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学教育 2019.04 文艺杂谈 DOI:10.16692/j.cnki.wxjys.2019.04.066 论锡伯族民间故事中霍托形象及其文化内涵 关艺伟 王军林 内容摘要：在锡伯族民间故事中，有一类机智勇敢、诙谐幽默的人物，他们敢于同社会丑恶势力作斗争，成 为人民智慧和力量的化身，他们就是民间机智人物。在本文中，笔者主要以机智人物霍托为研究对象，通过对其 人物形象的具体分析，进而挖掘其承载的文化内涵。 关键词：锡伯族 机智人物 霍托 文化内涵 一．引言 机智人物故事是指以某个机 智人物为中心而编织的系列故事 〔１〕５５。这样一类故事，有些学者把它 称为故事群。著名的故事研究专 家祁连休在 《中国民间文学作品 选编》（上海文艺出版社，１９７８年） 中率先提出“机智人物”这一术 语，之后机智人物逐渐引起了学 界 的 关 注 。 １９８４ 年 ， 全 国 召 开 了 “ 机 智 人 物 故 事 学 术 研 讨 会 ”，“ 机 智人物故事”这一术语被广泛运 用起来。在此之前，对机智人物故 事的研究很少引起学界的广泛关 注。２０ 世纪９０年代以后，国内学者 才开始对机智人物故事进行系统 研究。这方面比较典型的代表性 的学者有祁连休，他从不同视角 对机智人物进行了多维的阐释与 分析，代表性的成果有《中外机智 人 物 故 事 大 鉴》（知 识 出 版 社 ， １９９３ 年）、祁 连休《智 谋 与 妙 趣— 中国机智人物故事研究》（河北教 育出版 社 ，２００１ 年）等，他 的 研究 对我们研究民间故事提供了一定 的理论视角和方法。 锡伯族作为人口较少民族， 他的民 间 文学同 样丰富多彩，而 民间故事也呈现出它独有的文化 内涵和地域特色。学界学人从不 同视角对锡伯族民间故事进行了 研究，主要有佟中明《锡伯族古老 民 间 故 事 研 究》（民 族 文 学 研 究 ， １９９４年第１期）、吕怡《锡伯族民间 故 事 初 探》（沈 阳 教 育 学 院 学 报 ， ２００４年第２期）、撒军《多元叙事模 式下的新疆锡伯族散文类口头传 统》（西域研究，２００６年第２期）、曲 哲 《锡伯族民间故事的主要类型 探析》（文化学刊，２０１１年第６期）、 丁玉珍 《锡伯族民间故事的文化 内涵及社会价值》（伊犁师范学院 硕士学位论文，２０１５年６月）、陈泳 桦、祁晓冰《锡伯族民间故事类型 及 其 审 美 意 蕴》（牡 丹 江 大 学 学 报，２０１７ 年第１期）等。学人们大多 从美学、民间故事的类型以及叙 事特征等方面对民间故事进行了 分析，而专门对锡伯族民间故事 中的机智人物进行研究的几乎没 有，这方面的研究显得有点薄弱， 因而此项研究就极具一定的学术 价值，为以后更好地深入挖掘锡 伯族民间故事的文化内涵就具有 一定的意义。本文中笔者选用的 研究对象霍托机智人物故事主要 以贺元秀主编 《锡伯族文学作品 选》（新疆 人民 出 版社 ，２０１４ 年）、 忠录 《锡伯族民间故事选》（上海 文 艺 出 版 社 ，１９９１ 年）和 新 疆 民 间 文艺家协会编 《中国民间故事集 成新疆锡伯族分卷》（新疆人民出 版 社 ，２０１０ 年）等 版 本 中 所 记 录 的 故事为主。 二．霍托人物形象分析 霍托是锡伯族民间专替长工 与财主作斗争的智者。他出身贫 寒，却多智勇敢 、爱憎分明，常以 诙谐幽默的语言和行动愚 弄 、惩 治巴音老爷。作为阶级社会最底 层的人，霍托的思想、行为和广大 民众一脉相通，代表着贫苦民众 的利益。同时，他不畏权势，为人 民群众伸张正义，几百年来备受 锡伯族民众的喜爱，已经成为锡 伯族民间家喻户晓的智者典型和 文化符号。 （一）称呼缘由。中国机智人 物的姓名或绰号与主人公的出 身、职业、生理特征和性格特征等 有一定的关联。锡伯族民间，也有 突出个人特点特征，强调好听好 叫的起名习惯。霍托由锡伯语 〔ｈｏｔｏ〕音译而来，有“脑骨、秃子、葫 芦”等意思。在民间，它一般用来 指称秃发的人或愚钝无才的人。 《霍托与巴音》故事中：“这孩子聪 明机灵，胆量过人。因他的头有点 秃 ，村 里 人 都 叫 他 霍 托 ”，〔２〕３８说 明 霍托是以秃发的生理特征而产生 的称呼。这一称呼十分准确地概 括了主人公秃发的外貌特点 ，也 体现了锡伯族的起名习惯。锡伯 １３０ 文艺杂谈 2019.04 学教育 族民众用这一并不好听的称呼来 指代主人公，一方面是对人物外 貌的形象化描写，另一方面也可 能 是种 贱 名 的 体 现 。“１９４９ 年 以 前，因锡伯族的医疗卫生水平低 下，小孩儿出生不久大都染病夭 折。对此，很多迷信的人认为是各 种神灵在作怪，因此就给孩子起 贱名，认为这样会使阴间厌恶他 的名字而不‘领走’他”〔３〕１０２。在霍托 机智人物故事中，作为上层阶级 的巴音或章京却屡屡被社会底层 的长工霍托愚弄和惩治，这使二 者在人物称呼上具有鲜明地对比 性。因此，这种称呼还有可能是为 了体现对以巴音老爷为主的剥削 阶级的讽刺，在某种深层意义上 也蕴含着当时锡伯族民众自我保 护和斗争的需要。后来，意思发生 了变异，锡伯族民间也将即使不 秃发，但聪明机灵的孩子称为霍 托。霍托原本没有聪明机智的意 思，但人们喜爱霍托，希求自己的 孩子能够像霍托一样机灵勇敢。 因此，这极有可能与霍托机智人 物故事在民间的广泛流传有关。 （二）外貌与形象。相较于维 吾尔族机智人物阿凡提“身穿宽 大‘拾拌’，头顶白色‘散兰’，骑着 毛驴周游四方。为人谦和有礼，笑 容 可 掬 的 长 须 老 者 ”〔４〕１的 智 者 形 象，霍托头上长有癞疮，长相丑 陋。在《ｈｅｈｅ ｇａｉｈａ》（《娶媳妇》） 故事中，对他的外貌这样描写道： “ｉｌａｃｉ ｄｅ，ｓｉｎｉ ｅｒｅ ｓａｋｓａｎ ｈｏｔｏ ｂｅ ｗｅ ｇａｉｍｂｉ？”（第三，谁会要 你这满头都是癞疮的人呢？）〔５〕１８７在 这里，仅用了一个形容词“ｓａｋｓａｎ” （意为密密麻麻，全部都是），便将 他满头癞
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