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（一）神话的独特性
神话是传承中华传统文化的媒介，是我们了解原始先民生活方式、思维方式的根源。从小学二年级起，学生就开始学习神话类课文，可见，神话教学对学生教育多么重要，这一时间段的编排契合小学生的心理发展状况。比如《沉香救母》、《哪吒闹海》这两篇英雄神话的主人公都是小孩子，低年级学生会更喜欢，满足学生的角色幻想，方便体会主人公的心理活动和情感状态，与英雄人物产生共鸣，从而达到神话教育教学的目的，教师教学工作也可以顺利完成。随着学生年龄的增长，儿童对自身、自然和社会都存在着强烈的好奇心，有着迫切的认知需要。在小学课本教材中，《开天辟地》、《普罗米修斯盗火》两篇是关于东方和西方人类文明起源的。到了小学五、六年级，课本教材选编了民间故事，逐渐过度发展到人神的普通生活当中，反映现实生活，十分具有代表性。
（二）神话的英雄精神
在所选的神话文本中，英雄神话占多数，神话类课文中具有英雄精神。英雄的神力可以打打败一切邪恶力量，这种思想观点给了孩子一种依赖感和安全感，使孩子们相信社会存在着正义，相信自己生活的家园充满着美好。例如，孩子希望成为英雄，成为奥特曼或是超人，以满足自己的正义感和自豪感。神话中英雄精神是儿童所向往和追求的，神行之思正好契合儿童的思维想象。（三）神话的多元化
神话的多元化主要体现在神话的内容上，小学低年级选编的神话故事情节结构简单，人物比较单一；而高年级所选的神话情节结构复杂，人物特点与人物关系多元化，主题也更加多元化。例如，我们把神话的主题可以归纳为创世神话、始祖神话、战争神话、发明创造神话等。
三、神话类课文的教学艺术新课程标准这样强凋：“语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分，是工具性和人文性的统一，这是语文课程的基本特点。”[7]但是，在现实的教学过程中，大多数的语文教师在课堂上还是只运用和强调了语文的工具性特点，忽略了工具性和人文性的统一。反映在神话类课文的教学中，就是教师把神话课上成知识课、分析课和故事课等，只教授课文知识，忽略内在深层涵义。对此，我进行思考研究，提出如下教学建议：
一让学生带着个体体验去阅读程少堂先生认为“语文教学要培养学生的善良和悲悯情怀，首先就要把学生培养成情感丰富的人。要让学生学会感伤，学会有魅力地流泪，这是语文独特的任务”。[8]神话类课文的教学就是让学生带着自身的情绪和心理感受，通过阅读一篇篇优秀的文学著作，唤醒学生内心深处的情感火苗，与神话故事中的内容相结合，产生新的情感共鸣，仔细品析语言文字的艺术魅力，使学生受到丰富的情感陶冶和熏陶，有利于培养学生的语感。1、紧扣字眼设身处地
教师如何使学生带着自己独特的情感和体验来阅读神话类课文？如何点燃学生与课文之间的星星之火呢?我们以《普罗米修斯盗火》这篇课文为例。课文开篇写了：在原始社会中，地面上还没有火，人类只能吃生的东西，晚上黑呼呼的，没有任何光亮，人类只能在黑夜中慢慢摸索着前行。在一句话中，它的关键字眼就是“黑暗”二字。如果学生体会不了“黑暗”，就很难深入感受到普罗米修斯高大的英雄形象。对于小学四年级的学生来说，如何让学生感受“黑暗”，这样的环境意味着什么呢?教师导语可设计为:“想象一下，假设你生活在一个没有火的黑呼呼的世界里，你会是一种什么样的感受?你将怎样生活呢?”教师通过提问法，逐步把学生带入具体情景，让学生把自己当成故事的主人公，从而产生移情体验。教师抓住“黑暗”这个词，仔细品析，通过让学生回想以前的生活经验，思考“黑暗”对人类意味着什么？从而达到教学效果。随着科技的发展，人们生活水平越来越高，孩子们的需求基本上都可以满足，他们在面对一些特殊的情景可能没有办法理解和感受，如果教师不能引领他们走进课文，感受课文内容，学生又怎能深切感受到普罗米修斯这份英雄情怀?如果孩子没有体会到主人公英勇奉献的高尚情怀，神话类课文给我们带来的情感精神没有体验到，那么教师的教学目的就没有完成，这堂课也就失败了。神话类课文具有强烈的情感性和故事性特点，所以，我们在阅读神话类课文，不仅要引导学生理解故事的表面意义，更重要的是使学生从文中获得的情感得到提升和升华，和主人公产生情感的共鸣，激发学生对英雄人物品格的认同感，否则，神话精神就很难融入学生心坎里，神话教学也就因此没有任何意义。只有当学生逐渐进入童话的场景中，当他们从故事中感受爱时，他们就会被故事中的人物感动，神话带给人们的情感空间就能得到满足。2、创设情景将心比心
教师可以创设情景，让学生在具体的神话情景中和英雄人物“将心比心”，体验“英雄的血肉情怀”和内心情感的波动。如学习"普罗米修斯被宙斯惩罚”这一片段：普罗米修斯因盗取圣火而被宙斯惩罚，他的手脚被拷着铁环，锁在悬崖上，经历风吹雨打，鹫鹰每天啄食着他的肝脏，白天，他的肝脏被鹫鹰吃光了，晚上又重新长出新的肝脏，就这样日复一日承受着痛苦的折磨。教师可以创设情景，让学生感觉自己就身处悬崖之上，看到鹫鹰每天在啄食普罗米修斯的肝脏，忍受着一般人难以承受的折磨，却依然没有求饶。通过“人神合一”的体验，学生看到一个真实的血肉英雄，体会到了普罗米修斯英勇不屈的灵魂和高大威猛的英雄形象。这是学生亲身体会和感受的，是最真实情感。二激活想象，体会神话的神奇
“想像力丰富”是儿童的一种特质，是人类创新的源泉。无论是成人还是孩子，都对想象充满着好奇，但是成人与儿童之间的想象又不同，其因成人的想象或多或少被外在的社会因素所束缚，相反儿童的想象没有被任何情况所约束的，儿童的想象天马行空，在他们眼中，世间万物都是有生命，有意识的，而神话符合儿童的想象，孩子可以在神话世界里自由翱翔，神话成为孩子心灵的栖息地。通过神话类课文教学，培养学生想象力的发展，激发学生思维，体会神话的神奇之处。1、找准空白想象小学语文专家崔峦先生指出：“在我们的语文教学中，一方面要加强阅读教学，另一方面要加强读写联系，做到读写渗透，读写结合。”[9]仔细阅读神话类课文，我们会发现，神话故事想象十分丰富，天马行空。但往往“言虽尽而意未绝”，文中最后有很大的想象留白。如学习普罗米修斯盗取圣火之后，把火种带到人间，人们就用火来煮烧食物，驱寒取暖，用火吓跑猛兽等等。这里给孩子们留有想象空间，普罗米修斯是怎样把火种交给人们，中间碰到了什么样的困难……是否又是他教会了人们用火来烧熟食物，用火取暖和打造工具……如果能找准这些“空白处”，不仅能够激发学生的想象思维，还可以在言语实践的活动当中，让学生锻炼语言表达能力、写话能力，使课堂教学气氛活跃。这些问题的设计，体现了普罗米修斯不怕危险，不惧困难，甘于奉献的精神，使学生对英雄精神得以启发，同时又是一种有效的想象训练。神话为孩子们创造了奇幻的想象天地，让学生感受神话的传奇魅力，引发学生对神话类课文的兴趣。2、在文尾“虎尾续貂”
在神话类课文教学过程中，可以根据具体的情景，引导学生展开想象，创造神话，“虎尾续貂”为一些神话故事书写完美的结局。例如在《普罗米修斯盗火》的最后写普罗米修斯被释放并最终获得了自由。教师在教学的时候，可以设计这样一个问题：普罗米修斯获得自由之后，宙斯还会继续惩罚他么？希腊大英雄赫剌克勒斯拯救了普罗米修斯，他是否会被宙斯惩罚？其他众神对此又有什么样的想法？这样既可以激发学生的想象，训练学生的语言表达能力。三让学生感受语言的诗意魅力
神话类课文充满着语言艺术魅力。正如，潘新和教授说：“语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和言语睿智，唤醒鸿蒙未启的学生的言语灵性和悟性。一个缺乏言语感悟力和感染力的教师，是没有办法敲开学生的言语心智大门的。”[10]因此，在教学过程中，教师要注重对语言文字的赏析，讲语言揣摩、内容理解、情感体验巧妙地结合起来，让学生感受语言的诗意魅力。了解神话人物刻画的方法，例如《普罗米修斯盗火》文中普罗米修斯个性鲜明，通过语言和动作描写，表现出来普罗米修斯高大光辉的形象，让学生有感情地朗读课文，通过朗读来体会人物的性格特征，培养学生的语感。四组织阅读神话故事的实践活动
鲁迅先生在《中国小说史略》中把神话定格为文章的渊源。[11]从神话教学的角度来说，就是教师不可单单指讲授一、两篇神话就止步不前，而是要以这一、两篇神话课文为学习的源头，带领学生进入神话的世界，让学生领略原始先民神话文学的源远流长和中华民族传统文化的博大精深。教师开展神话故事的语文综合性学习活动，每周阅读神话故事，书写读书笔记、心得体会，围绕神话传说举办读书经验交流会，也可以观看一些有关神话故事的影片等。归类阅读，拓展延伸瑞士心理学家荣格认为：神话是人类的灵魂。假如一个民族丢失掉了神话，那么无论在哪里，都会是一种道德灾难。神话是传统文化的开源，它是通向古代文明的大门。教材只是个“例子”，它给学生传递的信息是有限的，而知识却是无限的。“用教材教”这个教学理念要求教师要引导学生，让学生把课堂上所学的方法运用到课外阅读中去，学会一篇文章，可以自学这一类文章。在一个更广阔的“大语文”背景下学语文。譬如：《普罗米修斯盗火》一课设计课后练习，让学生感知古代中国和希腊先民眼中神的不同，感受中西方文化的差异，同时让教学洋溢着浓厚的传统文化气息，渲染良好气氛。教师也可以将相同类型的神话进行归类，例如创世神话、始祖神话、战争神话等等。这样可以让学生清晰的认识到神话的主题类型。让学生自由选择阅读，激发学生的兴趣，调动学生的阅读热情，走进神话王国。四、神话教学的作用一世界观、价值观、人生观的引导世界观、价值观、人生观的引导和养成需要一个长期的过程。神话教学可以正确的培养学生世界观、价值观、人生观，神话教学从小学就已经开始，这也就奠定了神话教学对小学生发展的重要性。首先，神话展现了原始先民的世界观，他们用神话解释世界万物。通过口授身传的方式教育子孙后代，使神话在传承中不断地发展和完善。为人类探索世界、认识世界提供了新道路。神话的结构内容是从单一到多元、从低级到高级不断递增的过程。神话世界观的教育为后来人类认识世界，科学探究奠定了基础。其次，不论是从生到死，还是从死复活都体现了原始先民超越死亡的人生观。他们认为死亡就是一个循环往复的过程。原始先民的这种人生观体现了人类对生命永恒的渴望与期盼，对当今人类的生命教育有着深远的影响。再次，我国古代神话在教育子孙和处理人际关系时也形成一种价值观。如在神话中表现出的同情怜悯，无私奉献等良好的道德品质，这对构建和美好社会有重要的影响。（二）提高艺术修养，积累文化底蕴
《义务教育语文课程标准》总目标中规定：“既要吸取民族文化智慧，也要吸收人类优秀文化”。[12]教育部强调“加强中华优秀传统文化教育的重要性和紧迫性”。而神话阅读则是吸纳各民族优秀文化的一个重要途径，这正如清华大学徐葆耕教授所说：“神话艺术是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物，蕴含着人类古老的礼仪文化，潜藏着人类古老的认识论方法、思维方法，它是人类的天赋想象力开出的绚丽之花。”[13]神话作为传承文化的重要工具，它孕育了各民族初期的文化和精神内涵，反应各民族不同的文化特征和背景。所以，引导学生阅读神话，了解各民族文化内涵，积累文化底蕴。有助于提高学生文学艺术修养，积累文化知识。（三）创造力和想象力的培养
神话是原始先民丰富想象力和创造力的智慧结晶，是原始先民对世界万物的认知、创造的产物，神话体现了原始先民的科学和文学。神话故事中人物的外貌特征和夸张奇特的故事情节都深深的吸引着儿童，超脱学生的想象，迎合了孩子的好奇心和求知欲。因此，神话阅读教学有助于培养学生的想象力。神话故事情节奇特、结构离奇怪异、人物形象鲜明独特，这是神话类课文区别于其他文体的特征，也是小学生最感兴趣的地方。神话教学可以提高学生的阅读兴趣，激发他们的创造力和想象力，使他们对知识产生求知欲望，从而获取和整合新的知识。儿童与成人的世界不同，儿童世界具有独特性，他们相信鸟兽会讲话，相信超人，神话满足了他们的好奇心和心理上的需求，是学生的精神食粮，神话的世界让他们感到快乐。使儿童整个身心在潜移默化中得到成长。（四）道德观的教育
在一定的程度上，神话对学生具有道德观教育的功能。神话故事中，英雄人物的行为动作、思想活动的展现，无私奉献的道德品格，不惧危险、不惧困难、敢于献身的精神，用象征或隐喻的方式把人类生活中优良传统告诉学生，让学生知道什么该做，什么不该做，给学生树立榜样，使学生在潜移默化中获得道德观的教育，这是一种无意识的道德教育，它会指导他们做出正确的行为，帮助学生自觉地建立正确的行为规范和道德准则，对学生今后的发展都有重要的意义。 结语综上所述，神话类课文是小学语文教科书中特殊的一种文体形式，其独特的文体特征决定着教学重点也有一定的独特性。从小学二年级开始，现行的小学语文教材就编排了许多神话。每一个神话都散发着人性的光辉，这意味着“魔力”。而这类课文非常受学生们的喜爱，充分满足了儿童的心理需求。所以，对神话类教学的研究具有积极重要的作用。对于神话类课文教学，教师在教学的过程中要起到主导作用，引导学生积极主动地思考，让学生在学习过程中发挥主体性和自觉性，激发学生的想象思维能力和求知欲，让学生不断探索，求得真理。这是一个非常奇妙的过程，体验神话的魅力，徜徉神话的殿堂，共同创建美好生活家园。参考文献：[1]袁珂.《中国神话史》[M].华夏出版社，2006刘劲予.《论洪水神话与文化分型》[J].中山大学学报社会科学版,1997杨恬.《中国古代神话综述》[D].西北大学硕士论文，2012郭德鸿.《例谈神话故事教学》[EB]《软件：教育现代化（电子版）》,2014[5]周信东.《小学神话类文本教学研究》[D].《中小学教师培训》,2015年第7期[6]周信东.《小学神话类文本教学研究》[D].《中小学教师培训》,2015年第7期[7]《语文课程标准》[S].北京师范大学出版集团，2011梅志军.《寻找革命历史文本与综合性学习的交集》[I].中国教育报,2010崔峦.《名师崔峦：教小学生阅读和写作》[M].石油工业出版社[10]潘新和.《语文教学通讯》[M].福建人民出版社，2006,10,7[11]鲁迅.《中国小说史略》[M].南京：江苏文艺出版社，2007[12]《教育部义务教育语文课程标准（2011版）》[S].北京：北京师范大学出版社，2012:6[13]徐葆耕.《西方文学十五讲（修订版）》[M].北京：北京大学出版社，2012:19 22[14]梁昌辉.《小学神话教学：文体特征、教学价值与设计要领》[D].2011.看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“浅谈小学语文中神话类课文教学方法与价值”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
