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写了《鲁隐公 一个悲剧》之后，感觉鲁隐公的名字寓意不好，他的父亲鲁惠公给他起的名是“息”，息的本意是喘气，此外还有“止休 安息”等延伸意，也有“生”“小儿”的意思。国君的儿子，即便是小婆子所生，也不该如此随意。郑庄公是牾生，“惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”郑庄公因此几乎失去继承王位的资格。按今天的理解，父母给孩子起名，必欲其卓异久远，吉祥一生，似这样以“息”“寤生”命名，斐思所夷，何况是诸侯之家。
然而，还有更加离奇的。晋穆侯的夫人姜氏生有两个儿子。长子是晋国伐条戎时所生，取名叫“仇”，立为太子。三年后伐千亩，又生了小儿子，取名叫“成师”。当时连晋国大夫师服也感到疑惑，他说：“奇怪呀，国君竟然如此给儿子取名字的！起名应该以义为准则，义产生礼，礼是政治的根本。政治使百姓品行端正，百姓才有所遵从，违反了这个道理就会发生动乱。好的姻缘称妃，不和睦的夫妻叫做仇，自古就是如此。如今国君给儿子起名叫‘仇’‘成师’，这不是预示要发生动乱吗？看来太子要衰败了。”司马迁在《史记》中的引述是：“少子曰成师，成师大号，成之者也。名，自命也；物，自定也。今适庶名返逆，此后晋其能毋乱乎？”师服的预言或许出于某种政治目的，但后来晋国的历史，恰恰被他言中了。晋穆候驾崩后，时年二十岁的太子仇没能登上王位，他的叔叔殇叔自立为王，仇只好仓皇出逃。四年之后，太子仇“率其徒袭殇叔而立，是为文侯。”晋文侯当上国君，名正言顺，这是政权稳固的基础，加上其弟成师年轻尚构不成威胁，在国君的位子上安稳坐了下来，一坐就是三十五年，寿寝正终。师服的预言似乎要落空了。就在权利交接之后，继位的晋昭侯做出了一个被历史证明非常糊涂的决定，他把当时晋国最大的城邑曲沃封给了叔叔成师，而曲沃的规模远超晋都翼，这是违反当时的规制的。在“郑伯克段于鄢”的那段历史中，郑庄公（即寤生）的母亲武姜为共叔段“请京，使居之，谓之京城大叔，”当时大夫祭仲就进谏说“大都不过参国之一”，而成师所居的封地却超过了京城，这必将对政权构成直接的威胁。晋昭侯也许意识到了成师是自己最大的威胁，但又无力剪除，于是采取了绥靖的策略，让他远离京师，宁可养虎贻患。由此，晋国开始了历史上最血腥惨烈的争夺王权的时代。前后不到七十年的时间，有五个晋侯死于这场争斗中。晋靠周王朝的庇佑和晋国朝臣百姓的力保，勉强维持到晋缗侯，终于被成师的曾孙曲沃武公所灭。武公总结了前几次杀了晋侯但无法统治晋国的教训，这次行贿周王室及其他主要诸侯国，终于代晋而立，是为晋武公。果然应了当初师服对兄弟二人名字的预言。近年山西在羊舌发现春秋前期晋侯大墓，墓主人下葬之后头颅又被砍下，且大墓远离王室祖坟，推算应该是这一时期某位晋君的墓。可见当年争夺王位之惨烈。于是，后人以为，起名不当，史有征验。
另一个关于名字的征验发生在郑国，《左传》和《史记》都记载了这件事。郑文公有个贱妾叫燕姞，她做梦梦见天使给了自己一束兰花，并且告诉她说：“我是伯倏，是你的祖先。你可以将这束兰花视为自己的儿子。兰花有王者之香，人们都会喜爱他。”这种梦，沉积后宫的贱妾大概都会做，盼望着母以子贵。然而，郑文公听说后果然来了，并且拿来一把兰花，让燕姞侍寝。燕姞对郑文公说：“我身份低微，假如这次侥幸有子，别人一定也不相信，能否以这把兰花作为信物吗？”文公答应了。后来，燕姞果然生下一男孩，凭借兰花信物，取名叫“兰”。这个兰，就是历史上的郑穆公。但郑穆公登上大位并非名正言顺，而是凭借历史机遇，因为，郑文公似乎并不想把王位传给任何人，包括儿子们，更不要说贱妾所生的兰了。文公多次娶妻生子，甚至与自己叔父的妃子淫乱也生了两个儿子，他对儿子们似乎深恶痛绝，能杀的杀了，不能杀的都赶出了郑国。兰跑到了晋国。王位是政治争斗的中心，也是后宫生存的唯一目标，处在这样一个漩涡中，郑文公心态早已畸变。兰入晋国之时，晋公子重耳刚刚在秦国的帮助下结束十九年的流亡返国，他在流亡的最后时期曾路过郑国，但郑文公无礼，令重耳感觉受到侮辱，因此，重耳当上晋国国君，自然要讨伐那些弗礼的国家，郑国首当其冲。于是，兰也跟从当上晋文公的重耳讨伐郑国。当郑国被打急了，大臣就想到讲和，条件是答应晋文公的要求，立兰为太子。郑国大夫石癸认为：“姬姞两姓结成婚姻，必然宜其子孙，姞姓吉祥，后稷的元妻就是姞姓。如今公子兰是姞姓的外甥，上天或许要助其成为国君。如果立兰为储君，郑国必然受到他的庇护。”其实，郑国这时夫人出的儿子几乎被杀光了，也只好不计出身，答应立兰为太子，化干戈为玉帛，与晋国签下盟约。晋国是周武王之子周平王之弟唐叔虞的封地，因此与周同姓，姬姓。石癸的话证明晋文公把女儿嫁给了兰，这在当时是通行的，诸侯国以联姻为手段结成政治联盟，诸侯则以姻亲为靠山和外援巩固对国内的统治。四年之后，郑文公卒，子兰继承大位，是为郑穆公，在位二十二年。当他生命的最后时间，他说：“我是靠兰草而生的，如果兰草死了，我的寿命也就终止了。”果然，有人割掉了兰草，他就去世了。这件事记在《左传·宣公四年》。
实际上，春秋时诸侯给儿子起名，是有很多规矩的。鲁桓公的儿子降生，以太子之礼举行了仪式，桓公问大夫申繻该如何起名，申繻归纳了起名的基本原则。他说：“人的名字有信义 象 假类五种情况。根据出生时的特点特征起名是信；用表示德行的字起名是义；用类似的物体起名是象；借用万物的名称起名是假；用和父亲有关的字起名是类。”这些原则对大众普遍适用。而对于帝王之家还要有一些特殊规则，申繻接着对桓公详细说明了帝王之家起名的特殊要求：“帝王的儿子尤其是太子，除了遵守上述原则之外，还要遵守特殊的一些原则。如不要用本国的国名，不要用本国的官名，不要用本国的山河名称，不要用疾病的名称，不要用牲畜的名称，不要用礼器的名称。”这些都牵扯到避讳和忌讳。帝王生前身后都要避讳名字，国名官名 山河 牲畜礼器等用作名字会带来使用上的麻烦和不便。如晋僖侯名字叫司徒，只好改官职司徒为中军；宋武公名字叫司空，只好改司空一职为司城；鲁国因为献公的名字叫具，武公的名字叫敖，只好改了具山和敖山的名字。鲁桓公听了申繻的一席话之后，说：“这个孩子出生日恰巧与我是同一日的，就叫同吧。”这个同就是后来的鲁庄公。2015年四月
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