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子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
从这段这段孔子和学生子贡的对答，可以体会出孔子对“做人难”的感悟。
有人说，做人只要问心无愧，没做过伤害别人的事情，基本做人也就没啥大问题了。虽不至于处处受人欢迎，但至少不会招人讨厌。但现实却是，即便你什么都没做，也可能已经被人恨死。无意得罪了人而被嫌弃，才是最冤的，连说理的地方和解释的机会都没有。
孔子的学生子贡认为，人穷的时候不卑躬屈膝，倚门卖笑；人富的时候不目中无人，自觉高人一等，就算是高标准做人了。为此，子贡还专门问了一下老师的意见。子贡说的标准当然不能算低，搁到今天这种道德标准也能使很多人瞬间降为人渣。但孔子显然并不认为这样就可以了，孔子提出了更高的标准“贫而乐，富而好礼”。孔子的这个标准，说起来容易，实际做起来却是不容易的。
一个人如果除了贫穷以外一无所有，是绝对不会快乐的，除非这个人是精神病。一个贫穷的人还能快乐，其内心必定有其深深寄托的地方，否则滚滚红尘就能把他呛死，何谈快乐。世上但凡能做到贫穷还能快乐的人，都是有着强大内心世界和坚定内心信念的人。而强大的内心世界和坚定的信念，来自于个人在精神追求上的不断努力。然而一个人如果只注重打造内心世界，外在的物质世界自然就无暇多顾了。因此除非这个人出生在权贵之家，否则一生注定物质难以富裕。
历史上的许多大哲学家、大思想家、大艺术家，甚至有些科学家，都有些贫穷，甚至有些物质条件优越的思想家哲学家还主动向贫穷靠拢，因为他们认为物质享受妨碍他们获得精神上的快乐，比如释迦摩尼，比如马克思。马克思要不是由身为大资本家的恩格斯养着，估计连孩子的尿布都买不起，更别提写《资本论》了，但马克思依旧整天为了读书写书其他啥也不干。当然恩格斯也不愧是马克思的好基友，因为恩格斯经常痛恨自己是一个资本家，两人还真是志同道合。
孔子本人就是一个能够贫而乐的人。孔子周游列国，经常遭遇物质上的窘境。有一次穷得揭不开锅了，孔子依然在悠然自得地弹琴，享受音乐的美妙。这让随行的弟子都有些看不下去，但孔子依旧故我。
孔子的弟子中只有颜回可以做到和孔子一样，孔子曾经夸颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”翻译成今天的话就是：“颜回整天啃馍喝凉水，住在危房里，别人都受不了，颜回依旧傻乐，颜回真是不错啊。”
孔子的偶像里也有两位跟颜回一个德行的：伯夷、叔齐。这两个老头子原本都是贵公子，却非得躲到山上当野人挖野菜吃，最后活活饿死在了山上。
孔子的学生中，只有子贡最富，富到孔子都羡慕。颜回能做到“贫而乐”，而有条件做到“富而好礼”的，就只有子贡了。
颜回是贫而乐，子贡是富而无骄，孔子到底更喜欢哪一个？
答案是颜回，因为孔子觉得颜回最像自己。
在孔子看来，快乐跟物质无关，纯属个人的内心体验。当然社会的安定需要有物质的支撑，这一点孔子并不反对。只是具体到个人上，孔子的观点就反过来了。孔子自己曾说：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”，翻译成今天的话就是：“啃馍，喝水，睡到自然醒，真是爽啊。”摆明了就是欣赏“贫而乐”。
问题是，世界上除了那几个少数内心强大死不崩溃的人外，有几个能做到“贫而乐”的？一般人如果不能“贫而乐”，就只能拼命追求“富而贵”了。
然而为了“富而贵”，很多人只能“贫而谄”，拼命地讨好他人，求人给机会、给资源。这也是让孔子特别无语的事情。孔子生活的时代跟今天有些类似，每个人都在争取机会、争取资源。为了争取机会资源，不少人满脸堆笑，倚门而待，内心中却充满各种算计和小聪明，气得孔子只骂：“巧言令色，鲜矣仁”。
好在子贡的人生不是“由贫到富”，而是“由富到更富”。子贡出身不凡，又特别善于投资理财，所以子贡不需要“贫而谄”。子贡内心中应该更喜欢“富而无骄”，因为这更符合子贡的身份。
然而富人仅仅“富而无骄”就可以安枕无忧了吗？子贡还是太年轻了。历史的经验告诉我们：富招恨，贫招嫌。即便富人什么都不做，什么错也不犯，也照样是社会仇恨释放的最佳出口。古有农民起义，近有工人斗争，原因无他，仇富而已。每当动荡，富人总是较早被牺牲的那部分人。孔子说：“不患寡，而患不均”，按今天的话说就是：“不怕少，就怕分不好”，确实是至理名言。
子贡曾对孔子说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，翻译成现代话就是：“我不想被别人欺负，我也不想欺负别人。”颇有现代“人不犯我，我不犯人”的风范，当时孔子就直接了当地告诉他：“别傻了，这不是你能决定的。”（“赐也，非尔所及也”）
因此孔子提醒子贡，光是“富而无骄”还不够，因为你还是照样被人记恨。只有“富而好礼”，才能安枕无忧。礼者，尚往来也。其实就是暗示子贡要分一些财富给大众，也就是我们今天说的多做慈善。
战国时期，门客冯谖私下里为其门主孟尝君搞了一些慈善活动，擅自免除了所属领地的穷人欠款，当时把门主孟尝君气得直瞪眼。然而正是这一举动为后来失势的孟尝君预备了后路，使孟尝君后来得以东山再起。这应该就是“富而好礼”的战国版了。
子贡一点就透，还找出《诗经》上的话来表达自己的领悟和感激，孔子很开心，夸子贡悟性高，能够触类旁通（“告诸往而知来者”）。如切如磋，如琢如磨，子贡这块璞玉，就是由孔子亲手慢慢打磨成美玉的。
不过子贡还是有时候不长记性。孔子死后，子贡去看望一位比较穷的同学，还是坐着豪车去的，排场极大，结果当场被这位穷同学怼了回去。这位同学现场搬出了孔子“贫而乐”的理论，搞得子贡异常尴尬，羞愧而去。
孔子死后，其他弟子中为孔子守孝三年，只有子贡守孝六年。大概子贡心中始终无法忘怀老师的点拨之情吧。
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