电子游戏中的神话故事及元素呈现特征

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精选公文范文管理资料[键入文字] [键入文字] [键入文字] 电子游戏中的神话故事及 元素呈现特征 自20世纪80 年代诞生以来,电子游戏 日益成为大众娱乐方式,在极大改变人类游 戏方式和生活方式的同时,逐步发展为一种 全新的文化生产方式,成为”第九艺术”.[1] 在电子游戏这一自由的虚拟世界里,人类创作的各种艺术形式和文化类型都可 能成为文化资源被吸收和再造.作为众多艺 术之源的神话也不例外,是电子游戏进行文 化再生产的重要资源.以北欧神话中的众神 战争史为故事发展主线的电子游戏《魔兽世 界》风靡全球,产生了巨大商业效应,并成为 引人关注的流行文化现象.在国内,以中国古 代神话为故事背景的神话类电子游戏一直 是电子游戏的重要类别,从单机时代就大热 的《轩辕剑》系列,到经久不衰的《仙剑奇侠 传》系列,乃至大型网络游戏《天下贰》等电 子游戏都融入了大量的中国神话故事及元 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 素,是国产电子游戏的重要文化特色. 当前国内学术界关于神话在电子游戏中的运用的研究并不多见,大多是在论述电 子游戏融入中国传统文化的同时简略地提 及神话,并不做具体的分析.如《网络游戏中 的传统与现代 〈仙剑奇侠传〉的文化解读》 [2]以《仙剑奇侠传》为研究对象,在对电子 游戏中所蕴含的传统文化元素进行指标化 统计和分析中指出中国民间神话传说是其 中的重要组成部分,出现频率较高.此外,也有 极少数的论文对电子游戏中的神话进行具 体的内容分析,如《从神的世界走来 从〈仙 剑〉系列游戏论中国游戏对神话的运用》[3] 一文详细叙述了《仙剑奇侠传》系列游戏对 中国女娲神话和昆仑神话的吸收和利用,并 初步总结电子游戏对神话的利用特征,即主 干神话是对相关神话文献真实的再现,而支 干神话则是通过”人工”演化整合进行创造 性的阐释.由此可见,已有的研究多着眼于梳 理电子游戏中的神话,初步概括其利用特征, 而对神话在电子游戏文本中的功能和意义 问题则缺乏深入的探讨.有鉴于此,本文将通 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 过具体的个案,细致梳理电子游戏中的神话 故事及元素的呈现和利用特征,并在此基础 上进一步探讨神话在电子游戏这一新兴电 子媒介中的功能转换和意义再生.本文将集 中解决如下问题:电子游戏中的神话是如何 呈现的?神话被重塑和利用的具体方式有哪 些?神话在电子游戏文本中承担着怎样的功 能?具有怎样的意义? 一、文字与图像:《古剑奇谭:琴心剑魄今何在》中神话的呈现方式 《古剑奇谭》是由上海烛龙发行的系列角色扮演类电子游戏,系列的初代作品《古 剑奇谭:琴心剑魄今何在》以下简称”琴心剑 月在中国发行.”琴心剑魄”故事曲折动人,画风优美,制作精良,自发售起 就广受欢迎,多次获得”最喜爱单机游戏”第 一名和”最受欢迎的单机游戏”等称号,玩家 数量达数十万,是近些年来中国国产电子游 戏中较为成功的一款游戏.同时,改编自游戏 的同名电视剧集结了大批知名影星正在紧 张地拍摄和制作之中,其传播速度和影响力 也将随着游戏故事进入到公共媒体而不断 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 地扩大. ”琴心剑魄”分游戏主体和辅助系统两部分.游戏主体主要包括世界观介绍、游戏剧 情、游戏战斗、支线剧情;辅助系统则有洞冥 广记、聊斋图录、侠义榜、家园系统、书信 系统.在游戏系统之外,游戏开发商还发行了 周边衍生产品,包括企划集《芳华如梦》和世 界观衍生小说《神渊古纪烽烟绘卷》.游戏 以”泛古代中国”为设定,大量富于民族特色 的传统文化被运用于游戏虚拟世界的设计 中.宏大至游戏世界观的设定,细微至每一个 场景中的特色摆件,中国传统文化元素在游 戏情景的设定和故事背景的叙述中起着重 要作用.在众多的传统文化元素中,中国神话 是其中重要的内容,也是这款游戏的主要特 色.”立足于中国太古神话,系统性叙述古代 神明与传说”,[4] 在游戏中,游戏设计者融入了诸多神话故事及元素.民间神话传说、记载古代神话 的典籍《山海经》、《述异记》、《搜神记》等 中万物的形象及各时代文人笔记中的神话 信仰或习俗被不分具体历史时间和地域地 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 拼凑在一个”泛古代中国”构想下的虚拟世 界之中. 在游戏中,神话虽然散落在游戏的每一个设定中,但以呈现的方式来概括,可以将 其分为两类:一是以文字的形式讲述游戏故 事背景,比如在游戏开始之初的视频动画中, 一幅古朴的画卷缓缓展开,逐字逐画地显示 《太古纪事》,围绕伏羲、女娲、祝融、共工 等神话人物讲述游戏剧情的源起,神话故事 天柱倾塌和女娲补天也被融入其中. 二是以图像的形式融入游戏场景的设计之中,比如在游戏的重要场景”乌蒙灵谷” 中,游戏设计者在场景的中心置入了一个人 首蛇身、左手持规、右手托小人的女娲神像 ,再现了神话人物女娲的特征和功绩.本文 的个案分析将以电子游戏中神话两种不同 的呈现方式为线索,分析神话故事及元素被 利用和重塑的方式,及其在游戏文本中承担 的功能.由于游戏衍生产品是游戏设计者对 游戏文本的进一步演绎,与游戏系统文本重 合较多,因此在本文的分析中主要以呈现游 戏系统的材料为主,游戏的周边衍生作品仅 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 作参考,在分析过程中将不具体列出. 二、个性化的”世界观”:游戏叙事中的神话重构 在”琴心剑魄”游戏中,神话主要在三处以文字的形式出现.一是游戏开始之初以 视频动画形式呈现的《太古纪事》,讲述了游 戏故事主角百里屠苏的前世祝融之子太子 长琴与榣山旁一水虺悭臾结下友情,但在捉 拿化成黑龙的悭臾时不慎导致天柱倾塌而 被贬凡间乃至魂魄分离的故事.在故事中,女 娲炼石补天的神话故事被融入其中.其次,在 几位主角前往幽都女娲神殿的游戏剧情中, 以对话的形式叙述了《安邑往事》.《安邑往 事》讲述了西北部的安邑部族为了生存,在首 领蚩尤的带领下凭借其胞弟襄垣所铸的剑 杀戮进入中原,伤及天神伏羲.伏羲取剑灭安 邑族,但留下部族旁支龙渊及七把凶剑.女娲 为了避免三界战乱封印凶剑,并带领女娲部 族和龙渊族人进入地界,借住幽都. 此外,书信系统也集中展现了游戏中的神话.其中,在亲朋好友的类别下有三封题 封题为《创世拾遗》的精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 书信.其中题名为《幼学龙文》的3 封书信分 别叙述了《开天辟地》、《三界初成》、《女娲 补天》等故事,题名为《创世拾遗》的书信则 扩充了《太古纪事》和《安邑往事》等故事. 《开天辟地》讲述了在混沌之初,衔烛之龙睁 开双眼,带来光明,也唤醒了盘古,将清浊二气 分开,开天辟地.盘古死亡,撑天支柱崩塌,衔 烛之龙展现神力将不周山化为天柱,最后耗 尽力量沉入永眠.盘古的身体幻化成大地之 物,临死前所留灵力清气孕育众神,先有”三 皇”伏羲、女娲和神农,再有金神蓐收、木神 句芒、水神共工、火神祝融、风神飞廉、雨 神商羊、土神后土、夜神阎罗、日神由羲和 月神望舒.《三界始成》的主要内容是伏羲深 感人兽相争、大地混乱,因此号召诸神造建木 天梯,登天离去,形成天界,阎罗、后土前往地 界,制定生死轮回规则,而成地界.在这个虚拟 的世界中,不仅有神,更有天地自然孕育而成 的人与兽,亦有通过修炼而成的仙与妖,及凝 聚灵气而成的灵、游荡四处的鬼及无形无体 通过梳理电子游戏中以文字形式出现精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 的神话,可以看到电子游戏吸收和利用了诸 多的中国神话故事.盘古开天地并化生万物、 天柱倾塌、伏羲缘天梯建木登天、女娲以五 色石补天及并在洪水之后以泥土造人等神 话故事被完整挪用进电子游戏.这个由诸多 中国神话故事杂糅而成的叙事文本阐释了 游戏虚拟世界的起源,各色生灵的来历及世 界秩序的奠定,是游戏设计者对游戏世界”世 界观”的完整描述.所谓的”世界观”,是指由游 戏设计者所设计和建构的对虚拟世界设定 及规则的系统化描述,是游戏世界中各个角 色设定及故事发展的依据.在电子游戏中,神 话作为一种”解释宇宙、人类包括神只和特 定族群和文化的最初起源以及现时世间秩 序的最初奠定”[5][p.5]的叙事资源,被电子游 戏设计者所吸收和利用,用于叙述虚拟世界 的起源和秩序设定, 建构游戏世界的”世界 观”.这是神话的叙事功能在虚拟世界的延续. 在”琴心剑魄”中,游戏设计者挪用了流传久 远且为人熟知的神话故事,并做逻辑化的整 合,形成了一个具有明确谱系的神话体系,建 构了虚拟世界的”世界观”,系统地阐释了” 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 泛中国古代”游戏世界的设定.游戏设计者在 建构游戏”世界观”的过程中不仅延续了神 话的叙事功能,同时也借用了现实世界的基 本模式和结构,使玩家能够尽快地熟悉虚拟 世界进入游戏,并产生强烈的文化认同感,使 游戏获得持久的生命力. 另一方面,电子游戏对于神话的吸收和利用并不是原封不动的搬用,而是经过游 戏设计者艺术性的创作和阐释,对神话故事 予以重建.”人们会在不同的社会、文化、历 史的语境中,出于各自不同的需求,主动地、 创造性地重新利用和阐释神话,并赋予它们 不同的功能和意义.”[6] 电子游戏一方面挪用神话故事建构为玩家所熟悉的”世界观”,避免产生文化冲突, 同时又对神话故事进行艺术性的创作,置入 与游戏故事情节紧密联系的要素,形成”个性 化的世界观”,从而与现实世界和其他的电子 游戏相区别.在挪用女娲补天这个神话故事 时,游戏设计者在基本的故事框架之下进行 了细节重建,改编为由伏羲断鳌足,神农炼石, 女娲补天并以牵引命魂之术予泥土以人兽 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 生命. 这两处细节重建的背后,是游戏设计者对于游戏虚拟世界中特殊的世界秩序设 定的再创作.炼石补天由伏羲、神农、女娲合 力完成是对游戏世界中”三皇”这一神明谱 系设定的回应,而牵引命魂之术的置入更是 与游戏中”三魂七魄”这一虚拟世界中特 殊生命形式的设定相关.不同于现实世界中 的生死观,游戏虚拟世界中的魂魄分离、转移 及消失是”琴心剑魄”故事的重要线索,贯穿 游戏始终.此外,游戏中的《太古纪事》和《安 邑往事》同样也是神话的重建.在《太古纪事》 中,游戏设计者截取《山海经》中太子长琴 这一人物设定,虚构水虺悭臾,重新阐释天柱 倾塌这一神话故事. 在《安邑往事》中,游戏设计者则是围绕蚩尤、襄垣、伏羲和女娲等神话人物进行 了以部落战争为主题的故事创作,蚩尤的战 败成了虚拟世界中”魔域”这一特殊设定的 缘由.因此,在电子游戏中,神话的重建是游戏 设计者对虚拟世界中特殊的世界秩序和生 命活动方式的再创作,通过建构”个性化的世 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 界观”,为玩家提供不同于现实世界的世界图 景和生命活动体验. 在电子游戏中,神话故事作为阐释世界起源和世界秩序奠定的叙事资源被吸收 和利用,用于建构游戏虚拟世界的”世界观”. 电子游戏不仅挪用和整合诸多为流传甚广 的神话故事建构具有文化认同感的”世界 观”,同时又通过细节的艺术性加工和系统的 逻辑化整合对神话故事和体系予以重建,形 成个性化的”世界观”,为玩家提供不同于现 实世界和其他电子游戏的世界图景和生命 活动体验. 三、奇幻的异域:游戏场景中的神话元素拼贴 在游戏叙事之外,”琴心剑魄”在游戏场景中运用了大量的神话元素.借助现代科 技,电子游戏逼真地再现上古神话中的地貌 空间和各色生物形象,或融入游戏的地貌设 计中,或嵌进游戏的进程之中,为玩家塑造了 一个充满奇幻色彩的异域世界.本节以电子 游戏的辅助系统《洞冥广记》和《聊斋图 录》中的词条为分析素材,并参考《古剑奇 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 谭》的企划集《芳华如梦剑魄》,检索出现 在游戏场景中的神话元素,对神话元素的呈 现和利用特征进行分析. ”琴心剑魄”的游戏场景中以图像的形式出现的神话元素可分为三类.一类是在游 戏的地域风貌中融入了神话元素.”琴心剑 魄”在”泛古代中国”的构想之下超越了历史 时间和具体地理的限制,各种奇异的地域风 貌被集中在一个世界之中. 游戏共有33 处场景设计,取材于神话 的地域设计是其中重要的组成部分.榣山、沦 蒿里、蓬莱等8处地貌中在不同程度上地运 用了神话元素.其中,榣山、龙绡宫、祖洲、 神话元素的粘合只是借用了神话中的地名符号,具体的地貌景观是游戏设计者凭借想 象力自行填充.以榣山为例,”有榣山,其上有 人,号曰太子长琴”,[7][p.298] 榣山仅在《山海经大荒西经》被提及,并无具体详述.在游戏中,由于榣山是太子长 琴与悭臾以琴音结下友情的场景,因此根据 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 游戏剧情的需要,榣山被设计为一个由奇峰、 怪石、云海和流泉等元素组合而成的具有显 着国画悠远写意氛围的场景.沦波舟、幽都、 个场景则是设计者根据神话中的描述进行部分视觉化的再现.以中皇山为例,游 戏中的”中皇山”取自陕西平利地区的中皇 山又名女娲山.基于”中皇晴雪”的独特风景, 游戏中的”中皇山”场景便以”晴雪”为核心特 征,再现了太阳高悬之下皑皑白雪覆盖整个 山脉的奇异景观. 除却在地域风貌中凸显神话色彩之外,在具体的场景设计中与神话相关的风物和 习俗亦被置入其中.在作为信仰女娲部族居 住地的乌蒙灵谷中,NPC 姓氏均与女娲相 关,有祸、俄等姓.又如玩家要在游戏中操 控主角通过女娲神像背后的冰炎洞,将一个 小草人放置在女娲神像背后,完成”报草之 可见,”报草”是古代苗族祭祀女娲和伏羲的活动.游戏设计者截取这一风俗的名 称置入到游戏进程中,将普通的闯关行为转 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 化为虚拟世界中的祭祀仪式,使得玩家获得 额外的文化体验. 此外,”琴心剑魄”游戏中还有17 自神话的怪物及异兽,例如冰炎洞场景中的化蛇,铁柱观场景中的雨师妾、肥遗,青龙镇 场景中的鹿蜀、混沌,咕噜湾场景中的屏翳, 祖洲场景中的孰湖,青玉坛场景中的梼杌、驳,中皇山场景中的蛊雕,魂之彼岸场景 饕餮等.这些从各种神话叙事中抽取而来的精怪异兽在电子游戏中都被图像化,并根据 原有的形象描述被设计为具备不同的攻击 技能,分配至与其功能相符的游戏场景之中, 成为玩家直接面对的战斗对象. 通过细致梳理和呈现游戏中以图像形式出现的神话元素,可以看出在游戏场景中 神话以”碎片化”的形式出现.游戏设计者从 庞大的神话资源库中筛选出一个地名或一 个形象加以利用,各种标志性的神话元素被 从日常生活中抽离出来,从神话典籍中截取 出来,成为一个个文化碎片,被拼贴进电子游 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 戏的虚拟世界中.在”乌蒙灵谷”这个游戏场 景中,游戏设计者就是通过拼贴各种与女娲 相关的神话元素来展现设定.一个与山同高 的女娲神像,NPC 特殊的姓氏以及在游戏进 程中所挪用的苗人女娲信仰祭祀的名称,都 是与女娲神话及其信仰相关的标志性元素. 游戏设计者通过拼贴这些标志性神话元素, 构建具有明确指向的场景体验.因此,在游戏 场景中,从各种形式的神话叙事中抽离出来 的神话元素,脱离了原有的叙事文本与语境, 成为一种文化象征符号,以”碎片化”的形式 被拼贴进游戏的场景设置之中. 此外,通过考察游戏场景中所呈现的神话元素,我们可以探究游戏设计者选取神 话元素拼贴游戏场景的动机及其对游戏文 本的作用.在神话的世界中,既拥有千变万化 的时空观念,又有光怪陆离的殊方绝域和诡 谲多变的神怪形象,充满了神秘性和未可知 性.游戏设计者通过在游戏场景中置入大量 极富幻想色彩的神话元素,并借助现代科技 手段予以夸张地再现,是为了给予玩家奇幻 异域的游戏体验.无论是奇异的时空地貌,还 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 是形象各异的精怪灵兽,这些与现实世界距 离遥远、充满想象力的神话元素,被逼真地呈 现在近在咫尺的屏幕之上,强烈冲击着玩家 的感官,给予玩家探索未知神秘虚拟世界的 欲望. 从以上的分析可知,在电子游戏中,神话的另外一种呈现方式是以图像的形式被 置入到游戏场景之中.在游戏场景中,标志性 的神话元素被从各种形式的神话叙事中抽 取出来,以”碎片化”的形式拼贴进游戏的场 景设置之中,给予玩家探索奇幻异域世界的 游戏体验. 在对电子游戏《古剑奇谭:琴心剑魄今何在》中神话的呈现及利用特点进行梳理和 分析之后,我们可以看出电子游戏对神话有 两种不同的利用方式.在游戏叙事中,神话故 事往往被用于建构游戏的”世界观”,游戏设 计者通过重建神话故事,形成”个性化的世界 观”,为玩家提供不同于现实世界和其他电子 游戏的世界图景和生命活动体验.在游戏场 景中,游戏设计者则是从各种形式的神话叙 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 事中选取标志性的神话元素,使之成为一种 象征符号,以”碎片化”的形式拼贴进游戏的 场景设置之中,给予玩家以探索奇幻异域世 界的游戏体验. 通过《古剑奇谭:琴心剑魄今何在》的个案,可以鲜明地看到:神话并不是远古文明 的遗留物,在现代社会中”神话经过功能的转 换而存在人们的现代生活语境中.”[9][p.3] 神话在电子游戏这一现代媒介形式中得以运用便是神话在现代社会的传承方式 之一.在虚拟的游戏世界中,神话不仅以文字 的方式呈现,更可以借助科技的手段,以图像 形式逼真地再现奇异的神话世界.在电子游 戏中,神话脱离具体的社会语境,作为具有民 族传统指向的叙事资源和文化象征被重新 运用. 另一方面,神话在电子游戏这一现代媒介所限定的社会语境中发生功能性转变 的同时也获得新的意义.以中国神话故事为 叙事资源所建构的游戏世界观具有鲜明的 民族文化特色,可以使玩家产生强烈的文化 认同,对抗以西方的神话和其他文化为基础 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 所建立的游戏世界观,成为反抗西方文化倾 销和全球化的重要力量.此外,神话极富幻想 色彩,充满了神秘性和未可知性,在电子游戏 中运用神话元素能够给予玩家,尤其是身处 在现代都市生活中的青年,不同于工业文明 社会的另类生存体验,满足他们探索奇幻异 域世界的欲望. 闫爱华.为网络游戏正名 主体间性视野中的” 第九艺术”[J]. 中国图书评 论,2013,9. 亮.网络游戏中的传统与现代 《仙剑奇侠传》的文化解读[J].媒介与文化研究,2009,3. 李晓诗.从神的世界走来 从《仙剑》系列游戏论中国游戏对神话的运用[J]. 湖北社会主义学院学报,2009,2. 史诗风范《古剑奇谭》二版宣动火热出炉[EB/OL].《古 杨利慧.神话与神话学[M].北京:北京师范大学出版社,2009. 精选公文范文管理资料 [键入文字] [键入文字] [键入文字] 杨利慧.神话的重建 以《九歌》、《风帝国》和《哪吒传奇》为例[J].民族艺 术,2006,4. 袁珂译注.山海经全译[M].贵阳:贵州人民出版社,1995. 吕微.神话信仰 叙事是人的本源的存在代序[A].杨利慧等.现代口承神话的 民族志研究 以四个汉族社区为个案[M].西 安:陕西师范大学出版社,2011. 标签:上一篇：中国神话 产生条件与发展的限制

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