捆布，扔在一桶靛蓝里，这桶靛蓝是用来把布染成蓝色的。工匠，一个叫萨利姆的人，向耶稣提出抗议，说他是马利亚的儿子，并告诉他包裹里的衣服都要染上不同的颜色，而不是靛蓝浸染的蓝色。耶稣的反应是，每次抽出一块布，每一块布都染了不同的颜色。

还有一个故事，耶稣和其他孩子在一起，大概是在玩耍，他命令他们把他围起来，好像他是国王一样。孩子们按照耶稣的旨意，把他们的外衣铺在地上，让耶稣坐在上面，这是他以君王的方式所做的。然后，他被他的“臣民”加冕，他们聚集其他孩子出现在他面前，当他坐在他的“王位”上时，在一个场景中，马克吐温的故事可以像它出现的地方一样容易地出现在阿拉伯婴儿时期的叙述中。在另一个故事中，一群男孩躲开耶稣，耶稣失去了耐心，把他们变成了山羊。在目睹女人的斥责下，他把山羊变成了男孩，继续和它们玩耍。

福音书中唯一提到耶稣的童年是当他被发现在圣殿里教书时

圣殿里的耶稣

《路加福音》记载了耶稣在圣殿里的故事，尽管他只有十二岁，却因其知识和智慧而引起了学者们的敬佩和敬畏，并在《伪经》中加以详述。多马的幼年福音描述了这一事件，并回应了玛丽的重要性，“你在妇女中是有福的，因为上帝已经赐福给你的子宫的果实”（多马的幼年福音）。阿拉伯婴儿时期的叙述也描述了十二岁的孩子参观圣殿，并提供了耶稣讨论的具体主题的更多细节，其中包括《托拉》、弥赛亚的意义和他将出现的房子（大卫）和天文学。

根据阿拉伯婴儿时期的叙述，耶稣在回答抄写员和学者的问题时，也讨论了医学的主题，显示出比他们高得多的知识。物理学、形而上学、人体解剖学、心理学、道德学以及相关学科都是如此，并且揭示了一种远远超过“任何创造的智力”的知识。正如在托马斯的婴儿福音中一样，她儿子的智力得到了很大的赞扬，这归功于他的母亲玛丽，他被告知，“玛丽，你真是有福了，你生了这样一个儿子”（阿拉伯婴儿故事，50 53）。

马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，这两本书所描述的，除了路加福音第二章的一句简短的台词外，并没有讲述耶稣青春期的故事

20多岁的耶稣几乎不为人所知

虽然有许多关于年轻耶稣的故事，大多集中在他用他的知识和智慧惊吓圣殿里的学者之前的几年，但从他圣殿的出现到他开始事奉的那几年的伪经中却缺乏信息，这是从约翰的洗礼开始的福音书中开始的。正如路加福音中所描述的，在圣殿里出现之后，在大多数人中被称为“他成长的岁月”的其余部分就这样总结了：“耶稣在智慧和身材上都得到了增长，在神和人面前都得到了恩惠”（路加福音2:52）。从这一点上看，圣经的记载没有留给后人考虑。

从十二岁到他的洗礼大约是十八岁，学者们称之为逝去的岁月。在那些年里发生了什么和耶稣做了什么是未知的，至少就构成圣经的古代文献和那些被研究并拒绝纳入其中的文献而言是未知的。但有线索。约翰福音21:25写道：“还有许多别的事是耶稣所做的，如果每一件事都要写，我想连世界本身也容不下该写的书。阿门”（约翰福音21章25节，詹姆斯国王版本）。以下是一些人认为其中一些“其他许多事情”可能是什么。

传说亚利马太的约瑟带着小Jesus（他的侄子）去英国

进入圣杯传说

阿里马太的约瑟出现在《圣经》的授权正典中，在所有四部福音书中，他是一个富有的人，负责在耶稣死后埋葬被钉死的耶稣。根据马可福音，是他在尼哥底母的帮助下，监督从各各他和其埋葬物中取出尸体，并带来了准备尸体所用的香料和油。他的角色完成后，约瑟夫从福音书和后来的新约全书中消失。根据四部福音书中的一部，马太福音书，这是一座坟墓，是为了他自己使用，约瑟夫把耶稣的尸体放在那里。

尽管他在埋葬的后半期从圣经的记载中消失了，但他很快就在传说中成长起来，包括一些伪经书籍，如彼拉多的行为和尼哥底母的福音。早期教会领袖的作品，包括希波吕忒斯和尤西比乌斯，夸大了传说，他被接纳为70个门徒之一，根据路加福音，这70个门徒是由耶稣任命的，两人一组执行任务。到了12世纪初，通过口头传说和书面传说，亚利他米亚的约瑟夫成为了圣杯、圣杯或圣杯的守护者，这是耶稣在最后的晚餐上使用的圣杯或圣杯。这个职位将他与英国的亚瑟王、骑士圣殿骑士和亚瑟王传说联系在一起，并预先假定耶稣年轻时会造访不列颠群岛。

到耶稣在世的时候，罗马人和他们的贸易伙伴遍及整个欧洲，包括不列颠群岛

耶稣诞生前的罗马帝国

朱迪亚，耶稣一生的圣经忏悔之地，在他出生时和短暂的一生中都是罗马帝国最遥远的角落之一。罗马在欧洲和凯撒大帝统治下的布列塔尼亚发挥了影响，在后者建立了友好的霸主，并收集贡品。罗马的道路横贯欧洲大陆；罗马的渡槽纵横交错，罗马军队从现代德国的边界到伊比利亚半岛。特别是在耶稣之前和耶稣在世期间，罗马和英国进行了贸易，罗马外交介入了英国统治部落的事务。

贸易意味着旅行，尽管这无疑是困难、危险和费时的，但从帝国的一端到另一端旅行是可能的。旅行通常由商队上岸，并在海上护航。从朱迪亚到布列塔尼亚的旅程可以通过沿地中海海岸、伊比利亚海岸和英吉利海峡的沿海船只，也可以通过穿越现代欧洲的公路，或两者的某种结合来实现。2010年，ORBIS（斯坦福大学专家开发的一种工具）证明，从罗马到伦敦的旅行可以在短短四周内完成。从犹太到罗马的旅行在耶稣时代很常见，根据圣经的记载，彼得和保罗都是在耶稣死后不久进行的。

英国诗人、画家、哲学家布莱克

那些脚是古代的吗？

1808年，英国诗人和画家威廉·布莱克写了一首诗，题为《远古时期的双脚吗？布莱克虽然自称是基督教徒，但他强烈反对一切形式的有组织宗教，特别是英国教会。他的诗在一个多世纪的时间里一直默默无闻，讲述的是耶稣，还是一个小男孩，在亚利马太的约瑟夫的陪伴下前往英国。今天这首诗被称为耶路撒冷之歌，在皇室婚礼和戴安娜王妃葬礼上演唱。根据这首诗和它的作者，亚利马太的约瑟夫正在出差（记住，卢克把他记录为一个富人）。

根据这个故事的传说，约瑟夫是耶稣的叔父，玛丽是他的侄女。约瑟死后，在福音书中没有记载，亚利马太的约瑟承担起抚养他侄女儿子的责任。他们至少一起去了一次英国，目的地是现代的格拉斯顿伯里，亚瑟王传说中的阿瓦隆。根据亚瑟王的传说，格拉斯顿伯里的第一次访问不过是其中一次，有些人认为福音书中有隐晦的线索，比如浸信会的约翰对耶稣——他自己的堂兄——的身份的不确定，表明他可能长期不在（约翰福音1:33）。

亚瑟王的传说和耶稣的故事之间的联系一直为学者和哲学家所研究

耶稣与亚瑟王及其骑士的传说

亚瑟王和圆桌骑士的传说在12世纪开始出现，这些传说和故事从黑暗时代之前就流传下来了（随着时间的推移，有了修饰）。很多都是以耶稣的故事为基础的，并且有很多相似之处。亚瑟王的圆桌与《最后的晚餐》相似，都有13个座位；亚瑟王和他的12个骑士，耶稣的12个门徒和他一起吃饭。他们中间都有一个叛徒。根据一些人的说法，两者都包含中心字符，由十二个反映十二生肖的图像包围。

这使得许多学者、学生和理论家认为，亚瑟王的传说是建立在早期关于耶稣在不列颠群岛的住所的传说中的，尽管是暂时的。神话是前后矛盾的，有些人在耶稣开始服事英国，后来被带到犹太。还有人说，他在受难后逃离了犹太，回到了他小时候访问过的英国，他要么活下来，要么一起躲避，每一次都是在他的叔父，亚利马太的约瑟夫的帮助下。正如《圣经》的四福音一样，无论是在迦百农还是格拉斯顿伯里，都很难找到耶稣生活的确凿证据，比如考古证据。

据说整个中东和中亚的圣伊萨传说和故事都是指拿撒勒的耶稣

圣伊萨的生命，人类最好的儿子

在遥远的喜马拉雅山的高处，一座年代不定的佛教寺院安全地保存着一本古老的手稿《圣伊萨的生活》，它描述了耶稣在印度的生活，而福音书对此没有描述。或者有人相信。生活在印度的耶稣是一个被原教旨主义基督徒谴责为无稽之谈和异端的理论，已经有一个多世纪了。反对耶稣在印度度过大部分生命的理论的一个论点是基于次大陆和巴勒斯坦之间的距离，基督教原教旨主义者经常提出这个论点，他们很容易忘记根据马太福音，东方三博士访问了新生的耶稣，大概是沿着相反的方向走了一段类似的旅程（马太福音没有指明数字，它被传统接受有三个）。

这三个人传统上被认为是加斯帕、麦基奥和巴尔萨扎，麦基奥来自波斯，巴尔萨扎来自阿拉伯，加斯帕来自印度。作为圣诞故事的一部分，我们所熟悉的东方三博士确实是神话般的，但他们的存在表明，在传统形成的古代世界，从神秘的“东方”旅行并非不可能。两者都不是朝相反的方向旅行。在耶稣的一生中，丝绸之路旅行频繁，东方之旅被认为是不寻常的，事实上，对于需要为顾客提供产品的商人来说，这是强制性的。长期以来的基督教传统是，正是使徒托马斯（名声可疑）在五旬节之后将基督教传播到印度，在那里度过余生并死去。

1894年左右西藏一座寺院的祈祷轮

尼古拉斯·诺托维奇与耶稣基督的未知生命

这份据称藏在遥远喜马拉雅山脉一座古老佛教寺院里的文件有一个问题，那就是西方很少有人（如果有的话）见过它，尽管有些人声称读过这份文件。其中一个人就是一位名叫尼古拉斯·诺托维奇的俄国战地记者，他在1894年出版了自己的小说《看见原著》及其法文译本。根据他的描述，耶稣13岁时去了印度，直到29岁才离开那里，在不同的地方学习佛教。他的描述显示，耶稣在西藏寺院学习，无论是在婆罗门祭司的领导下，还是独自一人，包括在纳兰达，这是佛教反思和学习的传统所在地。

诺托维奇立即被谴责为一个骗子和哈克斯特，这一评价经过时间和进一步的研究得到加强。甚至他去了他声称看过手稿的修道院，也被揭露是捏造的。然而，他最公开的揭穿者之一，斯瓦米·阿布赫达南达，后来（1922年）声称去过同一个修道院，看到了同一份手稿，尽管它是用藏语写成的原稿的副本。他死后，他的一个学生要求看一份据称是他师父研究过的手稿，以了解手稿已经不见了，原稿在拉萨附近的一座寺院里。斯瓦米对诺托维奇的反驳再次引起了人们的兴趣和猜测，即拿撒勒的耶稣在犹大服事之前是否曾在印度学习。

耶稣和克里希纳故事中的相似之处使一位法国学者假定一个是基于另一个的神话

耶稣是一个基于印度巴伽梵克里希纳的神话吗？

19世纪60年代，法国法律学者、讲师路易·雅科利奥特发表了一部著作，名为《印度圣经》，名为《耶稣基督的生活》。杰科利奥特曾在印度生活多年，在那里他比较了福音书中所述的耶稣和巴伽梵克里希纳的生活故事，作为他研究印度神秘主义和西方神秘主义之间联系的一部分。他的比较是从法律学术的角度，而不是从神学的角度，并由此得出结论，耶稣的福音故事是基于克里希纳的故事神话。他进一步断定基督是从克里希纳得来的，因此他把它写成了基督。

因此，杰科利奥特假设耶稣年轻时并没有在印度生活过，而是一个基于克里希纳的神话创造物，正如他们之间的许多相似之处所证明的那样。多年来，这些神话是根据神秘东方商人和旅行者的故事在巴勒斯坦演变而来的。他的作品立即被法国的基督教原教旨主义者和天主教阶层抨击为欺诈、异端、分裂和缺乏任何学术价值，大多数在圣经文本中表达怀疑的作品也是如此。

抹大拉的马利亚，在耶稣的皈依仪式上，在许多耶稣生活在欧洲的故事中都有显著的表现

在所谓的未知年代之外，耶稣的生活如何？

在没有考古学证据的情况下，迄今为止发现的其他古代文献都是未知的，出处完美无瑕，或是一段神圣启示的插曲，耶稣在福音书中没有描述的年份里的行踪和活动可能仍然是未知的。那些接受基督教教义的人将继续这样做，那些不接受基督教教义的人将继续寻求答案。谜团还将继续。无论他是住在拿撒勒，做一个简单的木匠，还是在迦百农，正如一些圣经经文所断言的，或在其他地方，对那些没有价值的问题是无关紧要的。对其他人来说，没有可证明的答案。

然而，对于那些不愿意相信圣经中关于复活的描述的人来说，还有第三个未知时期（第一个时期是从婴儿期到12岁，第二个时期是从12岁到30岁左右）。有人相信，拿撒勒人耶稣在彼拉多所吩咐的处决中幸存下来，并且远离犹太人的管辖。其他人相信（根据古兰经）他是在没有死亡的情况下，通过十字架或任何其他自然的方式被提升到天堂的。有人相信另一个人被钉在十字架上，让他得以逃脱并继续他的神圣使命。对于这些人来说，生活中还有另一个未知的时期，或者更确切地说，是拿撒勒人耶稣的故事。

亚伯拉罕、摩西和耶稣，都被穆罕默德在古代波斯的描绘中引导祈祷

古兰经中的耶稣

在伊斯兰教中，伊萨·伊本·马里扬（耶稣，玛丽的儿子）是安拉的先知，是犹太民族的弥赛亚（al Masih），他的世俗使命是作为安拉的使者。在《古兰经》中，耶稣被称为Isa的次数只有25次，但其他名字、头衔、参考文献或定语的提及使他成为《古兰经》中最常被命名的人。与基督教一样，伊斯兰教也有许多不同的信仰派别，其中一些教派经常与其他教派发生冲突，但总的来说，伊斯兰教的教义是，耶稣不是死在十字架上，也不是通过任何其他途径，而是真主在其事工结束时把他身体升到天堂。伊斯兰的第二次降临让耶稣回归战斗，并在世界末日战胜虚假的弥赛亚。

耶稣的母亲马利亚是《古兰经》中唯一一个被命名的女人，她被揭露为处女，尽管她的儿子耶稣并没有被赋予任何神的属性。他在基督教中不被视为神的儿子，在人的形式中也不被视为神。然而，他确实保留了在他的伊斯兰演讲中创造奇迹的权力，并且他以真主的名义表演了几次。在可兰经中，没有约瑟可以作马利亚的丈夫，也没有耶稣的地父，马利亚只能独自面对自己的孩子的养育。耶稣也不穿简单木匠的衣裳，在伊斯兰的表现中，他的生命和职事。

有些穆斯林认为加略人犹大背叛了耶稣，替他死在十字架上，因为十字架和其他的罪

根据伊斯兰教，谁死在十字架上？

根据信徒的说法，《古兰经》很清楚，耶稣逃过了十字架，被升到了天堂，没有首先遭受人类死亡的痛苦。但同样清楚的是，有人被钉死在十字架上，那些亲眼目睹的人怀疑被钉死的人是否死在十字架上。在伊斯兰教中，人们普遍认为耶稣（Isa）是在肉体上升入天堂，并将在时间的尽头回归的，这导致了关于古兰经中所描述的十字架的三种争论理论。有人相信耶稣被钉死了，但在被救出之前，还不到死亡的时间。另一些人则认为这样的欺骗是至高无上的神所不可能的，还有一个被钉在耶稣的十字架上。

其中一个替代论点是，是加略人犹大，基督教信仰的叛徒，死在十字架上，因为他是一个骗子，叛徒和小偷。另一件事是，帮助耶稣在前往卡尔加里的路上背十字架的旁观者赛门，在刽子手被神圣的行为迷惑之后被处死。另一个信仰是西门彼得是代替耶稣被处死的。还有其他的理论，包括其他人在十字架上的死亡，以及耶稣被从他假想的仍然活着的死刑中取下（耶稣昏厥理论），没有一个完全违背了基督教对钉十字架的信仰，最后，耶稣被一名罗马士兵用长矛刺穿，证实了他的死亡。

有人相信耶稣的尸体是从坟墓里搬出来，运到法国埋葬的

在一、二世纪，人们普遍认为耶稣被埋葬在法国

耶稣的复活并没有被早期的信徒广泛接受，他们在一世纪通常被称为拿撒勒人，而不是基督徒。他们用以表明身份的符号不是十字架的符号，而是鱼的符号。拿撒勒教派相信耶稣的尸体是从坟墓里移走的，在那里耶稣的尸体被运到别处去了。对这种信仰的一种解释是，抹大拉的马利亚把尸体从坟墓里搬走，运到了法国南部一个地下墓穴，这是经提比略（罗马皇帝）批准的。

《救世主的复仇》是一本8世纪的伪经，讲述了抹大拉的马利亚以维罗尼卡的名义前往罗马的旅程，在那里，她获得了皇帝的许可和支持，让耶稣安葬在今天的圣蒂贝里村附近的一个地窖里（它本身就是提比略的名字，称为蒂贝里）。这份文件和其他描述另一座坟墓位置的文件，后来耶稣的尸体被移到了那里，由巴黎的法国国家图书馆保存。

抹大拉的马利亚的最后一次圣餐，有人相信（并引用证据）在四福音书中描述的事件之后，她与耶稣在法国生活了几十年

耶稣在世的时候去过法国吗？

几个世纪以来，传说和民间传说都描述了耶稣与抹大拉的马利亚一起，有时也与他的母亲一起，在十字架上幸存并逃往法国南部。根据传说，在他余生中，他在巴勒斯坦的追随者所生的教会，包括他居住的地区，都在传播。一个这样的传说是耶稣死在朗格多克的圣萨里夫教堂，他的防腐尸体被运到附近的一个城堡，埋葬在那里。后来它被转移到了皮克德布加拉赫或附近的一个秘密地点。

法国普罗旺斯地区的另一座教堂声称，它的中间有抹大拉的马利亚墓。圣母大教堂是为抹大拉的马利亚而建的，几百年来一直是朝圣的目的地。布加拉赫峰是科尔比耶山脉的最高峰。长期以来，它不仅与那些相信耶稣在法国南部生活的传说的人的宗教朝圣有关，还与那些倾向于相信这种活动的人的外星人造访有关。尽管这座山很高，但如果没有足够的身体素质来处理氧气减少的问题的人使用特殊设备，这座山还是相对容易攀登的。

伊利诺伊州诺沃市的摩门教圣殿摩门教徒相信耶稣出现在美洲土著人中

有人认为耶稣访问了北美

《摩门经》只是描述耶稣访问北美和中美洲的一个来源，出现在以色列人民中，他们曾前往后来被称为新大陆的大陆，以逃避巴比伦的俘虏。根据这个信仰，这些以色列人在被描述为耶稣在犹太的生活发生之前，大约六个世纪就来到了美洲。但是在中美洲的远古民族中仍然有一些古老的传说，包括格茨考特和维拉科查的传说，这些传说表明出现在《摩门教书》所描述的传说之前几个世纪。

在《第三尼菲书》中，耶稣出现在人们面前，自称为耶稣基督，并将钉十字架的伤口展示在他的手脚上，并邀请他们，“把你的手伸到我这边……”因此，耶稣在美洲的出现将是继基督教福音书中所描述的他死亡和复活事件之后的一次，尽管与古代中美洲部落的神话和传说有关的出现将发生在几个世纪以前。

长期以来，天主教会一直否认描述耶稣“逝去岁月”的古文的真实性，拒绝将其视为异端

否认耶稣逝去的生命

对大多数基督徒来说，试图在四福音事件之外发现和描述耶稣的生活是亵渎神明的，而在宗教改革和新教诞生之前的几个世纪，天主教会就把那些虚构的书贴上了虚假的标签。然而，被禁的书仍然存在，其中许多是与授权福音书的最早文本同时写成的。路加福音（2:40）用一节经文总结了耶稣的童年，经文写道：“孩子长大，在灵里发福，充满智慧，神的恩典在他身上”（路加福音2:40）。卢克随后的经文描述了他对圣殿令人敬畏的参观。

尽管伪经中有许多经文，耶稣、马利亚、约瑟和他们的孩子在家里的生活还是被简化为路加福音中的简短描述。耶稣的青春期根本不被提及，除非你认为十二岁是青春期的一部分。有趣的是，托马斯的幼年福音，第19章，第5节，包含了一段反映路加福音2:40。《多马记》中的一段描述了十二岁耶稣在圣殿学者面前出现后发生的事件，内容是：“……耶稣在智慧、地位和恩典上都有所增长。”

詹姆士的殉道，在许多古代文献中被描述为耶稣的兄弟，是他作为教会领袖的真正继承者

耶稣在伪经中被描述为和他的兄弟姐妹在一起

根据天主教信仰和许多新教宗教，福音书中描述为耶稣“兄弟”的人是约瑟夫早婚的儿子，或者可能是表亲或其他近亲。伪经更详细地描述了他们作为孩子的关系，也许是书不被接受为正典的原因。例如，在多马的幼年福音中，有一件事发生在耶稣逝去的岁月里，他为雅各的利益提供了奇迹般的干预。多马福音16:1记载了雅各和耶稣应约瑟的要求采集木柴的故事，也描述了耶稣是这两个孩子中较年轻的一个。

约瑟打发他儿子雅各去捆柴，抬进他家。“小耶稣也跟着他”，这段话接着描述了詹姆斯被一条大概是毒蛇咬伤的情形。耶稣走近前来，咬了一口就喘了口气，疼痛立刻停止了，那条蛇就裂开了，于是雅各继续完整地活着。詹姆斯后来成为早期教会的领袖之一，跟随福音书中所描述的事件，他的大部分已知的生活来源于保罗书信中的段落。约翰福音根本没有提到他。

伦勃朗著《耶稣和门徒在客西马尼园》

拿撒勒耶稣逝去岁月的奥秘

在全世界人类集体史上，历史学家、考古学家、神学家和哲学家可能没有人比这位被称为拿撒勒耶稣的犹太巡回教师更深入地研究过。然而，他被普遍接受的一半以上的寿命仍然是个谜。他在地球上33年的生命中，有18年是无证的，或是被基督教当局贴上异端和谬误标签的书籍所记载。尽管伪经书遭到拒绝，但它们所包含的许多故事都包含在《古兰经》中，许多故事仍被当作传说和民间传说来引用。

从两岁到十二岁的十年，到后来的十八年，直到耶稣被他的表兄施洗约翰施洗，都是空白的。除了圣经和伪经之外，其他的记录，包括约瑟夫斯的记录，记录耶稣有兄弟姐妹，包括詹姆斯“耶稣的兄弟谁叫基督”。对基督教来说，信仰的神秘似乎已经足够了，但对历史学家来说，耶稣生平的细节——他的传记——仍然是一个既难以捉摸又耐人寻味的谜。

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