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天竺高僧昙无谶因获罪被迫离乡，来到龟兹，因为龟兹信仰小乘佛教，和自己所修习的教义不同，他又辗转来到了当时中国的佛教中心：敦煌。
在敦煌，昙无谶一直努力翻译经书和解读文献，他最著名的作品就是大乘佛教的重要教义之一《涅槃经》。但是昙无谶绝不想到的是，大约270年后，他经手过的一本经书的释义版本，会在中华大地成为畅销读物，而这部经书却不是他引以为傲的《涅槃经》，是另外一本叫做《方等大云经》的作品。
影视剧里的昙无谶
《方等大云经》是本什么样的佛经呢？首先解释一下经文的名字，依照大乘佛教内的经书规格和重要性，分为五部，分别是般若、大集、涅槃、宝积，华严，除此之外的就可以归入方等部。大云意为大云密藏菩萨，是记录大云密藏菩萨言行教义的一部经书。
不难看出，这部经书的在佛教的地位并不是很崇高，其内容也和许多佛经一样晦涩难懂，可是，这本经书的释义版本怎么就成了畅销书了呢？
大云经，是不是有点似曾相识
轮到本文的主角，也就是这本名字叫《大云经神皇授记义疏》的经文登场啦！这本经文主要编撰者是武则天的面首之一薛怀义，也许最早编撰的目的只是为了哄武则天高兴一下，也许本来就是武则天授意的，让这本经文的很多内容特别有指向性，但是谁也没想到的是，这本书的对武则天之后的称帝，竟然起到了特殊的宣传效果。
现在看这部经文，会发现武氏集团通过修改了一些经文释义，完美植入了对于武则天日后称帝极为重要的信息。首先就是武则天的神性。在原来的《方等大云经》中曾经记载了净光天女的故事：净光天女曾在燃灯古佛那里听过《大涅盘经》，因为这段因缘，开始崇尚佛法，轮回到佛祖在世时又再次听闻佛法深义。之后再次轮回，成为国王，并开始宣扬佛教。
净光天女本尊
这段看似有些励志的故事却给了薛怀义之辈无尽的遐想，他们将故事做了如下的修改：在净光天女轮回道佛祖那一段的故事里，他们加入了这么一个桥段：
很久很久以前的一天，佛陀和弟子们去行脚布道，在路上遇到一个美丽的小女孩，小女孩看到了佛陀就从路边抓起一把沙土要布施给佛陀，佛陀愉快地接受了小女孩的布施，随后小女孩就高兴地离开了。弟子不解地问佛陀，沙子又不能食用，为什么要接受呢？佛陀说：这个女孩多年以后会在东方建立自己的王国，我要是不接受她的布施，这个女孩就会因为怨恨去灭法，要是我今天接受了她的布施，这个女孩就会因为善缘而兴法。
在书中各种或明或暗的映射中，武则天就是净光天女本尊，在这样的环境下，这段故事就充满了别样的意味了。我不得不说，就故事植入的水平来说，武氏集团的创作水平是蛮高的，完全没有违和感。可能薛怀义和武则天都有一点佛教背景，平时诵读经书也比较勤快，所以对经文的修改感觉水到渠成一般，从这点来说，也是一种厚积薄发。
净光天女本尊2.0
但是净光天女的受众太少了，在民间是没有足够号召力和震撼力的，武氏集团在儒教（过于强调男尊女卑）和道教（大唐李氏已经用过一次）无法进行包装的前提下，将佛教的未来佛：弥勒，作为了自己的目标。
此时，无奈的净光天女再次转世，这次她成为了弥勒“下世”的化身，有点佛教知识的都知道，弥勒“下世”意味着功德圆满，极乐世界马上就要来临，这还了得！那还不是万民空巷都得去七宝树下听讲佛法啊！
看看这个过程，真就四个字可以总结：真能折腾！
净光天女本尊3.0
旧时，阿谀奉承很多是被迫的，因为不跟随会有杀身之祸，我们现在讪笑薛怀义在历史留下的那些污点，自然是站在道德的制高点去指责，但是往往事情落到我们自己身上，我们中又有几个能清者自清呢？不要急着回答自己可以清白，想想这几天不停出现在报端的那本经文，这岂不就是又一本《大云经神皇授记义疏》？
自强自尊对于一个民族来说，其形成是一个漫长的过程，我们的民族可能真的是跪得太久了，我真想知道，什么时候，我们才能真的站起来，对这些丑恶说出“不”字！而不是在一片哗然之后，做出那些不痛不痒的所谓惩戒！
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