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黄帝和炎帝的故事黄帝、炎帝、蚩尤是这样的故事:黄帝与炎帝同族也是少典氏的后代。母亲名叫附宝。附宝结婚多年没有生育心里非常焦急。忧心忡忡的她晚上不能入睡出门仰观天象向上苍祈祷。忽然北斗七星的第一颗天枢星周围出现一道巨大电光四射的光芒十分耀眼。附宝一阵头晕目眩竟然感应而怀胎整整两年后生下了黄帝。黄帝从小有奇异之像似乎是注定要做中央天帝的。他天生四张面孔能同时注意东南西北四方动静天上人间的任何事情都逃不过他的眼睛。炎帝因为仁慈受到越来越多民众的拥戴势力逐渐扩大。炎帝所在的姜水流域和黄帝所在的姬水流域相距不远虽然是同族兄弟但是水火不容终于在阪泉之野爆发了大战。结果以炎帝败退南方告终。但战争并没有到此结束炎帝的后裔与属下先后奋起为他们心中的偶像、崇敬的君主复仇虽九死而不悔。在成为中央天帝前黄帝先后和炎帝、蚩尤、刑天发生了激烈的战争最终打败了对手统领了宇宙。率先领兵讨伐黄帝的是炎帝的苗裔战神蚩尤。蚩尤是勇猛异常的人物。他是南方的巨人族家里兄弟八十一个各个身高数丈铜头铁额头上生有尖利的角耳边长有剑一般的毛发尖利胜过铁枪铜戟一头抵来神鬼莫挡。蚩尤善于制造各种兵器锐利的长矛、牢固的盾牌、轻巧的刀剑、沉重的斧钺、强劲的弓弩都出自他的巧手。当初炎黄之战时蚩尤作为炎帝的武将随军听用。战争失利后不幸被俘做了黄帝的臣仆。他也趁机打探黄帝的实力以图东山再起。蚩尤通过一段的观察认为黄帝只是好大喜功并没有什么实力。在新结交的好朋友风伯、水师的帮助下他偷偷回到南方劝说炎帝重整旗鼓报仇雪耻。炎帝沉默了许久说:“我为人间播撒五谷又尝遍百草就是想让人民摆脱饥饿、病痛过上幸福的生活。可是阪泉之野就死伤无数我再不愿意让天下百姓受战火之灾了～”蚩尤见炎帝已无斗志便聚拢来摩拳擦掌的兄弟收编山林水泽的魑魅魍魉又发动骁勇善战的三苗人民。一切准备就绪蚩尤假借炎帝名号正式举起反抗大旗指挥军队杀向黄帝。黄帝急忙调集四方鬼神、各种野兽以及中原一些部族迎战两军战于涿鹿。蚩尤来势汹汹黄帝应战匆忙九战九败。蚩尤变换多端征风召雨吹烟喷雾把黄帝军队团团围在大雾之中。青天白日转瞬化作漫天迷雾五步之外不见人影更不用说分辨东南西北了。蚩尤兄弟忽隐忽现横冲直撞三苗之民时出时没左劈又砍魑魅魍魉以怪声迷惑人使人失去知觉。黄帝部队被打的七零八落。混乱中惨叫声、兵刃相击声不觉与耳。这样的大雾弥漫了三天如果不是黄帝的臣子风后通过北斗七星的启发制作指南车那么黄帝很可能就会全军覆没在蚩尤的迷雾中。黄帝军队借此冲出大雾的包围摆脱了蚩尤的追杀。在冲出蚩尤的迷雾后黄帝喘息未定急忙升帐发号施令:追风使者速往凶犁土丘召应龙逐电使者速往中央大庭召天女魃十八神行太保奉圣旨分投三界命天上、人间、幽明的各路诸侯迅速增援。力牧率五千将士昼夜巡逻布岗放哨谨防偷营劫寨风后令一万兵卒深掘壕堑高筑壁垒固守等待援军。他先后让应龙和自己的女儿天女魃迎战蚩尤取得暂时性的胜利。可是蚩尤一日不除黄帝心里边总是忐忑不安。这时天上下来一位人面燕形的女子她自称九天玄女要传授给黄帝兵法战术。黄帝虚心求学将玄女神奇奥妙的兵法一一记在心里。玄女告诉黄帝:“蚩尤神力变幻不是普通兵器能降伏的。你要战胜蚩尤光考兵法还不够神剑和神鼓。神剑用来杀敌神鼓用来振奋士气。这些宝贝就不是我能给你的了～”说完后就翩然升天无影无踪。黄帝于是四处求宝剑不久得到了一柄以昆吾山赤铜铸造的青锋宝剑。感觉这个剑就是现在游戏中的轩辕剑神鼓就不在这里细讲了就是雷神做鼓制锤那个故事。黄帝以玄女兵法操练军队摆下十面埋伏之阵。雷神三通鼓罢三苗之民面无人色六通鼓罢魑魅魍魉魂飞破散九通结束蚩尤兄弟手颤足麻无法跳跃飞腾。黄帝的将士们在鼓声的激励下士气大振蜂拥而上争先杀敌黄帝把昆吾剑使得车轮儿似飞旋青色剑锋喷射出赤色光焰削落蚩尤兄弟的铁额铜头轻巧的如同切菜砍瓜应龙展开一对金色翅膀翱翔空中张牙舞爪嘎嘎怪叫在他投下的快速移动的庞大阴影里堆满了魑魅魍魉、三苗之民破碎尸首。蚩尤全军覆没他孤身浴血奋战最后终于被生擒被黄帝当即斩首。篇二:黄帝的故事黄帝的故事作者:钱穆国学大师、历史学家传说中的黄帝是中国历史上第一个伟人是奠定中国文明的第一座基石。在他以前人类虽然已经开始前进对事物已经有很多的发明但是到了他似乎有一个时期的激剧发展。在他以前人类只是应付自然环境人与人间很少可以纪念的事情。到他才有平蚩尤的故事永久流传下来。关于他的传说虽有不少而荒诞离奇的也太多。我们只能作一个远远的透视。第一节黄帝和炎帝我们自称为“炎、黄子孙”是很有道理的。在那时中华民族散居各地形成许多部族有两个部族最有名:一个是偏西的姜姓部族炎帝神农氏是他们的首领一个就是偏居东方的姬姓部族黄帝是首领。据说黄帝和炎帝同是少典的子孙同出于一族后来分散迁徙一个住在姬水附近一个住在姜水附近。日久年远两部风俗习惯的差异越来越大变成两个族类。繁衍扩张以后再行接触。炎帝神农氏这一支发展较早他这个帝号名氏含有在南方和长于耕种的意思。据说神农生于厉乡又说他生于列山之石室称厉山氏或列山氏列又写作烈。列、烈、厉都是一字一声之转变。厉乡到春秋时为厉国大概在现在的湖北随县北百余里。他的子孙在西周时有申、吕两国都在现在的河南南阳一带。神农的故事都和耕稼有关古时候平地多湖沼不便居住。山地布满了森林茂草和野兽同处由披兽皮、吃生肉的游猎生活慢慢进到耕田食谷。五谷是从那里来的呢,自然是地下生出来的。地下那里来的种子,推源溯始我们的古传说说“天雨粟”从天上掉下来的。神农拿它来播种。神农怎么知道播种,他是生而使然传说他“三岁知稼穑”。这一族开始发展农业他们的功劳都由神农氏代表着而神化了神农。他们开辟山林多半利用火放火烧山烧出一片平地灰就是天然肥料所以神农又叫烈山氏。他们开始大量吃植物的种子有了疾病自然也容易想起吃某几种植物或者可以治疗后来就推神农为植物药的发明者说他“救民病尝百草一日而遇七十毒”。农业生活比较稳定他们慢慢的扩展。当时自河南中部以东多沼泽不适农耕这一族顺着豫西群山向北分布直到山西的南部。这一带地势较高便于耕种他们大概安居得很久有的传说说神农传七十世。东方的黄帝西来两个部族又融合混同。古史上对于黄帝的称谓种种不一。他的帝号又叫皇帝又叫黄精之君又叫中央之帝。他的姓氏因为居“轩辕之丘”称轩辕氏。因为他是有熊国君称有熊氏。长于姬水所以姓姬。他是少典国君的子孙又姓公孙。其余还有黄帝氏、帝轩、黄轩、轩黄、轩皇等名称。这些名字多半和他住的地方有关。他最初活动的地域约在现在的河南中部后来到达山西南部和陕西边境《史记》说他“迁徙往来无常处以师兵为营卫”这自然是游牧部落的常态。他是有熊国君有熊是后来的河南新郑县县西北有轩辕丘又有黄水《水经注》说:“黄水出太山南黄泉东南流经华城西。至郑城东北与黄沟合注于洧水。”黄帝的名称或者和黄水、黄沟有关。太山又叫自然山在新郑县西。有的书上称黄帝为黄自然。据今想来“自然”两个字或是“有熊”之误。新郑附近还有许多地方都和他的传说有关。《庄子》上说:“黄帝见大騩于具茨之山。”具茨山大概在现在的新郑西禹县北边。又说:“黄帝登崆峒问道于广成子。”崆峒山在临汝县南六十里临汝西有广成泽水。“黄帝既登崆峒遂游襄城。”襄城在现在的襄城县西。《史记》上说:“黄帝采首山之铜铸鼎荆山之阳。”首山在现在的襄城县南五里西边迤逦直接嵩、华。这些说法都足以说明黄帝活动的范围。《列子》上说:“黄帝梦游华胥之国。”新郑附近有华城有华阳亭就是古华胥国。古书上往往说豫州有华山豫州现在是河南省所说的华山在洛水东边大概就是现在的嵩山。现在的登封、禹、密数县间古人称做华这里又是夏朝的兴起地。我们现在自称中华从前又称华夏就起源于此。古时新郑附近最多薮泽水草丰盛禽兽众多适合于游猎黄帝当时是游牧部族在那里最相宜。他这一族在文化方面比较落后。第二节黄帝的降生一个庸庸碌碌的人生也好死也好生死除了对他自己有意义以外对社会人群毫无影响历史上更不会记到他。这样真叫人有死了一个蚂蚁之感。一代伟人人们回想起来他生死似乎都不是偶然。他对后人的影响使人觉得他的降生真是惊天动地死亡真是山崩水竭。暄赫和寂寞是别人的感觉。这种感觉搀进传说加入了多量神话。据说黄帝是有熊国君少典氏的儿子母亲名附宝她有一天晚上看到绕北斗第一星天枢起了一道电光照耀四野因而怀孕。二十四个月生黄帝生的时候紫气满屋长大身高过九尺“河目、隆颡、日角、龙颜”。我们想一想看:一个黑暗的晚上只有微弱的星光闪烁着北斗比较明亮忽然绕着它起一道青白的电光四野通明这是什么景象,这是说他在黯淡的古史上的地位。我想还应当有霹雳一声雷惊醒了中国文明。精神上他与常人不同后人觉得他形貌也应与众有异于是就真的与众有异。黄帝生下来很小就会说话有的说他还没满七十天。十岁就对当时情形有相当明了明了自己的责任。长成当然是个聪明非凡的人物。当时偏西的姜姓部族“刀耕火种”繁荣已经很久比其余的部族强盛有力地位较高他的首领为各部的共主。当时神农氏的后代叫参卢号帝榆罔势力渐渐衰弱各部落纷起争夺里面最强暴的是苗族又叫“九黎之民”他们并不是现在的苗族这一点后人把他弄错首领叫蚩尤。他们散布的区域和姜姓部族大致相同或者还偏西南些。他们和姜姓部族杂居免不掉血统混合所以有的记载说他们也是炎帝之后。蚩尤又叫阪泉氏蚩尤这名称似乎是他们首领的通称并不专指一个人。他们的文化并不太落后铜器似乎是他们首先用的。据说山上骤发大水金属矿随水流出蚩尤得到它制造兵器。一个强悍好斗的部族又有犀利的兵器对于当时的骚扰可想而知人们也把他们看成一种可怖的怪物。后来的传说中他们就真成了怪物。他们似乎有许多部落酋长都叫蚩尤于是后来就传说他兄弟八十一人。他们或者身上雕涅花纹和穿着奇特的衣服于是就说他们“兽身人语”。他们战斗时或者用铜块铜片保护头部有简单的头盔于是就传说成“铜头铁额”、“牛耳鬓如剑戟有角。与轩辕斗以角牴人”等等说法不一而足。姜姓的炎帝起初采取和好政策重用他们让他们监临四方他们自然侵略兼并。炎帝命他们住到东方少昊的地方侵入了姬姓的范围蚩尤似乎不愿意和东方强盛的部族冲突。炎帝已很微弱蚩尤想吞并他代为共主在“涿鹿之阿”发生战争把炎帝打得落花流水“九隅无遗”把炎帝的地方都占了去。第三节黄帝伐蚩尤假使蚩尤得志中国历史也许完全是另一回事。炎帝处置不当覆亡逃遁。黄帝起来收拾残局先把炎帝的余众收服下来再和蚩尤决战战场是在阪泉、涿鹿两地后来往往认为两地都在现在的察哈尔省南部。我们前面已讲过炎、黄活动的区域差不多限于河南省和山西省南部他们决不会跑到察哈尔省南部去打仗。其实这两地都在现在的山西解县盐池附近阪泉有时候写作版泉是流入盐池的一个泉水。解县西南二十五里有浊泽一名涿泽就是古时的涿鹿。盐池附近还有许多蚩尤的古迹他和盐池似乎有密切的关系或者当时已盛行食盐。强有力的部族据盐池为己有利用它挟持他族因而惹起争夺。后来盐池晒盐崇奉蚩尤神还有种种神话说盐水是蚩尤血说蚩尤发怒使水不成盐都显示和他定有关系。蚩尤把炎帝榆罔赶跑自己也称炎帝想做共主。炎帝看到自己不是蚩尤的对手就到黄帝那里请他帮忙。姜姓部族历史很久地域广大部落恐怕也很多一旦失掉了维系大部分投降蚩尤有的恐怕也联合黄帝有的自立自主炎帝不能再把他们团结起来一致对付蚩尤。黄帝倒有这种力量他开始北渡大河穿过王屋山先征服在蚩尤附近归附蚩尤的姜姓部族在“阪泉之野”经过三次大战才获得胜利剪掉蚩尤的羽翼收服了姜姓部族炎帝从此失掉了共主的地位。黄帝和蚩尤的战争是古时候第一个惊天地、动鬼神的大战。后来的传说也真加入了天地鬼神。双方的阵容大概是这样:黄帝久居东方国力充实基础稳固友邦众多凡被蚩尤欺侮的部族都到这边来求援。那时黄帝已渐渐学会农业不是纯粹的游牧部落了。蚩尤骤然强盛侵凌弱小人们只是无可奈何他的“铜头铁额”、“兵杖刀戟”。他虽剽悍强勇武器犀利却未必有胜算。《周书》批评的好:“武不止者亡。昔阪泉氏用兵无已诛战不休并兼无亲。文无所立智士寒心。徙居于独鹿诸侯叛之阪泉以亡。”这批评的是蚩尤也正为千古专恃强力欺凌弱小者写照。黄帝并非纯恃文德武功方面自有长处。蚩尤向外扩张黄帝早准备抵御据说他“教熊、罴、貔、貅、貙、虎”“驯扰猛兽”利用它们作战。驱使猛兽作战到王莽时还有类似的事情。或者像从前印度、缅甸、安南〔越南〕各国的象队或者他教的熊、罴、虎、豹不是真正的野兽。古人往往用猛兽的名字称呼家畜尤其是马表示雄健。他是游牧部族驱使牛马上战场是很可能的。据说车也是黄帝发明的他也利用车战。他还有一种厉害武器相传他的大臣发明了弓箭“弦木为弧剡木为矢”。中国古代偏居东方的部族往往擅长弓矢质料虽是木石能射强及远在当时确是一种可怕的新式武器。这些地方蚩尤都相形见绌。传说黄帝部下还有几员大将最著名的是风后、力牧后来讲兵法的人推他们为祖师。关于他们有一个有趣的故事:黄帝一天夜里作了一个梦梦见“大风吹去天下尘垢。又执千钧之弩驱羊万群”醒后他推测“风”是一个人的姓“垢”去土是“后”拉硬弓是有“力”驱羊是“牧”他疑惑梦指示他寻找风后、力牧两人后来果然在海边遇到风后在大泽中遇到力牧。据我们猜测风姓是东方近海的一个大部族太昊伏羲氏的子孙散居沿海都姓风。风后或者是联合黄帝的一个东方部族的首领力牧是说在草泽中强有力的游牧者。黄帝北征和蚩尤一决胜负最后一次决战在涿鹿事先还经过许多小战和长久的时日。有的传说他们七十一战不能解决。有的说黄帝“顿兵浊鹿之山三年九战而城不下”两方面都相当坚韧。从许多神奇的故事中我们倒可以谈一谈他们所用的战术和器械。人类最初的战争大概总是一团混战。人数稍多就需要行列、阵式。似乎黄帝发明了新的阵法有节制有计划这对于作战很重要也许是黄帝胜利的主因。我们前面说他驱猛兽用车战处处都显示黄帝有种种聪明巧妙的战法。这叫平常人很易疑惑他是得到神助得自天授。他当然也可假借神力。于是有王母使玄女赐兵符给他的故事有天帝使玄龟献兵符给他的故事都说他从那里边得到行兵布阵的方法战胜蚩尤。蚩尤除了“铜头铁额”、“剑戟戈矛”外还能“驱罔两兴云雾祈风雨”“征风、召雨、吹烟、喷雾”这类故事流传很多。驱鬼、召神、兴云、布雾、吹烟、弄火固属神话可是他们如此传说也有背后隐藏的事实。炎帝这一系下来的人善用火他们开辟山林就是用火烧。蚩尤大概是把火引用到作战方面来所以有“炎帝氏衰蚩尤惟始作乱。赫其火以逐帝”“赤帝为火灾”等传说。又有的说黄帝伐蚩尤是消弭火灾。古时到处是丰林茂草处处可以燃火。炎帝能烧山作田蚩尤当然能在敌前放起一把火来。火势盛起来火焰涨天烟雾匝地。在今日我们看来尚不免惊心动魄在视火为神灵、非人力所及的时候只有奔窜溃逃。可是火在潮湿的草林里面不见得烧得很顺利。恐怕烟多火少的次数多些。一方面潮湿空气遇到烟很容易成雾水蒸气凝结需要微粒作中心核烟是最适合的微粒一片浓烟浊雾熏得人头昏目胀一群奇形怪状的蚩尤们在后面喊杀过来的确可怕。逃走都辨不清方向这比现在发明的烟幕弹要厉害得多。当时的部落吃这个亏的不少都没有办法来抵制它。其实只要不被它吓昏阵式稳定他已无可奈何再能辨清方向和不失联络就可以战胜他。前面讲过黄帝用车战车子大概总是很粗陋的也许只是几块大木头连在一块不过这就可以防御敌人的突袭。这种东西转动笨拙战士必须成群结队才不容易被人冲散目标大了便容易看到。黄帝又发明了指南车指示方向指挥进退。据说他还制造夔牛鼓这种鼓特别响“一震五百里”响亮的鼓声不但可以联络较远的战士还可以传递消息。在原始民族中鼓的用途很大不同的音节可以报告不同的消息。从前中国南部蛮族的铜鼓就有这种作用现在非洲民族还利用它。据说意大利侵略阿比西尼西的时候阿国就用一个传给一个的鼓声发布全国动员令几小时之后就传遍了全国。蚩尤的兴云布雾失掉效用他还会征风召雨。一个农业民族因为农事的需要特别注意天时。积长期的经验能很准确的预期风雨阴晴原始的人恐怕更灵敏些久经从事农耕的蚩尤部族对于这些比游牧的黄帝擅长。他们预知风雨阴晴可以先决定进攻或退守。一阵暴风雨可以冷不防地袭击黄帝的战士。蚩尤们事先躲避安然无恙。于是一次偶然二次奇怪三次神异四次就变成蚩尤征风召雨了。应付这一层自然很简单。据说黄帝请下叫“魃”的天女来制止大雨才战胜蚩尤。多雨的季节黄帝很吃过苦恰巧碰到一个旱年自然是天助、是祷告的结果。蚩尤境内大旱不雨农耕会受到严重的影响促使他灭亡。一幕长期血战黄帝终于在涿鹿大败蚩尤结束了战争捉到蚩尤杀之于中冀身首异处埋葬到两地。对于他们不服的遗族当然还有零星的战事以后颛顼、尧、舜、禹屡次征伐苗黎历代都为国家要事可见他们倔强不服常常发生冲突。不过大势已定于黄帝手中战俘分别处理:良善的迁到“邹屠之地”凶恶的加以木械驱逐到“有北之乡”降服的黄帝也重用他们。黄帝开始学习农业农作物和季节气候最有关系先民很早就注意到天文知识。蚩尤们有较久的经验黄帝就用他们作“当时”主天文地位很重要。他们又有铸铜的知识就使他们制造兵器。当时金属品似乎并不多。黄帝的武功在涿鹿之战达到最高峰蚩尤灭亡以后诸侯推尊黄帝代神农为天子当时的共主。各国并立最不容易安定。黄帝大胜之后精神不免稍有松弛较远的部族又开始不安靖四方渐渐多事。黄帝觉悟得快一方面耀武示威图画蚩尤的形象送给他们看意思是说:你们不要忘掉蚩尤的故事他那样凶狠而今安在,再则你们都怕蚩尤的坚甲利兵我们是征服蚩尤者又得到他们的兵甲你们要量力不要妄动。一方面立即整顿军队讨伐乱者他们当然不堪一击黄帝才真正平定当时的世界。北方的荤粥族后来的匈奴趁南方多事向南侵占黄帝也把他们赶回去黄帝的疆域虽比不上现在的中国但也有相当大《史记》说他:披山通道未尝宁居。东至于海登丸山及岱宗。西至于空桐登鸡头。南至于江登熊湘。北逐荤粥合符釜山而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处以师兵为营卫。西边到空桐我们前面已经讲过是在河南省的西部。南边的熊湘也并不太远大概就是后来称熊山的现在的河南熊耳山。东边到海登泰山。北边到现在的山西南部常在釜山朝会诸侯。釜山大概就是现在的河南阌乡县南又名荆山的覆釜山。涿鹿附近经过炎帝部族的开辟和耕种农田已有相当规模农民定居一处自然会有村落堡寨。黄帝就原来的情势在涿鹿之阿建筑城郭大部分的游牧者仍然迁徙无常。第四节黄帝的文治捍御外侮平定祸乱要靠武功。稳定基础凝固国家要靠文治。两者缺一不可。无文治武功即成泡影。无武功文治无从树立。无论文治、武功人才最要紧。据传说黄帝的贤臣很多虽未必见得尽可靠但就黄帝的事业看也确需一辈贤哲之士来辅佐帮助。据说他以大填、封巨、岐伯等为师友求他们教导。古人理想的政治领袖总要礼贤下士尊奉年高有德的人们听他们的忠告。年老人的经验和知识特别为先民所看重。黄帝这一族里自然也有这样的人物指导黄帝。其余的大臣据说还有太山稽、常先、大鸿等很多人。对于农业人才尤其注意据说他四季都有专门指导农事的官。从游牧慢慢走上农业是一个大转变身当转变中的重要人物要承接过去适应当前开辟将来。各部落从事耕种看重土地这些土地又要是固定的部落间的疆界比以往要清楚。大乱以后部落有很大的迁动划定界限更不可缓黄帝是共主怎么样平均分配划分清晰是要黄帝筹划的。据说黄帝“命风后方割万里画野分疆得小大之国万区”。当时部落很多当然不是恰好万国黄帝威势盛极一时大家相安无事生活固定下来就“烧山林破增薮焚沛泽逐禽兽”开辟农田建筑房舍。黄帝发明了舟车道路平治交通方便部族中间来往渐多黄帝处理诸侯的事务也容易些。他又“置左右大监监于万国”叫两个大臣帮他处理和监视他们国与国间有了办法人与人间耕地也有相当的分划据说后来的井田制就从这时萌芽。据说黄帝即位做共主的时候有“云瑞”就以云名官官吏都以云为名号古记载上有“缙云氏”这个名号。有人推测说这是黄帝的夏官。另外还有春官青云氏、秋官白云氏、冬官黑云氏、中官黄云氏。其实以云名官未必因为祥云笼照恐怕这和农业有关。《周礼》上说:“以五云之物辨吉凶、水旱降丰荒之祲象”。北方雨量少的地方常闹旱灾望云占雨成了那时候的重要职掌就衍变成官名就传说成以云名官了。古时的刑罚主要的有五种肉刑:“大辟”是斩首“劓”是割鼻“刖”是断足“宫”是去生殖器“黥”是刻面涂上颜色。还有其余次要的刑罚相传是蚩尤作乱以后制作的。有的说这一套就是苗族原来用的黄帝恐怕也沿用它法律的详情现在无从知道当时设有李官专司刑法。《史记》记载黄帝说:“于是有天、地、神、只、物类之官是谓五官。各司其序不相乱也。”除了治理人事的官以外另有司天地、祭奉神祇的官。司天的官是观察天文制作历法的在那时特别重要为农耕的指导者为自然的控制者后来流传的有黄帝历法。祭祀神祇是属于先民宗教方面的事不过中国历史上始终没有僧侣阶级宗教没有独立性凡有宗教意味的事都融合在政治里。祭祀神祇有专官是行政的一部分这些官不能干涉民事“各司其序不相乱也”这种观念起源很早。《史记》又称赞说:“民是以能有信神是以能有明德民神异业敬而不渎。故神降之嘉生民以物享。灾祸不生所求不匮。”惟有这样民众才头脑清楚不致迷信神也不至于羼杂着人的阴谋诡计才显出他的高超纯洁。他们各尽自己的职分各治自己的事情。人对神恭敬不敢亵渎不至闹两边战壕里共求一个上帝保佑的笑话。神对人只是普遍的降福赐给他们丰收的五谷人对神只要拿祭品供献。神是向全人类讲话单个的人不能分别的祈求。共主是政治的领袖是全民的代表他可以祭天求福求农事的丰年不关他私人的事。关于这方面黄帝也作的有相当成绩。在泰山上“封禅”是相传很古的一种典礼据说在黄帝前已经有人举行后来一直到宋朝在泰山顶上积土为高坛行祭天礼叫封。下来在附近找一个小山除地作平坛行祭地礼叫禅。据说古时封禅泰山的有七十二君只有黄帝得上泰山封其余的往往遇到风雨和灾异不得上去。他还封东泰山禅凡山其余山川鬼神种种应有的祭祀他都能虔诚执行得到人民的景仰和上天的赐福。相传他得到天赐的宝鼎铜鼎在那时是珍奇的。篇三:华夏始祖黄帝的故事华夏始祖黄帝的故事黄帝中国远古时期部落联盟首领少典和有蟜氏的儿子复姓公孙因为出生在姬水又改姓姬。因有土德之瑞,被称为黄帝因他发明了轩冕故称之为轩辕因一生的作为又被人们尊为华夏始祖人文初祖。传说有一天晚上黄帝的母亲有蟜氏附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即那颗枢星就掉落了下来附宝由此感应而孕。怀胎个月后于公元前农历三月初三在姬水生下一个黄帝黄帝一生下来就显得异常的神灵。生下没多久便能说话。他岁就被群民拥戴当上轩辕部落酋长岁他继承了有熊国君的王位。当时神农氏炎帝力衰群雄混战生灵涂炭炎帝无可奈何求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任黄帝与蚩尤战于涿鹿双方的战士斗英勇无畏战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下终擒蚩尤而诛之诸侯尊为天子以取代炎帝成为天下的共主。不久天下又乱黄帝知道蚩尤的声威还在于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死只是被黄帝降服更多的部落都来归附。后来蚩尤被尊为战神。炎帝虽然被蚩尤打败实力尚存。他不满黄帝成为天下共主企图夺回失去的地位终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并决战在阪泉之野进行。经过三场恶战黄帝得胜。从此黄帝天下共主的地位最终确立号令天下凡是不顺从的部落都以天子的身份去加以讨伐。黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战打败了榆罔降服了炎帝诛杀蚩尤结束了战争统一了三大部落告别了野蛮时代建立起世界上第一个有共主的国家人类文明从此开始了所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。黄帝在位时间很久国势强盛政治安定文化进步有许多发明和制作如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏名嫘祖她教人民养蚕缧丝织出丝绸做衣裳故有“先蚕”的称号次妃方雷氏女名女节次妃彤鱼氏女次妃名嫫母班在三人之下长相丑陋但德行高尚深受黄帝称赞。嫫母还是古代四大丑女之一。黄帝共有二十五个儿子其中十四人被分封得姓。公元前年他死时传位给他的孙子颛顼帝接着是帝喾尧舜。这四人和黄帝被称为五帝所以说黄帝是五帝之首。三皇中的天皇也就是天帝。也是五帝中的一位并且是地位最高的中央之神。黄帝统一了华夏族所以是华夏族的始祖他播百谷草木大力发展生产创造文字始制衣冠建造舟车发明指南车定算数制音律创医学等被人们称为人文初祖。篇四:《黄帝》解说词大型史诗纪录片《黄帝》解说词集大型史诗纪录片《黄帝》介绍一部追溯人文初祖的宏伟巨制一幅再现史前文化的时代长卷一次解析神秘传说的传奇之旅一面凝聚华夏儿女的精神旗帜影片简介:本片由《出世》、《北融》、《南合》、《治世》、《寻道》、《永生》六集组成展现了人文始祖黄帝的历史篇章。《黄帝》的拍摄历时半年、走遍全国余省、访谈学术及社会近百位名人运用大量的史实资料与艺术再现相结合把蕴藏在陕西黄帝陵背后的历史、文化以及黄帝一些鲜为人知的故事展现在观众面前。通过黄河、长江流域的考古发现和专家论述结合自然科学的研究结果同时结合动画、再现、后期合成技术全景式深入展现在黄帝时代中华文明诞生之时的情形并在五千年文明的追述回望中刻画出那些影响后世和谐思想的智慧先驱。第一集出世多年前地球上的面貌和现在大不相同。那时全球范围的人类都在北纬度线附近活跃着。古埃及人、古印度人、古巴比伦人在丰饶的河水边开启着他们各自文明的传奇。多年前的古中国也正经历着中华文明开创的传奇时代。据说一个叫黄帝的伟大英雄起始了世界东方这片土地上众多的伟大创造他在史前的两次大战之后组成了一个庞大的部落联盟这个部落联盟形成了中国的雏形。今天地球上逾五分之一的人把黄帝奉为共同的祖先称他为人文初祖。这是现今已知年代最久远的黄帝形象出现东汉时期。在这些画像砖出现之前有一个人试图用文字真实地描摹黄帝。他就是中国年前著名的历史学家司马迁。司马迁曾亲自巡游各地考察古老文献中记载的历史事件。黄帝是司马迁在《史记》中记载的第一个人。司马迁认为黄帝是少典的儿子名叫轩辕。多年前的学者认为黄帝叫轩辕是因为他发明了车。轩是木车上的栏杆辕是前面驾车的木杆。而司马迁的记载中说黄帝居住在一个叫“轩辕之丘”的地方所以黄帝叫轩辕。司马迁距离传说中的黄帝已经过去了近年是传奇还是神话在司马迁的笔下黄帝究竟是一个怎样的人。一出生就很有灵性不久就开口说话幼年时聪明机敏长大后诚实勤奋成年后广博透彻。在司马迁的记载中黄帝从出生一刻起就异于常人。晋代《帝王世纪》还这样描述了黄帝降生时的情景。据说黄帝是有熊氏少典的儿子母亲叫附宝。一天晚上附宝看到北斗七星天枢星周围起了一道电光因而怀孕。个月以后生下了黄帝。黄帝出生之时紫气满屋。也许一个普通人的生死注定会遗忘在历史中而一代伟人的生死总会被长久传颂总会被赋予一些神奇的力量。人类早期渔猎游牧的生活是不稳定的先祖逐水草而居居无定所对自然环境依赖性很强细微的环境变化都可能使古人付出生命的代价。那时孩子的死亡率是非常高的而黄帝是那个时代的幸运儿。上世纪年代在陕西西安郊外的半坡出土了一座大型史前村落遗址。在这个距今,年之间的遗址中考古学家发现了许多儿童的瓮棺葬。这些精美的陶盆就是小孩瓮棺的盖子。有学者认为陶盆上的这个图案是祖先祈求护佑的图腾。也许正是史前儿童如此高的死亡率加重了司马迁对天生聪颖、健康的黄帝异于常人的描绘。循着司马迁的笔触在他身后的多年里对黄帝神奇经历的探索和发现从未间断。而最震撼的一次发现发生在年前。但这一次不是由一个中国人完成的。公元年这个瑞典人安特生在这里看到了这种美丽的陶器。一次伟大的文明探索开始了。这些考古证据就像一把打开历史时空的钥匙让久远的黄帝时代生动地呈现在我们的面前。这些文明的遗迹在传递着什么信息我们要怎样把这些文明证据与黄帝相连,黄帝时代融合了数千年原始文明的发展和积累进入了一个文明集成的时期。文明的起源多么的不可思议。中华文明自黄帝开启自黄帝汇集绽放。从古代文献和现代考古实证中我们试图破解年前的文明进入黄帝的生活进入中华文明起源的时代。历史记载黄帝发明了釜甑一种用来蒸煮食物的陶器。在今天陕西半坡遗址中人们发现了距今年的釜甑。年甘肃天水大地湾出土了距今年的建筑遗迹最令人吃惊的是地面成分和今天的混凝土十分相似。不论黄帝是不是真的发明了舟车这只出土于浙江河姆渡的独木确实已有了年的历史。这是古人在年前用鹤骨制作的笛子已经有了七个音阶的区分。经过残留物检测这只年前的陶罐里有多种药物的成分。有学者相信这些年前的刻画符号就是中国文字的雏形。第二集北融司马迁陕西省韩城人。如今他的祠堂墓葬孤傲地耸立在家乡一座险峻的山梁上。犹如他生前的境遇更像是这位刚正不阿、秉笔直书的史学家性格的写照。多年前当司马迁开始撰写被后世尊为中国第一部信史的《太史公书》时世间关于黄帝的事迹众说纷纭莫衷一是。司马迁删剪掉了各种矛盾和离奇的故事只保留下他认为最可信的内容。黄帝之时炎帝的影响和势力开始衰落。各个部落趁机作乱相互混战百姓因此遭殃而炎帝却没有能力平息战乱。于是黄帝站出来平定四方、安抚百姓、发展农耕许多部落前来归顺。炎帝不满炎黄二帝因此在阪泉大战以黄帝获胜而告终。司马迁生活在西汉时代要比左丘明晚数百年。他解释了炎黄大战的缘由和经过却删减掉了左丘明对炎黄二帝本是同胞兄弟的表述。那么炎黄子孙这个名字到底从何而来,两位先祖刀兵相见又如何共同缔造出一个华夏民族的呢,虽然现代的史学家认为炎帝和黄帝是两个部族首领更迭承继的名号可能更接近历史的真相但是并没有否认炎黄二帝血缘上的关系。在今天的陕西宝鸡有一座炎帝陵世代流传着炎帝的传说。有学者认为从炎黄故事流传和遗迹分布地点如此相近来看即便不是兄弟他们也应有联姻或是相同的祖先认同是血缘亲密的两个部族。血脉相连的两个兄弟部族却又兵戈相向司马迁的记载会是炎黄历史的全部真相吗,背后会不会还有着司马迁所不知道的原因呢,第三集南合没有人知道他们真实的样子但他们却散发着永久的魅力。在这座东汉时期武氏家族的小祠堂中四十多块画像石刻在这里静默了千年。这是迄今为止对那个时代的英雄们最久远的刻画。这是一个怎样的群体今天的人们谁也不知道他们真实的生活状态那是一个多么神奇的年代更没有人了解当时完整的情景。但循着文明进程的脚步人们在疑惑、欣喜的交替往复中依然能触碰到曾经真实的片段和先祖们曾经真实的体温。就如同黄帝战蚩尤充满玄幻的情节一样虽然一切云遮雾障但面对这些被传诵了千年的神话在这片土地上生活的人们从没有放弃过对那个群体的猜测还有对中华文明诞生那一刻面容的探寻。在人类生存的这颗星球上或许是巧合古文明的出现都与河流息息相关。无论是尼罗河畔的古埃及文明两河流域诞生的古巴比伦文明还是印度河、恒河成就的古印度文明黄河长江孕育的中华文明都是如此。传说中的炎黄大战结束后两个部落结为同盟。炎帝部落先进的农耕技术被黄帝部落学习、吸收一个更为强大、完整的华夏集团很快形成。与此同时以泰山为中心的东夷集团还有覆盖今天河南省中部、南部以及洞庭、鄱阳两湖等地的黎苗集团也相继形成。这其中黄帝统领的华夏集团最为强大其次就是东夷集团蚩尤统领的九黎部族。在那个相对封闭的时空中从一开始这三大集团就依托黄河、长江等水系不断地创造着属于自己的文化。今天的人们大多认为黄帝统领的华夏部族主要生活在黄河中上游地区就是今天的陕西、河南等地而蚩尤的九黎族部落在黄河中下游地区今天的山西、山东等地。这个距离在史前时代是交流的巨大阻碍。对于黄帝战蚩尤因为缺少记载和考古实证太多环节都扑朔迷离、难以定论。双方为何而战大致有物候变迁、权力之争和资源之争等几种相互关联的推想。第四集治世由于全球气候的周期性变化中国黄河流域的气温在年前左右的时候开始下降亚热带气候的温暖湿润逐渐被温带大陆性气候的寒冷、干旱所取代。今天生活在黄河两岸的人们已经适应了这样的气候并通过农业技术的改良不断把粮食产量推向新高。不过多年前我们祖先们的生产力和生产方式还相对落后对于环境的变化还不能够很快地适应。一旦遭遇极端天气人们就会陷入混乱和疾苦中。苦难同样是人类文明诞生与发展的动力。在中国很多古典典籍中都有这样一句话:黄帝作井。认为黄帝是最早带领百姓挖凿水井的人。井的出现不但拯救了备受干旱折磨的史前百姓而且对于中华文明的诞生来说更是影响深远意味深长。上世纪中叶考古学家在距离山西省襄汾县不远的陶寺村发现了一处面积达到了万平方米的史前遗迹。追溯其年代最少可到年前。考古学家们在这个遗址中发现的文明迹象让人确信中国这个古老国度的诞生远溯到年前的黄帝时代绝非空想。就在陶寺遗址考古学家曾经找到过一口古老的水井。深达余米井的底部有圆木搭建的护壁框架还堆积着大量汲水陶壶的碎片。在中国至今为止发现的最古老的水井是在长江流域的河姆渡遗址中它出现的年代可能会比传说中的黄帝时代还要古老距今至少年。虽然黄帝是不是水井的最早发明者至今无法证实不过可以肯定的是水井在黄帝时代已经出现并渐渐普及。水井不但为农业生产提供了新的抗旱手段而且由此诞生了一种土地管理手段井田。宋代的史学家郑樵认为开创设立井田的人就是黄帝。黄帝把围绕水井平均划分出的土地分给八家耕种不但避免了因分配不均而引起的争端。而且邻里之间存亡相守互相扶持相互通婚形成了性情可亲的淳朴民风。井田大概是中华大地上最早出现的一种社会治理手段直到今天我们经常使用“井井有条”这个成语以形容某人做事有条理有法度。在生产力水平低下的史前时代水是人们赖以生存的第一要素管理好水源的分配与使用就几乎完成了治理社会的大半任务。换言之管不好水那对部族的其它管理都无从谈起。因此千百年后中国的周王朝继续沿用了围绕水井划分土地的方法这就是著名的“井田制”据说周王朝的建立者还是黄帝的嫡系后人。殷商王朝比周王朝更古老那时出现的甲骨文中就有了“井”字它大概是甲骨文中最形象、最容易识别的字之一年来它都没有改变。第五集寻道这是位于甘肃平凉的崆峒山。相传统一各部的黄帝为求天地之道特亲临此山向隐居于此的智者广成子请教。在成书于战国时期的《庄子》中有这样的记载:黄帝立为天子十九年令行天下闻广成子在崆峒山上故往见之。这里的“黄帝问道处”也在种种传说的熏染中散发着旷古神话的浪漫。但当我们真的走入那段历史却发现一切绝不像神话传说那般轻松、惬意。距今多年前建立不久的华夏部落联盟并不是风调雨顺、天下太平。灾难、疾病和饥饿经常困扰着他们脆弱的文明也时刻面临着毁灭的危险。这一切使得人们对大自然的了解变得更加迫切。他们相信天地之间一定存在着某种客观自然规律顺应它才是生存的根本。在黄帝时代人们敬畏大自然白昼轮转不息的太阳夜晚盈缺相乘的月亮还有缓慢转换的星辰这些都让先祖的心中充满了疑问。于是观测天象便成为了先祖们寻找自然规律的最直观手段。相传黄帝组织了天象官进行天象观测并进行记录和研究。当时的人们已经试图将年、月、日等计时单位进行编排以便记录和计算较长的时间序列这被后世叫做历法。多年前温饱问题始终是摆在先祖们面前的头等大事。随着生产方式由游牧转向农耕制定历法尤其显得重要它是指导农耕的关键。即使在科技发达的今天如果不按历法耕种也不可能收获粮食远古时期更不能例外。可以推测制定历法应该是古时人们探寻生存之道的首要步骤。年月中国科学院和中国社会科学院的专家来到四川省凉山彝族自治州调研在一位老乡家暂住时无意中发现这家人所用的历法和现在的公历大不相同。从老乡那里得知这是从祖先那里传下来的《彝族十月太阳历》。当《十月太阳历》的发现被公之于众时引起了各国人类历法学家的关注。经研究古代彝族的《十月太阳历》可能始于年前比古巴比伦、古埃及、墨西哥及印度的《太阴历》都要先进。这个历法能简明计算日、月并准确区分季节变化有些甚至都优于现行公历。史学界研究发现多年前彝族也是黄帝部族的一支。因此黄帝时代的历法应该和《十月太阳历》有着极为近似或是互通的微妙关联。通过对日月运行规律的观察总结具备历法思想和初步实践的黄帝时代令后人充满想象。相传为了给历法创建提供准确可靠的依据黄帝命羲和观测太阳的运行令常仪观察月亮的阴晴圆缺臾区观察星宿的运行规律。这些观测结果还需要加以归类计算。据说古人又从音律中受到启发开始了算学隶首承担了这个角色。黄帝的史官大挠发明甲子记日。甲子也就是后来的十天干和十二地支。甲子一周是六十可以连续不断地计算时日。最终在黄帝的授命下一位叫容成的智者将各部族的历法进行调整建立了一种全新的阴阳历法。他将一次月圆周期称为月同时设置闰月以调节、对应一个太阳回归年的天数这就是史料所载的“调历”。然而有关黄帝时代的历法我们现在仍然没有找到直接的证据。不过可以肯定的是古人为了寻找到自然运行的规律应该做过许多思索与实践。年月中国社会科学院考古研究所的专家在山西襄汾的陶寺遗址考察时发现了一个世界上最早的观象台。该观象台呈半圆形平台中心是观测点沿东南至东北方向立有根夯土柱子形成了道缝隙观测点处在半圆形平台中心位置。在观测点上透过缝隙可以看到太阳从东方升起的那一刻。如果观测到出升的太阳正处在缝隙正中则是陶寺历法中某一特定日子。考古学家根据遗址复原了这一观象台号缝尚未发现观测功能。从号缝往北至号缝恰好观测到上半年太阳的运行时间由冬至到夏至。从北往南又可观测到下半年的时节一年内共可观测到个时节即一年有二十个节气。专家在实地模拟观测后与现行农历比较发现节气时令的精度已达到很高的水平。据专家的初步结论该观象台形成于距今多年前这与传说中的黄帝时代只有几百年的时差。从距今多年的《十月太阳历》到距今多年的陶寺古观象台历法的传承和发展在中华大地上从未间断。位居其中的黄帝时代虽尚无直接考古实证但其具备相对完善的历法思想绝不是虚无神话。《史记》记载黄帝时代的人们已经学会按照节气播种百谷草木驯养鸟兽蚕虫测定日月星辰以定历法收取土石金玉以供民用全力以赴的劳作并有节度地使用水、火、木材等各种财物。相传黄帝不仅让他的臣子们观测天象还要求他们观察花草、树木、水等周围一切自然现象。他们把产生并孕育生命的神奇自然称为“天”认为人做任何事都应该循乎自然的“天”行事这一思想被后世称作“天人合一”。第六集永生今天地球上有十几亿人把黄帝尊为共同的祖先。每年的清明节来自全球各地的华人代表都会在这里聚集对这位先祖进行祭拜。这种国家级别的祭祀已经流传了多年。这处举行公祭大典的地方古代称为桥山。据司马迁《史记》记载黄帝去世后就被葬在了桥山。这是一个在世界文明史上绝无仅有的人文景象今天的人们祭拜着以黄帝为代表的先祖万众一心的磁力却源于多年前源于那个传说中的黄帝时代。这片山丘古称釜山。相传黄帝、炎帝、蚩尤携众部落首领在此会盟制定了古称“合符”的盟约。“华夏部落联盟”由此诞生。早期国家和集权政治的雏形和包容万物的精神境界一起成为了中华文明强有力的保护体。这也使黄帝为代表的那个时代站在了中华文明坐标的起始点上。从这一刻起闪烁在中华大地上的文明之光开始汇集成推动历史前进的坚实力量。交融、学习、互助、创新成为闪烁在那段文明初创时期里最温暖的光泽。我们可以想象这位教人盖房的建筑师来自炎帝部落这位给其他部族演示取火方式的年轻人应该来自燧人氏的部落。类似的场景在多年前的那段历史时空里一定不止一次的上演过。因为如果缺失了这段令人充满想象的历史阶段中华文明便不可能在短短的多年后经尧舜禹、夏商周迅速走向成熟。更不可能在春秋战国时期一个个脱胎于黄帝时代智慧核心的伟大思想横空出世恩泽千秋。以黄帝为代表的那个时代是中华文明的源起更是一段真实上演的传奇。有华人的地方大多都有经营这类器物的市场或是店铺。中国人对玉器的喜爱由来已久。内敛、谦逊的隐喻象征始终散发着中国万年玉文化既亲和又神秘的魔力。当下的人们恐怕很难想象这件温润的玉鸟是多年前先祖们留下的作品。人们推测它可能是古人尊奉的一种神鸟。这是一件新石器时代的玉璧直径达到了厘米它可能是世界上已知资料中最大的玉璧。这件玉璧一定见证过一次规模盛大的祭祀。或许今人对黄帝所有猜想与疑问的答案就封藏在它无言的记忆中。这件镂刻着龙纹的汉代玉璧与早期用来祭天的玉璧不同更多地采用了浮雕、透雕工艺。在这件玉璧的上下两端分别刻着“长”、“乐”二字。故后人谓之“长乐玉璧”。如此精巧华美的玉璧却远不及与之同期、同名的一座宫殿的威名。公元前年刘邦在秦兴乐宫的基础上营建长乐宫并由此开启了引领全球的城市建造历史。从汉长安城到唐长安城从元大都到明清两朝的北京城相通的建筑理念相同的礼治传承砖瓦错落间静默着匆匆数千年的传承与荣耀。这些壮美画卷的肇始不是秦汉唐宋也不是夏商两周而是更遥远的那个生产力低下物质生活匮乏但却英雄辈出的传说时代。这是位于河北迁安的轩辕村。这里的村民大多以“轩辕”为姓并口耳相传着久远的黄帝渊篇五:舜的故事黄帝的后裔舜舜的故事黄帝的后裔舜,父亲又聋又瞎,性情十分暴躁,母亲则十分贤淑,使舜在母亲的照料下,幼年过得相当美满但后来他的母亲得了重病,不久离开人世,自母亲去世后,他父亲的性情变得更坏后来父亲聚了继室,生下了弟弟象从此父亲对继母更加宠爱,而继母是一心空狭窄的人,常在父亲面前说舜的坏话,使舜常被父亲责打但孝顺的舜没有因此而心生埋怨,仍然百般孝顺但继母还是恐怕他会分去大半家业,因此常想把舜除掉亦一次又一次设计陷害他虽然继母和弟弟的不继怕害,但舜从不介意,当他二十岁那年,他的孝行传遍千里,天子尧亦由地方官吏的推荐而得见舜,他亦非常赞赏他的为人,便把两个女儿嫁给舜,而舜的孝行最终亦感动了继母和弟弟,一家人最终和和乐乐的过日子而尧亦禅让给舜在舜的治理下,国家得以兴盛太平看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“黄帝的故事50字word免费”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
