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以独特的视角解读中国最伟大的史书，以全新的形式诠释中华史学经典，探索华夏传统文化的起源、形成与发展的漫漫长路……全面、直观、真实地展现中华民族兼收并蓄、源远流长的千年历史与丰富文化遗产。纤毫毕现、栩栩如生的古圣先贤画像 ● 雄浑壮美、古拙林立的古代遗迹旧影 ● 古朴雅致、光彩熠熠的历代工艺珍品 ● 特色鲜明、秀丽多姿的民俗风情纷繁错综、气势恢弘的历史画面秦皇汉武豪迈进取、积极奋发建功立业 ● 越王勾践身处逆境而不甘沉沦 ● 蔺相如为正义事业不畏强暴，敢与权贵相抗争 ● 屈原志洁行廉，耿直不阿，忧国忧民“春秋首霸”齐桓公晚年境况何等凄凉 ● 千古一帝秦始皇身世之谜何等曲折 ● 有“民族脊梁”之称的万里长城并非秦人首建世界上最大的民族汉族的形成是否与汉朝有关本书作者司马迁，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，生于汉景帝中元五年（公元前145年），大约卒于汉武帝征和三年（公元前90年）。汉武帝太初元年（公元前104年），司马迁继承父志，开始编写《史记》；大约在征和二年（公元前91年），基本上完成了编撰工作。《史记》是一部贯穿古今的通史: 从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（公元前122年），叙述了我国三千年左右的历史。《史记》是中国第一部“正史”，自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。但是，《史记》的情况同后代正史又有很大不同。司马迁认为撰史应该“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。作为第一部综合性的纪传体通史，《史记》在史学史上取得了很高的地位。《史记》的可贵之处是书中的论赞部分，或为历史事件、人物纠正谬误，或补充以前各朝史料遗阙，这在其他史书中是没有的。另外，《史记》叙事简明扼要、系统清晰、生动活泼、文笔绚烂，充分反映了作者极高的文学修养。正如鲁迅先生所说，《史记》“虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣”。为使这一古代史学、文学经典适应现代人轻松阅读的习惯，我们特精心编写了这套《史记经典故事》。全书在充分尊重原书文字风格的基础上，邀请了十几位研究《史记》的学者和语言学家对原文内容反复推敲、精心整理，并加以语言和修辞方面的润色，既增强了其故事性，又提高了广大读者阅读的兴趣。全书最大的特点是每篇文字都配有精美的彩色图片，读者可以一边阅读文字，一边欣赏中国历代名画、珍贵文物及生动逼真的历史插图。让历史富有真实性、趣味性，让读者在轻松阅读中了解历代古人的聪慧智谋、贤能睿智，学习古人的坚忍不拔、矢志不渝，这便是我们编写《史记经典故事》的初衷。史记经典故事汉·司马迁 原撰创世卓越 荣誉出品Trust Joy Trust Quality黄 梅 任 超 周 丹北京创世卓越图书有限公司北京电子出版物出版中心ISBN 7 900375 13 9/G·052005年 7月总 策 划出 版 号Publisher: Xing TaoEditor in Chief: Ji JianghongEditor: Gao YuSupervisor: LüDingExecutive Editor: Shi XinxingDesign Director: Han XinyuDesigner: Zhao DongfangAssistant Designer: Huang Mei Ren Chao Zhou DanTechnical Support: Ren ChaoDevelopment: Beijing Trust Joy Books Co.,LtdPublisher: Beijing Electronic Publication CenterSerial Number: ISBN 7 900375 13 9/G·05Date of Publication: July,2005史记经典故事原撰 汉·司马迁SHIJI JINGDIAN GUSHI大禹出世 八大禹治水 八巡行九州 一○夏禹定鼎 一二夏启灭有扈 一三少康中兴 一四孔甲食龙 一五夏桀暴政 一五商汤起兵 一六商汤放桀 一六伊尹摄政 一八盘庚迁殷 一九武丁中兴 二○纣王暴政 二○商纣亡国 二二农师后稷 二四文王兴周 二四孟津之誓 二六牧野之战 二六马放南山 二八周公摄政 二八共和行政 三○烽火戏诸侯 三○秦始皇本纪身世之谜 三四平定 之乱 三五统一天下 三六首建集权制 三七始皇东巡 三八焚书坑儒 三九求仙与筑宫建墓 四○修筑长城 四一祖龙之死 四二赵高擅权 四三赵高逼宫 四四会稽起兵 四六破釜沉舟 四七鸿门宴 四八项羽攻汉 四九四面楚歌 五○泗水亭长 五二沛公起兵 五三约法三章 五四沛公建汉 五五楚汉争霸 五六高祖回乡 五七高祖驾崩 五八武帝求仙 六○泰山封禅 六一神仙难遇 六二齐太公世家太公兴齐 六四襄公乱伦害亲 六五齐桓公称霸 六六桓公饿死寿宫 六七崔杼之难 六八桐叶封弟 七○重耳避难 七○退避三舍 七二楚国的兴起 七四一鸣惊人 七五平王夺位 七六楚国之衰 七七怀王败国 七八越王勾践世家卧薪尝胆 八○勾践称霸 八二文种之死 八三富甲天下陶朱公 八四孔子志于学 八六三十而立 八七四十而不惑 八八五十而知天命 八九六十而耳顺 九○七十而从心所欲 九二孔子离世 九四鸿鹄之志 九六揭竿而起 九七陈胜王 九八博浪刺秦 一○○苦学兵法 一○○道遇沛公 一○一运筹帷幄 一○二留侯之谏 一○三辟谷求仙 一○四绛侯周勃世家质朴大将军 一○六亚夫治军 一○七亚夫平叛 一○八胶西厉王 一一○骄奢双王 一一○拆郡封国 一一一史记经典故事禹因治水有功，而被舜选为自己的接班人。后来禹死后，禹子启继承了父亲的职位。从此，王位世袭制代替了禅让制，出现了“天下为家”的局面。从公元前21世纪开始，中国进入了奴隶社会，中国历史上第一个奴隶制国家夏朝建立了。史记经典故事汉·司马迁 原撰汉·司马迁 原撰◎史记经典故事 夏 本 纪朝是我国第一个世袭制王朝，由著名的治水英雄大禹的儿子启建立，建立时间大约在公元前 22 世纪末至公元前21世纪初，距今约四千一百年。夏朝灭亡于公元前17世纪初，共存在约四尧在位后期，洪水泛滥，他接受一些大臣的推荐，任命鲧担任治水的工作。九年过去了，不但不见成效，水灾反而越来越严重，河堤不断决口，人民的生命财产损失惨重。舜继位以后，到各地视察，看到鲧违背尧的指示，排挤打击正直的人，不听取群众意见，一意孤行，再加上他在工作上的严重失职，造成了严重的后果。舜非常生气，立即下令将鲧撤职查办，将他囚禁在羽山（今山东蓬莱东南）。由于鲧的态度顽固，民愤又很大，最后舜将他处死。当时水患仍然很严重，舜征求一些官员的意见，看谁能担任这个治水的工作，大家都说禹最合适。禹是鲧的儿子，关于他的诞生，有一些神奇的传说：禹的母亲名叫 己。有一天晚上她忽然看到一颗流星穿过昴星，睡了以后，在梦中又看到了这一情景，于是心中产生了一种特殊的反应。第二天，她吃了一颗神珠薏苡，胸脯突然觉得疼痛，随即裂开了，胸膛里有个小孩，这个小孩就是禹。在另外的古书上还有一种说法：禹的父亲鲧死了三年，尸体不但不腐烂，而且肚子日益增大，里面似乎有东西在蠕动。有人用一把锋利的尖刀把他的肚皮划开，于是禹就出世了。禹长大以后，可不像他父亲。他生活俭朴，刚正不阿，一丝不苟，对人和蔼可亲，从不说假话和空话，总是说到做到。舜了解了禹的品德作风以后，就召见他说：“现在任命你担任治水的工作，希望你努力去完成它。”禹接受了任务，表示一定不辜负舜的期望。舜没有因为禹的父亲治水不力而歧视禹，禹也不因为父亲被舜处死而怀恨于心。毕竟，治水是关系到千千万万百姓利益的大事。禹接受了治水的任务以后，带着一些人到各地去进行实地考察、勘测。虽然他当时结婚才四天，但毫不留恋地辞别了新婚的妻子。禹在考察中，汲取了他父亲用堵截的方法治水失败的教训，而改从疏导入手。正式开始治水时，他依照山脉地形，使洪水在先期经过整治的河道里畅流奔腾，直入大海。但是，要取得治水的成功是多么不容易啊！舜知道治水任务的艰巨，特别派了伯益和后稷作禹的助手，并且发动各个氏族部落都投入到这一伟大的工程中。动工以前，禹亲自拿着测量工具一段一段地进行测量，制定周密的施工计划。开工以后，禹带领大家一起劳动，栉风沐雨，废寝忘食，一心扑在治水上。他曾经三次经过自己的家门口都没有进去。有一次，恰好遇到他的妻子分娩。儿子出世，呱呱地哭（即后来我国第一个奴隶制国家夏朝的第一个国王启）。禹在门外听到儿子的哭声，多么想去看看他、亲亲他，也多么想去看看分娩后的妻子啊。但当时工作紧张，他只好狠心走了。禹就是这样辛勤忘我地工作了十三年，累得身体非常衰弱，腰弯背驼，走路也不灵活了。后来一些从事迷信活动的人在祭祀鬼神的时候，也学着禹走路的姿态以表示虔诚。这种姿态就叫作“禹步”。禹为了平治水患，跋涉山川，走遍了当时整个中国，不论什么穷乡僻壤，不论有人无人的地方，都留下了他的足迹。治水工程非常艰巨，但他坚忍不拔，迎难而上。比如开凿黄河上游的龙门山（今山西境内），那真是伟大的创举。龙门山在梁山的北边，禹由甘肃的积石山把黄河疏导到了梁山，不料龙门山挡在正前面，水过不去了。禹察看了周围的地势，除了把龙门山凿开，别无他法。开凿龙门山，在当时的条件下简直是不可想像的。但禹亲自带领人们凭着各种石三苗古国人头像制的原始工具，把石山一块块凿开，再将石块一一搬走，最后终于打开了一个有八十步宽的口子。河水由此直泻而下，声如巨雷。据说现在龙门峡两边的岩壁上还留着许多禹当时凿刻的痕迹，所开凿之口即为后世所称的龙门。因为龙门是那样高，所以很多大鱼逆水而上来到这里的时候都上不去了。它们拼命地向上跳跃，想跳过龙门。因此，不知从什么时候起，人们就传说鲤鱼跳得过龙门的便会变成龙，这样便有了“鲤鱼跳龙门”的故事。龙门峡险峻壮丽，凡到过这里的人，面对这宏伟的工程，自然会缅怀禹的那种艰苦卓绝的奋斗精神。十三年之后，禹疏通了中国的九条大河，使河水畅通无阻地向东流入大海。千百条支流也都修治一新，百姓从此安居乐业，不再受洪水的威胁了。由于禹治水的功绩，后人歌颂他、赞美他，用“大禹”、“神禹”来称呼他。夏 本 纪汉·司马迁 原撰◎史记经典故事 夏 本 纪大禹在督导治水的过程中，对自己所掌管的疆域进行了巡视治理。他的巡行从冀州开始。大禹治理完壶口，再治理梁山和岐山；治理完太原地区，又到达太岳山的南面；治理好覃怀，又治理横流入河的漳水。冀州的土壤白而细柔，贡赋属上上等级，有时也交错上中等级，田地的等级为中中等。常水、卫水疏通以后，大陆水泽也整治好了。东北的鸟夷族的贡品是皮衣，他们进贡的船从海中绕过右边的碣石山，驶入黄河。兖州在济水和黄河之间。黄河下游的九条支流已经疏通，雷夏泽形成了湖泊，雍、沮两条河水汇合流入湖中。种有桑树的土地已经能够养蚕，民众都从山丘上搬下来，居住在平原上。这里的土壤黑而肥沃，因而草木长得繁茂高大。田地属中下等，贡赋的等级与此相同。兖州治理了十三年，才和其他的州相同。兖州的进贡品是漆、丝，以及用筐子盛着的绣着花纹的丝织品。这些贡赋先经过济水进入漯水，再转东海和泰山之间是青州。 夷族已治理完毕，淮水、淄水也已疏通。这一州的土壤颜色白而肥美，滨海一带的田土则是盐碱地。田地属于上下等级，赋税为中上等。青州的贡品是盐、细葛布和各种各样的海产品，还有泰山谷地出产的丝、麻、铅、松、怪石。莱夷地区可以放牧牲畜，贡品是用竹筐装着的柞蚕丝。贡品先经过汶水，再转入济水。东海、泰山和淮水之间是徐州。淮水、沂水治理完毕，蒙山、羽山也已开始开发种植。大野泽已经汇聚成湖，东原地区也平定了。这里的土壤呈红色，有黏性而且肥美，草木逐渐茂盛。田地为上中等级，田赋为中中等。贡品是五色土、羽山山谷所产的野鸡、峄山南面的独生桐木、泗水边用浮石制成的磬、淮水下游地区所产的蚌蛛和鱼，以及用圆筐装的黑色丝绸。贡品经过淮水，进入泗水，最后转入黄河。北至淮水、东至大海的地区是扬州。彭蠡已经汇聚成湖，是大雁冬天居住的地方。三条江水疏通入海，震泽地区也已安定。竹箭遍野，野草繁茂，树木高大，土壤湿润。田地为下下等，贡赋为下上等，有时也有中下等。这里的贡品有三色铜、美玉、玉石、竹箭、象牙、兽皮、鸟羽、旄牛尾、岛夷人的草编衣服、竹筐盛着由贝壳缀成的贝锦，以及包起来进贡的橘子和柚子。这些贡品都先沿着长江入大海，再进入淮水、泗水。从荆山到衡山南边这一带地区是荆州。长江、汉水都经此地汇入大海，至九江地区的地势之中。沱水、涔水已被疏通，云泽、梦泽也得到治理。这里土壤湿润，田地属下中等级，田赋居上下等。贡品是鸟羽、旄牛尾、象牙、兽皮、三色铜、椿木、柘木、桧木、柏木、粗磨石、细磨石和丹砂，来自三个诸侯国，是当地最著名的贡品。还有包捆起来进贡的菁茅，用筐子装着的绛色锦缎和串起来的珍珠，有时还进贡九江的大龟。这些贡品先由长江、沱水、涔水、汉水北运，再经过一段陆路运到洛水，之后进入南河。南至荆山、北到黄河的地区是豫州。伊水、洛水、涧水已经疏通进入黄河，荥播泽已汇聚成湖泊，疏通了荷泽，治理了明都泽。这里土壤柔细，低洼地区是很肥厚的黑色硬土。田地属中上等级，赋税属上中等级，有时偶然有上上等级。贡品有漆、丝、细葛布、麻、用圆筐装的细丝絮，有时候还要进贡磨磬的错石。这些贡品先经洛水，再进入黄河。东到华山南面、西到黑水之滨的地区为梁州。汶山、 冢山已可以进行种植了，沱水、涔水也已疏通，蔡山、蒙山开凿完毕，和夷地区也收到了治理的效果。这里的土壤呈青黑色，田地为下上等，赋税属下中等，有时也有下上等和下下等。进贡品有美玉、铁、银、钢、磬、熊、罴、狐狸及地毯。西倾山的贡品经桓水运出，其他贡赋由潜水运送，转一段陆路到达沔水，再进入渭水，然后横渡黄河。黑水以东、西河以西的地区为雍州。弱水已经西流，泾水流入渭水，漆水、沮水已经疏通，沣水已汇入渭水。荆山、岐山已经治理好，终南山、敦物山一直到鸟鼠山都治理完毕。高原和低洼地区的治理效果显著，又治理到都野泽。三危山一带可以居住，三苗族也已秩序安定。这里的土质颜色黄而细柔，田地属上上等，赋税为中下等。贡品有 玉、琳玉、珠宝。这些贡品都在积石山下装船运输，到达龙门地段的西河，汇入渭水湾里。西戎各部族也已归服，其中昆仑、析支、渠搜三国还按时进贡。禹开凿了九大山脉的道路：由山和岐山直到荆山，并越过黄河；从壶口山、雷首山直到太岳山；由砥柱山、析城山直达王屋山；由太行山、常山直达碣石山，之后入海；经过西倾山，由朱圉山、鸟鼠山直至太华山；从熊耳山、外方山、桐柏山直至负尾山；开凿冢山，直至荆山；由内方山，直达大别山；从汶山以南直抵衡山，经过九江，到达敷浅原山。经过大禹的巡视治理之后，九州和睦安定，四方土地均可以安居，九大山脉都开出了路，九大河流都疏通，九大湖泊也已修筑好堤防，四海之内进贡的路线畅通无阻，各种物资异常齐备，各州土地交相评定了等级，使财赋的征收更加严谨慎重。碣石山禹巡九州 大禹会盟汉·司马迁 原撰◎史记经典故事 夏 本 纪舜帝上朝，禹和皋陶在舜面前讨论皋陶主张：“只要能按照道德行事，加强自身的修养，就能使百姓顺从，使政令贯彻下去，使各地都兴盛发达。”可是禹不同意皋陶的观点，禹说：“如果只要有道德，只要体察民情，就能够治理好国家，那还担心什么 兜之类的恶人，还迁徙什么少数民族，还害怕什么花言巧语善于察颜观色的坏人呢？”皋陶说：“你说得有道理。不过，行事要以品德为引导，言论也要以品德作为依据。考验一个人的品德，要看他怎样做事。宽宏大量而又庄重，柔和又能独立行事，厚道而且待人恭敬，办事有条理而且认真，性情柔顺却又刚毅，正直而且温和，简约却不草率，坚强果决而且作风踏实，做事勇敢而且合乎义理，如果能经常修炼这九种品德，那么就非常好。如果能每天修炼其中的三种品德，那么就肯定会保住自己的家室。如果能每天修炼六种品德，那么就会保住自己的领地。如果以修炼这九种品德为责任，而且都付诸行动，那么天下就会治理得很好。你们说，我的看法能得到实施吗？”禹这回表示同意：“你的看法，只要能够施行，就能够取得成绩。”皋陶自谦说：“我没有什么才智，只是想帮助大道的施行。”舜帝对禹说：“你也发表一下看禹拜谢说：“我没有什么可说的。我只想整天努力不懈。”皋陶问禹说：“怎么才叫努力不禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡，包围了山岗，淹没了丘陵，普天下的民众都被水困住。我在陆地上行进的时候坐着车，水面上行进的时候乘着船，泥滩上跋涉的时候乘着橇，山路上赶路的时候穿着带铁齿的鞋，翻山越岭，用木杆做出标记。同益一起，给民众运送粮食和新鲜的肉食。引导九条河道，流通到四海；疏通田间大大小小的水沟，流通到江河。同稷一起，给民众分发口粮。粮食少了，从有剩余的地方调出来，或者把民众从粮食不足的地方迁出去。经过这样的努力，万千的民众才安定下来，各地也都得到了治理。”舜帝感慨说：“是啊！千万不要像我的儿子丹朱那样好吃懒做。他那个样子，就像是在没有水的陆地上划船，是无法前进的。因此，不能让他通过父子相承来继承帝位。”禹说：“是啊，不勤劳刻苦是做不了事的。当初，我一结婚就离家去治水，生下儿子启，我却没有时间抚养他，所以能够完成消灭水灾的事业。后来，辅佐您建立行政制度，国土宽广达到了五千里，一直开辟到了四方最为荒远的地方。不过，三苗部族性情凶顽，无利于国家，这恐怕舜帝您得放在心上！”皋陶敬重禹的功德，下令让民众都效法禹，如果不按照命令中的话来做，石镞、单孔石刀这是在夏朝遗址中发现的石箭镞和石刀，都是兵器。夏王宫殿复原图就用刑法加以处罚。舜帝的德教因此而大加发扬。于是夔奏起乐曲，祖先的神灵因此降临。乐曲演奏九遍之后，凤凰被召来了，百兽也都跳起舞来，诸侯互相祝贺，百官也都和谐相处，场面非常热烈。后来，舜帝举荐禹做天子的继承人。十七年后，舜帝逝世。三年的丧礼结束，禹把天子的位置让给舜的儿子商均，自己迁到了阳城。但天下的诸侯都不理睬商均，而去朝见禹。禹于是就登上天子之位，坐北向南接受诸侯的朝拜，定国号叫作夏，姓姒。禹帝登上天子之位后，就提拔皋陶，并推荐他做继承人。可惜，皋陶没等到继位就去世了。十年之后，禹帝到东部地区去巡察，死在了会稽。帝位传给了益。三年的丧礼结束，益让位给禹帝的儿子启，住到了别处。禹的儿子启德才兼备，天下归心于他。诸侯都去朝拜启，于是启就登上了天子之位，这就是夏后帝启。夏启灭有扈夏帝启即位之后，召集了各部落开会。一个东方的部族叫有扈氏抗命不服,启随即挥师讨伐他，大战于甘。临战之前作了誓师词《甘誓》，召集左右六大臣申明这一誓言。启说：“啊！六大臣们，我以誓词告诫你们：有扈氏上不敬五行天象，下不重三正大臣，上夏朝设定了官制，有了专门主持祭祀的官员，但这些官员都由贵族担任。他们奉祀天地鬼神，并且以奴隶为祭品，实行残酷的人殉祭制。 猪嘴玉龙为墨绿色软玉制成，是目前发现的体形最大、制作最精、形态最逼真、年代最久远的碧玉龙。天因此要斩绝它的国命。现在我奉行上天的命令惩罚它。所有战车左边的战士，如果不好好完成战车左边的战斗任务；战车右边的战士，如果不好好完成战车右边的战斗任务，就是你们不奉行命令。驾御战车的战士，如果不胜任而贻误了御车的任务，也是你们不奉行命令。努力奉行命令的，就在祖庙里给以奖赏；不努力奉行命令的，就在社坛里杀掉，家属也要杀的杀、做奴征扈誓师大战于甘隶的做奴隶。”夏国就这样灭掉了有扈氏，天下都来朝贺。夏帝启去世以后，他的儿子太康继位。太康因沉迷于游乐最终失国，他的五个兄弟逃到洛 ，作了伤时感怀的《五子之歌》。汉·司马迁 原撰◎史记经典故事 夏 本 纪关龙逢因直谏夏桀而被杀，后世人将他与周代苌泓相提并论，二人也因此成为历朝历代刚直谏臣的楷模。启凭借他父亲禹的威望，建立了我国第一个奴隶制国家夏朝。启死后，他的儿子太康继位。太康是在宫廷舒适的生活环境中长大的，做了夏王以后，天天只是打猎和游乐，从不理国事。在这种情况下，各地诸侯也就各有各的打算。其中有穷国的国君名叫羿，勇猛过人，猿臂善射。他看到太康那样昏庸糊涂，便暗暗做了一番部署。有一天，他趁太康出外打猎的机会起兵占领了国都，并派兵驻守在河岸，堵截了太康的归路。从此，太康有国难投，流落在外，一直到死。羿掌握政权以后，自恃武艺高强，没有人敢与他为敌，于是也像太康一样不理国事，沉溺于打猎和游乐。原来他手下一些正直忠义的大臣，不是被撤职，就是被调离，一个个都疏远了。在这时候，有一个叫寒浞的人却得到他的宠信。寒浞本是寒国子弟，最会吹牛拍马、阿谀奉承，很快就成了羿的心腹和得力助手。寒浞得势以后，野心迅速膨胀。一次，他趁羿外出游猎喝醉了的机会，把羿杀了，夺取了政权，并霸占了羿的妻室和财产。寒浞以他那阴险毒辣的手段加强了统治。他从不把人民的疾苦放在心上，一心只向外扩张。他的两个儿子，一个叫浇，一个叫伢，都勇猛强悍，多谋善战，是寒浞的得力帮凶。在扩张中，寒浞最担心的是仲康的儿子相。他认为这是一个祸根。当时，相寄居在同姓诸侯国斟灌国国君那里，并且得到斟寻国君的支持。于是寒浞派两个儿子带兵把这两个诸侯国灭了，把相杀掉。寒浞为了巩固政权，他封浇在过（今山东掖县）为诸侯，封伢在戈（今河南杞县附近）为诸侯，建立两个小诸侯国，父子三人形成犄角之势。当相遭到围困的时候，相的妻子后缗从后墙下面的狗洞中爬了出去。她经过一番周折，逃回娘家有仍国。有仍国君把她藏了起来。这时，后缗正有孕在身。不久，她生了一个男孩，取名少康。少康成年之后，相貌英俊，举止深沉，有仍国君非常器重他，要他做牧正。但少康在有仍的事被寒浞知道了，寒浞大吃一惊，连忙责问他的儿子那一次为什么没有斩尽杀绝。他的儿子也感到惊异，马上派人到有仍国去索取少康。在这种情况下，有仍国君只好要少康赶快逃走。寒浞的使者来到有仍国，有仍国君很客气地接待了他，对他解释说：“我这里没有少康这个人，你如果不信，可以搜查。”少康逃到有虞国（今河南虞城）。国君虞思是舜的后裔。他一向痛恨寒浞父子阴险残暴的行为，只是因为自己力量不够，隐忍多年。现在少康前来投奔，自然以礼相待。他看到少康仪表出众，才华横溢，甚为高兴，于是派他担任庖正之职，负责管理厨房伙食方面的工作，又把自己的两个女儿嫁给他，还分了一块地方给他单独居住。在这里，少康励精图治，开始着手恢复夏朝的统治。还是在寒浞夺取羿政权、国都发生混乱的时候，原来夏朝的一个贵族叫靡的乘机逃脱，跑到夏的同姓国有鬲那里隐居下来。寒浞灭掉斟灌和斟寻两个诸侯国以后，靡马上去招集这两个诸侯国的逃散人员，将他们进行整顿和训练之后，组成了一支战斗力很强的军队。后来，他听到少康还在，便派人去和他联系，约定共同起兵讨伐寒浞。寒浞几十年骄横残暴的统治，使得民心涣散，军心不稳。少康和靡的军队一到，寒浞的阵线立即崩溃。寒浞被俘后被处以死刑。接着，少康他们又分兵把过国灭了，把浇杀掉。伢是很狡猾的，少康特别派了儿子杼去讨伐他。杼用了调虎离山之计，把伢引出戈的都城，在一个险要的地方设伏兵把他杀死了。少康是在忧患中生长的，长期处于社会底层，深知百姓疾苦。复国以后，他仍然保持俭朴勤恳的作风，在位二十多年，天下安定，历史上称为“少康中兴”。石磨盘与磨棒黄河中下游以及北方地区使用的粮食加工工具，可将粮食脱壳和碎粒。舂捣粮食放置粮食夏朝到孔甲做帝王的时候就开始衰落了。孔甲非常迷信鬼神，专心于祭祀，从不理国事，引起很多诸侯不满。于是，有些诸侯逐渐地就不来朝贡了，但孔甲也不在乎。有一天，孔甲来到河边，突然刮起了带着腥味的大风，接着，从河中跳出两个庞然大物。它们的眼睛好像灯笼，闪闪发光而且凸出，胡须长得像锋利的剑，口一张，满天飞着带腥味的雨点，身后掀起的滔滔巨浪直向岸上滚来。孔甲经常外出打猎，却从没有看见过这样吓人的怪物。这时，有个小臣对他说：“这是龙，一个是雌的，一个是雄的。”以前，孔甲听说过龙的一些传说，但没有亲眼见过，这回有机会碰上了，不觉大喜，说：“龙是难得的东西，这一定是上帝赐予我的，你们马上给我抓来，千万不要把它搞死了。”侍卫们听到孔甲的吩咐，只得不顾一切地去捕捉，费了九牛二虎之力才将它们捉住。将龙捉住以后，孔甲又碰到一个难题：没有人会饲养。孔甲正在着急的时候，有个叫刘累的小臣前来朝见。他自我介绍说：“我曾在豢龙氏那里学得饲养龙的方法。豢龙氏的祖先，曾替舜养过龙，世传养龙秘法，知道龙的特性。我现在愿意担任这个养龙的工作。”孔甲听了，转忧为喜，马上封他为御龙氏，并给了很多赏赐。可是这两条龙在捕捉的时候都受了重伤，那条雌的医治无效很快就死了。这下急坏了刘累，他怕孔甲向他要龙而无法交代。他急中生智，把死龙剥去皮，挑选了一些素肉剁成肉末，加上一些调味品，煮成一大碗香喷喷的肉羹送给孔甲吃。孔甲不知是龙肉，只觉得味道鲜美，与平常吃的各种肉类食品都不同，就问是什么东西做的。刘累连忙跪下，口称：“死罪。”然后把雌龙受伤身死以及烹制龙肉的过程说了一遍。孔甲听了，不但没有生气，反而夸奖了几句。接着孔甲对刘累说：“既然你懂得龙的特性，你就帮我再捉两条来。”刘累一听，急得冷汗直冒。他知道这种任务是无法完成的，但又不能拒绝；如不接受，马上就会遭到杀身之祸。于是，只好硬着头皮答应了。回到家里，刘累越想越怕。第二天，他假借外出找龙，带着全家远走高飞了，以后再也没有露面。孔甲以后，传到第三代，那就是桀。自孔甲以来，夏朝的政治腐败，诸侯背叛的越来越多。桀继位以后，自恃还有点力气，武艺也算高强，动不动就兴兵攻打诸侯。有一次，他攻打有施国。有施国抵挡不住，请求投降，送了一个名叫妹喜的美女给他。桀本来就荒淫奢后羿射日图龙形随葬堆塑河南濮阳西水坡遗址中发现的一座极为特殊的墓葬，墓葬的年代距今约六千年，墓的主人可能是一位巫师，他身旁有用蚌壳堆塑出的龙和虎的图案。牌 饰方 钺侈，得了妹喜以后，更加挥霍无度，大兴土木，这样自然就加重了对百姓的剥削和压迫。老百姓实在忍受不下去了，对着太阳指桑骂槐地说：“你这个太阳为什么不快点灭亡，我们情愿同你一道死去。”这时候，黄河下游有一个商国，国君名叫成汤，英明能干，又有伊尹那样德才兼备的人作助手，国势日益强盛。商国势力的发展，对夏桀是个严重的威胁。有一次，桀找了一个借口，把汤骗到都城扣押起来。商国无君，自然很着急。伊尹派了一个能说会道的人为使者，把贵重礼物送到桀那里。又花了很多金玉财宝，贿赂了桀左右的亲信。于是，桀把汤放了。汉·司马迁 原撰◎史记经典故事为了拯救黎民，商汤决定起兵讨伐夏桀。但要打败夏桀也不是一件容易的事。夏在商的西边，商的北边是昆吾，东边是顾，南边是豕韦，这三个诸侯国力量比较强，是夏桀的支持者。最邻近的葛国虽是一个很小的国家，但也是忠于夏桀的。如果不先把夏桀的这些羽翼剪除，就不可能打败夏桀。于是，商汤首先从葛国开刀。葛国既小又穷，国君不理国事，也不祭祀天地和祖先。那时候，祭祀是非常重要的事情，哪个国君不祭祀，就是犯了不可饶恕的弥天大罪。商汤因此派人去进行责问。葛伯说：“我们没有牛羊。”因为祭祀是必须宰杀牛羊的。商汤听到他这样说，就派人送了一些牛羊去。葛伯看到那些膘肥体壮的牲畜，很高兴，马上把它们宰掉全部吃了，根本没有去用作祭祀。过了很久，商汤看到葛伯那里还没有祭祀的动向，又派人去进行责问。葛伯说：“我们没有粮食。”商汤听了，马上派人自带工具和食物去帮他开垦田地，种植谷物。一天，有个商国的小孩去给帮葛国耕田种地的家里人送饭，饭菜做得很香。葛伯看见了，馋得口水直流，就指使左右去把饭菜抢来，并把那小孩杀了。为了给小孩报仇，也为了惩罚葛伯不祭祀的罪过，于是商汤起兵灭了葛国。接着，商汤又以各种借口和理由，先后攻灭了豕韦、顾、昆鸣条之战示意图吾等国。昆吾的灭亡，使夏桀失去了最亲近的依靠力量和东部的屏障。从此，夏桀处于正面受敌的地位。商汤为了巩固和发展自己的力量，还用仁慈宽厚的政策来收揽人心。商汤一系列的准备工作完成以后，便和伊尹商量起兵伐夏的事情。伊尹很谨慎，他说：“我们今年不去朝贡，看看反应怎样，看看他还有多大的实力。”商汤同意伊尹的意见。夏桀看到商汤不送贡物来，果然大发雷霆，下令召集九夷的军队讨伐商汤。九夷是东方夷族建立的一些诸侯国，一向服从夏朝，接到夏桀的命令，便立即起兵。商汤看到九夷还听从夏桀的指挥，如果这时与夏桀反目，自己就有腹背受敌的危险，于是，便向夏桀承认错误，并且加送了很多礼物。第二年，商汤又停止了对夏桀的纳贡，夏桀又大发脾气，下令召集九夷的军队攻商。九夷觉得桀忽而起兵，忽而罢兵，喜怒无常，行动便不那么积极了，特别是有缗国君公开表示反对。汤和伊尹看到九夷不听使唤，夏桀指挥不灵，已陷入孤立的境地，确认时机已经成熟，于是起兵攻夏。商汤起兵之后，举行誓师大会。在大会上，汤作了动员报告。他首先列举夏桀的罪恶，说明起兵的原因，然后勉励大家齐心协力，并宣布严格的奖惩条例：立了功的给予赏赐；如果不服从命令或临阵逃脱的，处以死刑，决不宽容。这次动员，起到了鼓舞士气的作用。商汤的军队和夏桀的军队在鸣条（今河南封丘东）相遇，夏军大败，兵马散尽。桀带了妹喜逃到南巢（今安徽巢县），被汤追上。汤抓住了桀以后，就把他安置在那里，派人看管起来。桀到了这种地步，还不反省自己失败的原因，反而感叹地说：“我真后悔当时没有在夏台把汤杀掉，以致今天被他捉住关押起来。”桀被流放三年，在南巢病死。夏从禹到桀，共计传了 17 个国王，经历了四百多年，大约相当于公元前21 世纪到公元前 17 世西山城址壕沟城墙外壕沟环绕，沟宽4～7米，深3～4.5米，城墙高度应为4～5米，构成西山城坚固的防御体系。商汤灭夏以后建立了商朝。商朝势力最大的时候，东到大海，西达陕西西部，东北到辽宁，南到长江流域，是当时世界上的一个大国。商朝前期，屡次迁都。公元前14世纪，商王盘庚把都城迁到殷，从此稳定下来。因此商朝又称为殷朝。史记经典故事汉·司马迁 原撰汉·司马迁 原撰◎史记经典故事听盘庚如此分析，大家不再表示反对。于是盘庚就率领群臣和民众从黄河以北迁往黄河以南。人们赶着牛羊，背着工具、器皿，浩浩荡荡地迁往亳地。盘庚把都城迁到亳地之后，又发表了一个演说，对百官提出告诫。他说：“不要贪图嬉戏游乐，也不要疏懒怠惰，要努力完成重建家园的伟大使命。现在，我要把我内心所有的想法全都开诚布公地告诉你们各级官员。从前，我们的先王一心想创立超过前人的功业，就把百姓迁移到山上。这个举措减少了洪水给我们造成的危害，为我们的国家立下了巨大功勋。现在，我们的臣民因洪水泛滥而流离失所，没有固定的栖身之地。你们责问我：‘为什么要兴师动众让亿万臣民迁徙？’现在我告诉你们，这是因为上天要复兴我们高祖成汤的美德，让我们把国家治理得更加美好，我才急切而谨慎地效法先王，把你们从洪水中拯救出来，以顺承天命，决定迁徙并永远在新都定居。现在，不是我这个年轻人不听取众人的意见而自行其是，而是众人议论纷纭，意见不一，我只能采纳正确的意见。”没过多久，经济发展了，生活安定了，迁到亳地的人们过上了富足的日子。商朝的国势因此而得到了复兴。“古贞般有祸”全形卜甲战车兵士配置图商朝的战车乘员中，以射手最受重视，是一车之首。新的射手要经过严格训练，才可以成为合格的射手。正因为射手的地位重要，所以“射”在商朝也是战车的代称。射手持矛手司母戊方鼎中国商代晚期的青铜器。1939年于河南安阳殷墟商代晚期墓出土。因腹内壁铸有“司母戊”三字而得名。司母戊鼎是目前已发现的中国古代形体最大和最重的青铜器，在世界上也是罕见的。此刀背上有扉棱，刀尖上翘，用于斩杀，有很大杀伤力。原始瓷尊·酒器宏贲新邑盘庚执政沃丁以后，商朝又经历了许多个帝王的统治，商王朝由于帝王的才德不同而不断地衰微或兴盛。到了第十代王仲丁的时候，王位的接替十分混乱，经常出现废长立幼的事情，因而形成了争夺太子之位的风气。由仲丁往下，接连九代一片混乱，商朝衰微到了极点，再也没有诸侯前来朝见了。第十八代王阳甲去世后，他的弟弟盘庚被群臣推举为王。当时，商王都城在黄河以北，盘庚即位后，考虑到各种情况，决定将都城迁到黄河以南，重新定居在当年成汤定都的旧地。据说，当盘庚将迁都的打算告诉群臣和民众的时候，遭到了很多人的公开反对。商朝自建立以来，共经历了四次迁都，民众们迁徙不定，衣食不保，都不愿意再迁都了。盘庚考虑到黄河以北土地贫瘠、资源稀少，粮食、猎物都很短缺，民众无衣无食，这样的状态将使商朝的统治不会维持很久，民众会起来反抗，所以决定不管花费多少力气，一定要将民众说服。盘庚向群臣和民众分析当年的形势时说：“从前，成汤先祖与你们的先祖团结一致，安定了天下。有了这个好的基础再努力去做，就一定能够形成好的德政。”盘庚见他们心有所动，便接着说：“我按照高祖成汤的治国之法来处理国家事务，一定会像高祖那样为你们服务，将国家治理好。而且我相信我能够比高祖成汤取得更大的成果。况且亳地已经被开发过，又有居住的地方，我们要安定下来，不会耗费多少时间的。”家的始祖名叫契，契的母亲名叫简狄，是有娥氏部落的女子，后来当了喾帝的第二个妃子。有一次，简狄到河里去洗浴，看见天上的燕子掉下来一个蛋，就捡起来吃了，结果就这样怀了孕，生下了契。在尧、舜、禹当政期间，契带领家族兴盛起来。契去世后，儿子昭明即位。过了十四代之后，就有了成汤。汤定居在了南亳。伊尹，是辅佐商汤建立帝王事业的功臣，也是传说中有名的贤能宰相。商汤原来有三个儿子，大儿子太丁很早就病死了，二儿子外丙和三儿子仲壬在汤死后由伊尹扶持相继即位，但都享国时日很短就去世了。之后，伊尹又扶持太丁的儿子太甲为帝。太甲从小生在帝王之家，只知歌舞玩乐，因此他即位后，也改不了玩心，政务民事从不过问，一味嬉戏玩乐。大臣们对此感到忧心忡忡，却又束手无策。伊尹也一再劝导太甲要向祖父汤学习，勤政爱民，刻苦耐劳，成就一番作为，而不可沉湎于游乐，最终像夏桀一样亡身亡国。但太甲已深溺其中，这些烦人的劝诫根本听不进，因为伊尹是开国功臣，连祖父、父亲、叔父们都让他三分，太甲也不好发作，只把规谏当作耳边风，依旧我行我素。伊尹看到太甲执迷不悟，且越来越放纵，担心太甲会成为夏桀第二，就和其他大臣联合起来把太甲送到汤墓附近的相宫软禁起来，让他静心思过。太甲住在相宫里，开始感到非常愤恨不平，后来想想自己花天酒地的过去，看看眼前的处境，十分想不开。伊尹在这段时期代理太甲处理商朝的一切事务，各方面很快又重新上了轨道。每有闲暇，他就来到相宫教育太甲，向他讲述商汤建立商朝的艰辛。久而久之，太甲也认识到自己过去是非常荒唐的，屡次三番地向伊尹表示愿意悔过自新。时光飞逝，一晃三年。在这三年里，伊尹观察太甲的一举一动，渐渐地看他稚气尽脱，行为循规蹈矩，常沉思默想，一副忧国忧民的样子，与三年前相比真是判若两人。伊尹便亲自到相宫迎接太甲返回亳都再登王位，并把国政交还太甲自理。太甲重新登上了王位，果然宵衣旰食，勤政爱民，成为一个贤明的君王。伊尹活到一百岁。他去世的时候，太甲已死，太甲的儿子沃丁登上了王位，沃丁用天子的礼仪把伊尹葬在都城亳的附近。因为伊尹能以民众利益为重，既不盲从于传统的观念，又不愚忠于无道的君主，可以算是一个圣人，所以一直为后世所称赞。殷 本 纪殷 本 纪汉·司马迁 原撰◎史记经典故事郑州商城宫殿复原图四羊方尊，是我国现存铜器中最大的方尊。镶嵌鸟纹玉援戈商王是氏族军队出征时的最高统帅，这是商王武丁之妻妇好墓出土的仪仗礼器。鸟冠 鸟纹绿松石第二十二代王武丁即位后，一心想要恢复商朝当年的盛况，可是又苦于没有贤臣辅佐。武丁因此三年没有说过一句话，把国家政事交给了一名大臣，自己则到处留意找寻人才。武丁苦苦寻找贤臣，日思夜想。有一天晚上，武丁做了一个梦，梦中有一位贤人与他谈起了治国的方法，他听了十分高兴，在梦中不断地感谢那个人，并且又问了那人的姓名。武丁觉得自己日夜渴盼的贤人终于找到了，于是情不自禁地欢呼道：“太好啦！国家可以复兴了！”他的妃子唤醒他，他说梦到贤人了，贤人的名字叫作“说”。第二天一早，武丁就在各处寻找他梦中的贤人。他按照梦中人的容貌与朝中的百官相对照，没有一个人符合，弄得他失望极了。后来，武丁又派百官多方寻找，终于在傅岩这个地方找到了一个叫“说”的人，当时说正在那里筑路。很快，说被带到了武丁面前。武丁一见，果然是梦中之人，心中十分高兴。再跟他一交谈，发现果然是一位贤人，武丁就任命说为宰相。武丁把傅赐给说为姓，从此他就叫傅说。有了傅说的辅佐，武丁修明政治，行德于民，天下的民众都十分欢欣，商朝终于再度中兴了。纣王是商王朝的末代君主，他和夏桀一样，是一个暴虐淫侈的君王。他自恃智勇才高，好酒淫逸，擅权专制，排除异己，这使得贵族内部的矛盾日益尖纣小时候天资聪颖，反应机敏，能说会道，膂力过人，能赤手空拳跟猛兽搏斗。他的智慧足以拒绝他人的劝谏，口才足以掩饰自己的过错。他常在大臣面前炫耀才能，向天下吹嘘其政绩，目中无人。他非常喜欢酗酒淫乐，宠幸妇人。他尤其宠爱妲己，妲己说什么，他就听什么。他让师涓创作新的淫荡音乐，还有鄙俗的北里之舞，成日沉溺于颓废柔靡的声乐之中。他横征暴敛用来充实鹿台的钱财、增加巨桥的存粮，又搜寻狗马珍玩，充塞宫廷之中。他还进一步扩大沙丘的园林楼台，养了大量的野兽飞鸟，整天在沙丘游玩戏乐，蓄酒为池，挂肉成林，让男男女女赤裸着身体在其中追逐嬉戏，通宵达旦地吃喝玩乐。纣荒淫奢侈、挥霍无度，必然要加重对人民赋税的征收，提高诸侯纳贡的数量。因此，人民叫苦连天，怨声载道。有些诸侯因不堪勒索奋而反抗，纣王则采用重刑，残酷镇压。在他使用的刑具中，有一种叫炮烙，是妲己发明的。该刑具由铜铸成，宽约三尺，长有半丈，使用的时候，放在炭火上烧得通红，强迫那些所谓诽谤君王的小民和不纳贡赋的诸侯赤着脚在上面走动。罪人被推上炮烙以后，烫得疯狂地颠扑跳掷，衣服燃起熊熊火焰，顷刻就跌入红炭中而皮焦肉化。面对这种挣扎哀号、惨不忍睹的情景，宫廷上的群臣个个低头噤口，而纣王和妲己却觉得很有趣，哈哈大笑。纣王除了采用这样残酷的手段以外，又任命西伯昌、九侯、鄂侯三人为三公，管领诸侯，凡是不来朝贡的便兴兵讨伐。九侯接受这个任务以后，闷闷不乐。他的女儿看到父亲终日长吁短叹，愁眉不展，就问什么原因。于是九侯把纣王无道，宠信妲己，制造炮烙，虐杀人民，现又要催缴各国贡赋的情况说了一下，最后表示准备以死进谏。九侯的女儿说：“父亲身居重要职位，关系国家安危，不能轻举妄动。听说纣王最听女人的话，请你把我送进宫去，看我是不是能够劝好纣王。”九侯只有这么一个女儿，进宫犹入虎口，必然凶多吉少。但看到女儿有这样的志气，要舍身代父进谏，为了顾全大局，九侯只好忍痛作出牺牲。九侯之女长得眼如秋水、面似芙蓉，甚是端庄秀丽，纣王见了，非常高兴。但九侯之女不是轻佻尤物，看到纣王荒淫无耻、挥霍浪费的生活作风，非常愤恨和厌恶，但想到自己的使命，便一再把这股情绪压抑下来。后来，她利用几次机会婉言对纣王进行了劝告。纣王只要听到涉及关心人民的事，就脸色大变。后来他开始斥责九侯之女，接着是痛骂，最后把她杀了。纣王把九侯之女杀了以后，余恨未消。第二天早晨，召见九侯、鄂侯、西伯昌三位大臣。西伯昌因病不能入朝，只有九侯和鄂侯到了。纣王把九侯叫到面前，冷笑一声，说：“你教出来的好女儿，一进宫就胆敢顶撞我，是不是你指使的？”九侯知道女儿已死，心如刀割，泪如雨下，心一横，慷慨激昂地回答说：“我的女儿向来温存和顺，这次入宫，是叫她劝我王爱惜民力……”纣王一听，勃然大怒，不让九侯说完，就下令将他推出午门处死。鄂侯一看形势不好，连忙上前劝阻。纣王正在火头上，又大骂鄂侯：“对这样诽谤君王的不忠之臣，你不帮我去惩办他，还来劝阻我，这是为什么？”鄂侯说：“君王有错误，臣下是应该劝阻的。九侯是三公大臣，并没有过错，怎么可以任意处死呢？他看到人民痛苦，劝告我王，正是忠臣的表现，你怎么把忠言当作诽谤呢……”纣王听鄂侯这么一说，陶埙是吹奏乐器，形状似鱼，有一吹孔和三音孔。活剔孕妇炮烙之刑更是火上加油，大声喝道：“我知道你和他是一党的，像你们这些人留下有什么用？”命左右把鄂侯抓去一起杀了。纣王觉得就这样杀了还不甘心，又命令把九侯的肉斫成肉酱，把鄂侯的肉做成肉脯，分送给各诸侯，叫他们也知道一点利害，以后不敢放肆。西伯昌听说这事后，私下叹息。崇侯虎将西伯昌叹息的事，向纣王告发，纣王就把西伯昌囚禁在 里。西伯昌的臣子闳夭等人，连忙到各处搜寻美女、奇珍异物及良马进献给纣王，纣王这才宽赦了西伯昌。西伯昌出狱后就献上洛河西岸的大片土地，并请求废除炮烙之刑。纣王答应了他并赐给弓矢斧钺，让他征伐其他诸侯，从而使他成为西方诸侯的首领。纣又任用费仲主持政务。费仲善于阿谀逢迎，为人贪财好利，殷朝人都不喜欢他。纣又重用恶来。恶来擅长搬弄是非、毁谤他人，因此使诸侯对纣更加疏远。兽面垂叶纹壶鬼方文化受商文化影响很深，尤其是青铜礼器，几乎与商朝的青铜礼器没有区别。这件在鬼方地域出土的青铜壶，便带有典型商文化的特征。武丁访傅说张口垂涎的老虎惊慑的小羔羊 嘶鸣的羊挹酒器。以动物造型为器物的装饰，具有北方原始文化色彩。殷 本 纪汉·司马迁 原撰◎史记经典故事商纣王淫乱不止，他的叔父比干多次进谏，可是他不听。比干看到他越发不像样子，一次，对他说：“天是为了人民，才安排一个君王来替大众做主，并不是做了君王便可随意虐待人民。现在你无休止地横征暴敛，压迫人民，人民已经受不了了。你整天住在深宫，哪里知道人民的痛苦！现在国家已经到了十分危险的地步，怎么还可以随随便便地杀人？人心失尽了，国家也就要跟着灭亡了。我们的先祖当年是那样地艰难创业，才造成商今日的地位。现在轻易地把国家葬送了，这能对得起祖先吗？”谁知纣王一听，恼羞成怒，斥责比干退出去。可是忠心耿耿的比干不肯退出，继续说：“你要是不肯改过，国家必然灭亡。我不能坐等国亡，非得你决心改过，我才能退出。”纣王一见比干这样倔强，更加动气，便大骂道：“照这样说来，我是一个昏君，只有你才是圣人了。我听说圣人的心是七窍玲珑的，我倒要把你的心挖出来，看看是不是这样。”说罢，便喝令左右将比干拉出去动刑。当比干血淋淋的还在跳动的心献到商纣王面前时，宫奴们见了都把脸捂起来，而纣却大笑不止。太师箕子听到商王要杀比干，大吃一惊，急忙赶到想要劝阻。但刚刚走到宫门，只见比干横尸在地，血肉模糊，惨不忍睹。面对此情此景，箕子无论如何也控制不住自己，放声大哭起来，心想：纣王这样荒淫残暴，商朝六百年的天下肯定是断送铜山丘湾商朝社祭在他手里了，我还是什么太师？箕子心如刀割，一下把头发扯得乱蓬蓬的，披散一肩，像奴隶一样，并且言语颠倒，举止失常，一会儿唱歌，一会儿痛哭。纣王听到箕子疯了，就把他关押起来。朝廷中一些正直的大臣看到商朝气数已尽，纣王实在不可救药，都纷纷投奔到周国去了。周武王见灭商时机已到，便率领大军伐纣，四方诸侯群起响应。伐商大军浩浩荡荡，渡过黄河，在殷都附近的牧野举行了誓师大会。牧野之战，商朝军队大败，纣眼睁睁地看着周人的军队冲入了都城却无计可施。在当天晚上，纣王把宝库里的名贵玉石围在身边，放了一把火，结束了自己罪恶的一生。历时六百年之久的商王朝就这样被鹿首曲柄弯刀“众人协田”牛骨刻辞商王朝的军事商朝以武功著称，它一方面要抵御强敌入侵，包括支援诸侯国抵抗外族侵犯，另一方面要征伐方国的反叛，所以战争时有发生。早在成汤灭夏时，商族的军队已经具有相当规模。有商一代，不论是王室，还是诸侯、邦伯，都掌握了相当数量的军队。不过，商王室虽然有直属军队，但还未正式建立常备军，商的兵源主要依赖地方邦国提供。淫逸商纣 断胫剖心周朝是我国继夏商之后的第三个王朝，是中国远古社会的鼎盛时期。在当时， 已有专门的人员负责观测天象，记录历法，而中华民族传统的五行、八卦之说也相传起源于这一时期。这些都无疑证明了当时社会在科学上的进步和发展。史记经典故事汉·司马迁 原撰汉·司马迁 原撰◎史记经典故事 周 本 纪周朝是中国历史上存在时间最长的一个朝代，共约八百年。周朝分西周与东周两个时期，西周从周武王到周幽王，东周分春秋、战国两个阶段，东周于公元前256年被秦所灭。周的始祖后稷，名弃。他的母亲是有邰氏的女儿，名叫姜原，是帝喾的正妃。据传说，姜原出门去野外，看到地上有巨人的足迹，心中异常兴奋欢悦，便去踩巨人的足迹，一踏上便感到身子一震，好像怀孕了似的。一年以后，果然生下一个儿子。姜原认为不吉利，就把婴儿抛弃在狭小的巷子里，但经过那里的马、牛都避开而不践踏他。她又把他移放到树林里，刚好林子里有许多人。于是又换了个地方，丢在结冰的沟渠上，而鸟群却用翅膀为他遮盖和铺垫。姜原觉得很神奇，就将他抱回并养大。由于最初想抛弃他，所以给他取名为“弃”。弃在幼年，就有着大人物的远大志向。他在做游戏时，喜欢种植麻、豆，麻、豆长得都很好。等到成年时，他喜欢农耕劳作，能根据土地的特性选种适合生长的谷物，老百姓都效法他。尧听说后，便任用他担任农师，百姓都因此而受益，他的工作做得很有舜时，舜对弃说：“弃，老百姓中开始有饥荒了，你作为农官要适时地播种弃被封在邰，称为后稷，另外赐姓为姬。后稷这一族的兴起，正值陶唐、虞、夏的时代，历任者都颇有美德。后稷去世，儿子不 即位。到他晚年，夏后氏政治昏庸，废除了农官，不再注重农业，不 就丢了官职，逃奔到戎狄的地方去了。不 去世，儿子鞠继位。鞠去世，儿子公刘继位。公刘虽然居住在戎狄地区，却又开始重新恢复后稷的事业，致力于农耕，观察土地的性能，自漆水、沮水渡过渭水，砍伐木材以供应用。自此，暂无定居的人拥有资财，定居下来的人拥有积蓄，老百姓依靠他而获得了幸福。老百姓感戴公刘的恩惠，大多迁过来归附他。周室因此日渐兴旺，许多诗人创作诗歌乐章来歌颂他的德行。周文王，是我国历史上有名的圣明君主。他姓姬，名昌。他的封国由周原（今陕西岐山）那一块小小的地方而发展到整个关中平原。在商纣时，他担任了西伯这样重要的职务。文王这个称号，是武王灭商以后被追尊的。他生得魁梧奇伟，面容像龙那样威严，肩膀像虎那样粗壮，身高十尺，胸脯上长了四个乳头。他为人忠厚诚实，和蔼可亲。他尊敬老人，爱护青少年，对有才能的人非常客气谦虚。辛甲，原来是纣王手下的大臣，曾七十五次对纣王进谏，但纣王不听。他看纣王无可救药，就离开商而来到周。文王听到辛甲来到这里，就亲自去迎接，请他在周担任了重要的官职。文王由于殷勤地接待贤能，往往连吃饭的时间也没有。因此，四面八方的能人学者纷纷来到他身边，愿意为他尽力。在当时，周虽然名义上是商的一个属国，可是暗中却发展扩大自己的势力，为灭商作积极准备。姬昌这种策略，被商纣王识破。纣王把姬昌视为一种潜在的威胁，便把他囚于 里（今河南汤阴北）。后来周人把珍贵异物奉献给纣王，纣王才释放了姬昌。姬昌由 里释放回国后，任用熟悉商朝内部情况的贤士吕望（姜尚）为谋臣，协助自己更加积极地做推翻商朝的准备工作。吕望是一个懂得文韬武略的人。他根据商强周弱的形势，制定了图阴阳太极图商谋略。他认为要想图商，要先恭顺地对待它，以免引起对方的警惕，然后待羽翼已成，把握有利的时机，再行征伐。吕望说：“因其所喜，以顺其志。彼将生骄，必有奸事。苟能因之，必能击之。”周文王采纳了吕望的建议，在表面上对纣王采取恭顺的态度，率有意叛商的诸侯朝觐纣王，并在国都建玉门，筑灵台，列侍女，撞钟击鼓，假作享乐腐化的样子，以瞒过纣王。纣王果然对文王放松了警惕，并认为“西伯改过易行，吾无忧矣”。文王知道要推翻强大的商朝，必须利用大众的支持。他为了使纣王直接控制的人民倾心于自己，在被释放时，便把洛阳以西之地献给殷纣王，请求废去炮烙之刑，以此收服人心。归国后，他又效法先祖古公、季历的作风，礼贤下士，广罗人才。由于纣王荒淫暴虐，许多有才干的贵族大臣，如太颠、闳天、散宜生等都相继投奔周朝，成为文王的得文王在准备武力征伐的同时，还大西伯灭崇多方来贡主要由龟甲和石子组成。铜铲、铜斧西周用来进行农业耕种的工具。力开展政治攻势，扩大自己的影响，分化瓦解商朝的附庸，争取更多的参与国。许多小国纷纷来归附，诸侯都把文王看作是足以取代商王纣的“受命之君”。剪除商朝羽翼，进逼朝歌，是姬昌第二步进攻战略。他首先向西北和西南用兵，消灭了与周敌对的方国，使沿途通畅，消除了后顾之忧。接着，他又组织军事力量，东渡黄河，进入河东、河内地区。不久，周军又进攻纣王经常去田猎的邗（今河南沁阳西北），剪除了商之右翼，并构成对商都朝歌的直接威胁。当周攻黎、邗获胜后，姬昌与吕望又亲自率军进攻商王朝的腹心大国——崇，并一举攻克崇城，除去了周军东进的一个重要障碍，打开进攻商都朝歌的道路。在姬昌的努力下，周族一步步走向了强盛。周 本 纪汉·司马迁 原撰◎史记经典故事 周 本 纪敌军出动，掉转马头，流星般跑回本阵去了。当纣王的军队攻过来时，武王集中了他的主力：战车三百五十辆，战士二万六千二百五十人，精锐勇猛的虎贲兵三千人，像一支利箭，直向敌人的心脏刺去。刹那间，只杀得烟尘滚滚，鬼哭神嚎。商纣的军队虽多，但都是临时拼凑起来的，其中有很多是奴隶，他们平时处在纣王残暴的统治下，过着暗无天日、牛马不如的生活，这次被纣王用暴力驱使前来，并不愿意为他卖命。而武王贤德仁爱的名声你传我颂，人们早已心向往之。鏖战正酣，只见纣王的军士纷纷掉转了戈头，其余的逃的逃，降的降，很快就作鸟兽散了。纣王一看形势不好，杀开一条血路，逃入城内。这场大战只有半天时间就结束了。纣王在城中自焚而死，商王朝至此灭亡。西伯昌死后，太子姬发继位，也就西伯在位大约五十年。当他被囚禁在 里时，曾将《易》的八卦演绎成六十四卦。世人称道西伯昌，认为他接受天命，征讨无道。他还因正确裁决虞、芮两国人的争讼，而受到诸侯的拥护。西伯去世，谥号为文王。文王在位时，改变了殷的法令制度，制定了自己的历法。他追尊古公 父为太王、公季为王季，他大概认为周朝的王业是从古公的时代奠基的。武王继位后，任命太公吕望为太师，任命周公旦为太傅，任命召公、毕公等人为辅政大臣，继续发扬光大文王开创的基业。武王九年，武王祭祀了文王，然后率领大军东征，抵达盟津。用木头做了文王的牌位，用车载着，供奉在中军大帐内。武王自称太子姬发，表示奉文王的命令进行征伐，不敢自己专擅作主。他载文王“灵牌”于车中，与太公吕望一起率军东下，会诸侯于孟津，举行了历史上有名的“孟津之誓”，有八百诸侯前来参加此次会盟。这既是一次外交盟会，又是一次军事大演习、大检阅。武王赢得如此众多的盟军，充分说明周在政治上、军事上都取得了对商的纣王对东夷连年作战，劳师远征，消耗了国内大量的财力物力，加剧了人民大众的反对和抗争，军队的损失伤亡也很大，并被陷在东夷不能撤回。同时商朝奴隶主贵族内部，比干被杀，箕子被囚为奴，许多大臣逃跑或叛投西周，使纣王的专制暴虐陷于众叛亲离的境地。自武王“观兵”西归后，为了进一步了解商朝情况，确定发动战争的有利时机，周国不断派出间谍到朝歌进行刺探，收集多方面情报。当纣王更残酷地迫害反对他的贵族时，间谍回报说：“谄媚的人要比忠良的人更得到重用。”武王认为时机不太成熟。后来又得到“有才能的人都出走了”的报告，还是认为时机不成熟。最后，得到“老百姓再也不敢口出怨言了”的报告，武王这才确认纣王已众叛亲离，讨伐纣王的大好时机到了。在“孟津之誓”以后不到两年的时候，武王起兵杀向朝歌。武王十一年，商纣统治集团的核心产生了激烈冲突和分裂，大贵族比干被杀，箕子被囚为奴，微子启惧祸出逃，太师、少师怀抱礼乐重器投奔周。国人见商纣王无药可救，均侧目而视，三缄其口，以免惹祸上身。商朝面临土崩瓦解这一年，恰逢周境遭遇饥荒，民众争相外出作战，借机掠取敌国粮食物资，以度灾年。此时灭商时机业已成熟，周武王赶快询问吕望：“殷大臣或死或逃，纣王是否可伐？”吕望已知兼得天时、地利、人和，毅然答道：“知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事（行）者昌，先事（行）后谋者亡。且天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”武王闻言，知道兴兵伐纣的时机到了。武王出师前占卜吉凶，结果得兆不祥，一向迷信的人们开始有些动摇。吕望偏重人事，而看不起枯草朽骨（指占卜用的蓍草和龟甲）的功效，力劝武王勿失良机。他说：“顺天之道未必吉，逆之道未必凶。若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻。智者将不以为法，愚者将拘泥之。若乃好贤而能用，举贤而得时，则不看时日而事利，不假（借）卜筮而事吉，不祷祀而福从。”武王奋然而起，遍告诸侯：“商纣犯下滔天大罪，天地共诛！”于是任命吕望为主帅，统领兵车三百乘、虎贲（猛士）三千员、甲士四万五千人，出兵东征。武王军队到达牧野的第二天早上，天色微明，各军将士做好了战斗准备。武王全身戎装，左手握着黄钺，右手拿着白旄，在阵前又作了一个简短的讲话，鼓励大家同心协力，奋勇作战，争取胜利。如果谁畏缩不前，一定严惩不贷。讲西周的保护装备铜胄，以青铜铸造，坚固耐用。完，指挥军队摆开阵势，等待商纣军队得知武王兵到牧野的消息，纣王大吃一惊，匆匆忙忙调集了七十万大军前往牧野迎战。商军重重叠叠，漫山遍野，一望无际。他们的中军中一簇银缨宝盖，周军一看，就知道这次是纣王亲自临阵。武王面对强大的敌军，自然不敢丝毫懈怠，命令太公吕望挑选了一百名精兵前去挑战。这支精兵在离敌军阵地一箭之远的地方，一字分开，各自弯弓搭箭，直往那中军射去。纣王一见这点人马竟敢在他面前耀武扬威，勃然大怒，立即指挥全军出击。太公吕望看到吕 望（即姜尚）西周晚期的禹鼎有铭文206字，记述器主人禹奉周王命令，平定鄂侯驭方的叛乱。此文是金文辞章的重大突破。陆军攻战场面东周时代一个铜壶上的攻战图，表现了一幕攻守场面。衮服是皇帝的最高一级礼服。西周镂空蛇纹鞘短剑，此剑非实战兵器，应为礼仪用器。牧野之战因奴隶临阵倒戈，最终导致了商朝的覆灭。汉·司马迁 原撰◎史记经典故事 周 本 纪为了追念先圣先贤的功德，武王颁布赐封文告，封神农的后人于焦，封黄帝的后人于祝，封帝尧的后人于蓟，封帝舜的后人于陈，封大禹的后人于杞。然后分封功臣谋士，因太师吕望功劳最大，得到最高的封赐，封其于营丘，国号齐；封武王弟弟周公旦于曲阜，国号鲁；封召公 于燕；封弟弟叔鲜于管；封弟弟叔度于蔡。其他的人依次受封。武王召集九州的州牧，登上周原的土山，遥望着商朝的国都。武王回到了周，自己一个人忧虑着，夜里难以入睡。周公旦到武王住的地方，问道：“为什么不睡呢？”武王回答说：“我告诉你吧：上天不受殷的享祭，从我还没出生起到现在，已经六十年了。谗佞小人在朝，而君子却被放弃，就好像山里的麋鹿聚在近郊，飞鸿遍布山野。上天不照顾殷人，所以今天我们能成就王业。想想上天建立了殷朝，进用的名贤有三百六十人，而殷王不能显扬他们，也不能礼遇他们，所以到现在灭亡了。而我对上天的眷顾还没能全部完成，以负所望，哪有工夫睡呢？”武王又说：“我一定要达成上天的眷望，要依近天帝的住处，要访求所有不顺天命的恶人，贬责他们。我要日夜慰劳安抚人民，彻底安定我们西方的领土，发扬我们周朝的功业与德惠，使它们同样昭明。从洛水边上一直到伊水边，平易而无险阻，将作为我们周的都城。我曾在南边看过三涂山，北边看过太行山麓的都邑，也看过黄河，看过洛水、伊水，就是这里和天帝的居处相距不远，可以作为都城。”于是就规划了周的都城于洛邑，然后才离开。武王将战马纵放在华山的南面，拉车的牛也放牧在桃林的丘墟上；收藏武器，整顿并解散军队，以昭示天下不再用兵了。这就是“马放南山”典故的来历。周公是文王的儿子，武王的弟弟，本姓姬，因为他的采邑在周那个地方，所以称为周公。他的名字叫旦，所以又称周公旦。他年纪还很小的时候，就因为具有孝顺、谦让、敦厚、仁爱的品德而受到人们的称赞。成人以后，在协助武王建立周政权的过程中，出谋划策，做出了很大的贡献。武王在分封诸侯的时候，周公被封到山东曲阜，是为鲁公。由于当时国家初定，周公仍留在都城工作，打发儿子伯禽到曲阜去代理他的职务。伯禽动身之前，周周公东征后，营建洛邑，建东都成周。他为政注重礼贤下士，强调明德慎刑。周成王长大后，周公致力于制礼作乐，建立各项典章制度。他的封地在鲁， 都曲阜，他是鲁国宗族的始祖。公反复地教育他，说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，这样的身份和地位不能说卑贱吧。但是，我还是小心谨慎。洗一次头发，总是三次中止，把湿发匆匆地握在手中，先去办急需办的事情。我吃一顿饭，也总是三次把含在口里还没咽下的饭吐出来，先去接见要见我的人。我这样尽心地接待天下的贤德人才，还怕他们不肯到我这里来。你到了鲁国，千万不要自高自大，以为自己是鲁国最高贵的人而骄傲起来。”伯禽表示永远记住父亲的教导。周公这种“一沐三捉发，一饭三吐哺”的作风，成为后人勤劳国事、谦恭待人的榜样。周王朝建立的第二年，武王去世了。继位的成王年纪很小，什么也不懂，不能处理国家大事。当时，社会秩序还不安定，政权还不稳固，周公担心被征服的诸侯和商的遗族会趁机叛乱，担心太王、王季、文王三代苦心建立的功绩，武王艰苦卓绝的奋战成果毁于一旦，周朝的统治出现危机。在这严峻的局势面前，周公毅然挑起了继续完成文王、武王未竟事业的重担。周公在周王室宗族的庙堂东边的阶台上，主持了祭祀天地和祖先的礼仪。主持这个事务本是天子的职责，但周公只是代替成王行使天子的职权，名义上，成王还是天子。管叔、蔡叔等诸弟怀疑周公别有所图，就会同纣王后裔武庚作乱，背叛了周室。周公奉了成王的命令，讨伐他们，诛杀了武庚、管叔，并放逐了蔡叔，以微子启作为殷朝后代，立国于宋。又收服了剩余的一些殷人，用来封给武王的幼弟封，也就是卫康叔。周公代行政事七年，成王长大，周公将政权交给浮雕变形兽纹组成的蕉叶纹立体卷角兽面周代殉器铜马贵族人物造型的铜器周公东征后还政于成王，周进入巩固时期。周成王继位时，以殷王朝的覆灭为鉴，以兢兢业业著称。周康王继承成王治国，国家继续繁荣。成王、康王时致力于向东南方开拓疆土，以加强周王朝在东南方的影响。当时，周朝国力强盛，成王和康王曾多次会盟诸侯。西周时期的盛食器，记载了周武王征商，在甲子日上午击败商王军队的史实。利簋是目前能确知的最早的西周青铜器。成王，自己面朝北而回到群臣的位置中。成王在丰，依照武王的规划，命令召公继续营造洛邑。周公经过反复视察，并行占卜后，就将九鼎迁移到了那里，说：“这里位于天下的中央，四方来入贡的，道途都一样长。”并作《召诰》、《洛诰》。成王将殷的遗民迁到洛邑后，周公就以王命告诫他们，作《多士》、《无佚》。成王以召公为保，以周公为师，东伐淮夷，歼灭奄国，将他们的国君迁到薄姑。成王从奄回来，在宗周，作《多方》。成王废黜殷祀以后，袭击淮夷，回到丰，作《周官》。并考正礼乐，各种制度到这时就改定了，这样一来人民和睦，兴起了太平歌颂之声。成王征伐东夷以后，息慎来贺，王赐号荣伯，作《贿息慎之命》。分封与宗法汉·司马迁 原撰◎史记经典故事 周 本 纪成王去世后，先后又有康王、昭王、穆王直至夷王迭立。周夷王死后，其子姬胡即位，史称周厉王。厉王姬胡特别贪婪，他宠信一个精于搜刮的大臣荣夷公，君臣两人臭味相投，勾结在一起聚敛财物。周厉王宣布：全国一切山林水泊归周所有，不准人民无偿地到这些地方打柴捕猎。周厉王还派出许多如狼似虎的官吏去催收赋税，勒索人民。大夫芮良夫求见周厉王，规劝他说：“山林水泊是上天赐给万民的资源，自古以来百姓就利用它们谋生。一个人如果强占了别人的一件东西，人们会把他当作强盗；大王如今强占了全国的山林水泊，人们怎样看待您呢？荣夷公目光短浅，不用仁义道德辅佐大王，一味教唆大王盘剥百姓。这样的人若加以重用，我周朝的江山就会动摇了。”而内心贪婪的周厉王，一意孤行，根本不去想怎么去善待人民，只知道盘剥人民，只知道是荣夷公敛财有方，弄来了堆积如山的财宝。他哪里听得进芮良夫的话，反而把荣夷公提升为卿士。那时，农民被称为“野人”，住在都城镐京的平民则被称为“国人”。国人对周厉王的搜刮政策十分不满，都城中到处都能听见怨愤的声音。周厉王的倒行逆施激起了人民的反抗。公元前 841 年的一天，国人从四面八方冲向王宫，顷刻之间形成了一股巨大的洪流，将厉王、荣夷公之流所设置的堤障完全冲毁了。一向暴戾恣睢的厉王，在这有雷霆万钧之势的群众威力面前，也不能不惊慌失措，发起抖来。形势紧急，情况严重，厉王急得像热锅上的蚂蚁。这时，还是周公、召公给他出了个主意，说：“现在事不宜迟，请我王赶快回避，暂时离开王宫，我们去和叛民谈判，事情平定以后，再请你回宫。”厉王这时也知道众怒难犯，只得点头同意了。周朝的宫室很大，绵延数里，殿阙巍峨，楼阁林立，雕梁画栋。暴动的国人是从南边冲进来的，厉王在一伙随从的护卫下从北边的一个小门溜走了。国人冲进王宫以后，要找厉王算账，但前前后后找了大半天也没找到。都城镐京慢慢地平静下来了，朝中的大小官员聚集朝堂，讨论善后工作。商量来商量去，最后大家一致决定，由周公和召公两个人暂时共同管理国家的事务。这种政体称为共和。共和元年，即公元前841年，是我国现存史料中有确切纪年的开始。周公和召公是西周初期周公旦和召公的后裔，他们的名字已经失传了。这次国人暴动发生在西周的统治中心镐京，它不仅摧垮了厉王的专制政策和残暴统治，而且沉重地打击了西周的统治体系，周朝从此开始衰落。烽火戏诸侯周幽王的时候，都城附近的渭水、泾水、洛水三条河流的区域内都发生了地震。大夫伯阳甫说：“看来周朝是快要灭亡了！天地的自然之气，不会自动地失去秩序；假若失去了运行的秩序，那肯定是有人扰乱了它。现在三条河流区域内发生了地震，这是因为阳气失掉了它在上的位置，而被阴气所压倒。河流的源泉被堵塞，肯定会影响到国家的气运，必定会使国家灭亡。现在周朝的国运，多像夏、商两个朝代的末年哪！一个国家的气运，必须要依靠山川河流，如果山崩河枯，那就是亡国的征兆。上天要抛弃哪个国家，它的灭亡就不会超过十年。”就在这一年，渭水、泾水、洛水三条河流枯竭，岐山崩塌。一年后，幽王宠爱褒姒。褒姒生了儿子伯服，幽王就想废掉太子宜臼，还想废掉太子的母亲申后，然后再立褒姒做王后，让伯服做太子。周朝的太史伯阳读了有关的史书以后说：“唉！周朝要亡国了。”原来，据史书记载，从前在夏后氏衰败的时候，有两条神龙降落在夏帝宫廷内，自称是褒国以前的两位君主。夏帝占卜得知，无论是杀掉它们，还是赶走它们，或是把它们留在宫廷内，三种情况都不吉利。再占卜得知，只要将它们的唾液留下收藏起来，就吉利了。于是陈列祭器并宣读策文告诉神龙，神龙于是留下唾液飞走了。人们马上用匣子把唾液收藏起来。夏朝灭亡后，藏着唾液的匣子传给了殷朝。殷朝灭亡了，又把这只匣子传给了周朝。经过连续三代，谁也不敢打开这只匣子。到了厉王的末年，打开匣子来观看当中藏的唾液。唾液流了出来，都沾在了宫廷的地面上，怎么也除不掉。厉王让妇人们光着身子大声吵嚷，流在地上的唾液就变化成了一只黑色的类似蜥蜴的动物。这个动物爬进了厉王的后宫，后宫一个七岁的童妾遇上了这只动物，结果这个小女婢成年以后，没有丈夫就生下了一个小孩。她很害怕，就把小孩抛弃了。宣王时期，民间歌谣说：“山桑做的箭弓，箕木做的箭袋，它们会亡掉周朝。”有一对夫妇因卖这两样东西而被追杀，在逃亡的路上正好遇见了那个小女婢所抛弃的孩子，听到这个孩子夜晚啼哭，很可怜，就把她收养下来。后来，他们逃到了褒国。褒国人有罪，于是把这个被收养的女子献给周王以赎免罪过。这个女子就是褒姒。幽王三年，幽王在后宫看见了褒姒，很喜欢她。褒姒为他生下了儿子伯服。后来，幽王终于废掉了申后和太子，立褒姒为王后，伯服为太子。太史伯阳感叹说：“唉，祸患已成！国家没有希望啦！”褒姒不喜欢笑，幽王想尽了一切办法逗她笑，可她就是不笑。一天，天气晴和，幽王带了褒姒到骊山游玩。骊山在镐京的东边，山势蜿蜒曲折、磅礴险峻。山上层峦叠嶂，松柏参天。山边有温泉涌出，蒸气呈薄雾缭绕。因为此山环境幽雅，景色宜人，周朝在这里修建了离宫别馆。幽王和褒姒登上一座高楼极目远眺，周围景色，尽收眼底。幽王一面饮酒，一面谈笑，和褒姒指点着野树山花，品红评绿。正谈得高兴的时候，褒姒忽然指着山上一座台墩模样的东西问道：“那是什么？”幽王说：“那是烽燧。”褒姒听了，似乎还不明白。幽王又补充说：“烽燧，是用狼粪搀杂柴草筑成的高高的圆柱，如有紧急情况，就举火把它点燃。狼粪被烧，发出一股浓烟，直冲云霄，不管多大的风力也吹不散。附近各地诸侯一见狼烟升起，就知道镐京危急，有敌人来进攻了，会马上发兵前来救援。”褒姒觉得很有趣，但又似信非信。幽王为了讨褒姒的欢心，决定试一次给她看，于是传出命令：把山上的烽燧都点燃起来。顷刻间，只见狼烟股股升起，周王领地周围的诸侯以为镐京告急，连忙点齐兵马，挂剑提刀，飞奔而来,其中有些马还来不及套烽火戏诸侯西周厉王时东周形势图《左传》中关于西周军事的汉·司马迁 原撰◎史记经典故事 夏 本 纪鞍,人还来不及披甲。本来静谧的骊山，一下子变成旌旗翻滚、金鼓齐鸣的战场，漫山遍野涌集了无数的军队。这些勤王的诸侯来到骊山，只见明月当空，万籁无声。离宫里，笙歌婉转，灯烛辉煌；高台上，幽王和褒姒正在浅斟低酌……哪里有发生过刀兵的迹象？哪里有敌兵的影子？诸侯正感到惊讶、疑惑的时候，幽王传旨下来说：“因为烽燧很久没有使用了，恐怕大家有所懈怠、疏忽，今天是特地试验一下。现在没有事，你们回去吧！”诸侯面面相觑，做不得声，摇摇头，叹口气，偃旗息鼓走了。褒姒看见烽烟一起，果然匆匆忙忙来了许多军马；幽王命令一下，大家又悄悄散去，好像演戏一样，不觉掩口失笑。这一笑，真是百媚横生。幽王高兴极了。以后，幽王又把烽燧点燃了几次，诸侯一再上当，直到最后再没有一个诸侯发兵。废太子宜臼逃到申国，向申侯诉说了母后被废和自己出走的经过，申侯极为愤怒，发誓要为申后和宜臼伸冤。但申国力量单薄，难以和幽王对抗，于是申侯便联合与周王有宿怨的缯国（今山东峄县）和西边的犬戎族一道起兵进攻镐京。事变出乎幽王意外，他一方面组织力量匆忙应战，一方面派人到骊山点燃烽燧，向各路诸侯报警。附近诸侯虽然看到了骊山的狼烟，但都一笑置之，以为又是幽王闲得无聊在和褒姒作乐。救兵不至，而镐京本身的部队由于多年没有进行战备训练，已是刀枪生锈、旌旗破损、战车残缺，加上平时奸臣小人对士兵粮饷的克扣，士兵积怨甚深,毫无斗志。所以申侯和犬戎的部队一开始攻城，守城军士就一哄而散。幽王见势不好，急忙带了褒姒和太子伯服，坐上一辆小车，从王宫后门溜出，在一片混乱中，冲出北门，向骊山逃去。西周铜胸甲西周烽火台编制单位 兵力、车辆 指挥官 兵役制度无定制，约百乘万人以上；据《周礼》，王6军，大国3军，次国2军，小国1军车下72人25人1两周代军事编制图犬戎的部队首先杀入镐京，冲进王宫，但不见幽王。经打听，才知道他已逃出北门去了，于是立即发兵追赶。追到骊山下，终于将幽王的车队截获。他们看见车上坐着的人锦袍玉带，知道那就是幽王，冲上前去迎面一刀，幽王大叫一声，死于车上。同
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