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论《庄子》寓言故事中的人物形象庄子作为道家学派的代表人物,是我国战国中期争鸣百家的璀璨群星中最耀眼的一颗。《庄子》一书运用了大量的寓言,寓言塑造了各具特色的人物类形象。那么庄子寓言故事中的人物形象能给我们教育工作者什么启迪呢在反复阅读《庄子》寓言故事之后,在受到哲学与人性、理想与养生的启迪同时,作为一名教育工作者,我发现在《庄子》寓言故事人物形象上,蕴含着不少教育机智。一、《庄子》寓言故事人物形象蕴含着“自主探究”的教育机智首先我们看《庄子·秋水》中有这样一段:秋水时至,百川灌河,泾流之大,两岸矣清渚崖之间,不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰: 闻道百,以为莫己若 者,我之谓也。”这里的人物形象主要是“河伯”,他在自我感觉“天下之美为尽在己”之后并没有固步自封,虽然“自喜”,却依然“顺流而东行”。这明白地告诉我们,自主探究是要走出自我的元认知的。“河伯”见到北海之后能“望洋兴叹”更值得寻味,这启迪我们,在自主探究之后,很有可能出现与自己前概念相冲突的新概念。我们是固守自己错误概念,还是从善如流“河伯”的人物形象给了我们一个良好榜样。再看《庄子·列御寇》中,有这样一段:朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。这里的人物形象“朱泙漫”,学了一身没有实际用处的本领“屠龙”,却才发现自己的所学脱离了实际,找不到施展的地方。与“河伯”不同,原文没有说“朱泙漫”认识到自己的错误后如何,但我们不难从中体会到,正如“朱泙漫”那样自主拜师学艺,我们的自主探究难免会失误,学到不切实际的内容。我们的自主探究要不断前行,反思与修正是必不可少的。还有一段著名的庄子寓言故事,也出自《庄子·秋水》,就是大家非常熟悉的“井底之蛙”的故事。这则故事里的动物形象其实就是另一种意义上的人物形象。其中“巨鳖”这个“人物形象”对我们的自主探究有很大启示。在“井底之蛙”向“巨鳖”夸耀自己的井的时候,“巨鳖”没有一棒子打死,而是“左脚未入,而右膝已絷矣”,然后才“逡巡而却,告之海曰:‘夫千里之远,不足以举其大千仞之高,不足以极其深。禹之时十年九潦,而水弗为加益汤之时八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。’”用实践来检验他人的观点,以自己切身的尝试、对比来保障自己的探究不走进误区,这真是自主探究的灵魂所在。二、《庄子》寓言故事人物形象蕴含着“实效合作”的教育机智说《庄子》寓言故事博大精深并不为过,说《庄子》寓言故事中的人物形象蕴含着不少教育机智也不为过。除了上面我们提到的“自主探究”教育机智,《庄子》寓言故事中的人物形象还蕴含着“实效合作”的教育机智。例如《庄子·徐无鬼》中有这样一段故事:郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠匠石曰:“尝试为寡人为之。”匠石曰:“臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久矣。”这里的人物形象“郢人和石匠”合作的相当默契,以至于郢人“鼻端若蝇翼”的白泥巴也能在石匠“运斤成风”之下,“听而斫之,尽垩而鼻不伤”,并且郢人“立不失容”。然而,宋元君让“石匠”表演,“石匠”则坦言:“臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久矣。”可见,合作需要默契,这自然离不开长时间的磨合。从这个故事的两个人物形象,我们可以清晰地看出,要达到“实效合作”离不开长期的磨合,离不开彼此的默契。这恰恰是我们在教育教学实践中忽视的。再如《庄子·德充符》与这样一个故事:恶人哀骀它“丈夫与之处者,思而不能去也。妇人见之,请与父母曰‘与为人妻,宁为夫子妾’者,十数而未止也。”为什么大家都愿意和恶人哀骀它在一起,原因很简单,别看哀骀它长相丑,但与人为善,才智完备德行美好而不张扬。这样的人谁不愿意跟他合作呢这个人物形象告诉我们,“实效合作”不仅要默契,还要以“与人为善”为基础。《庄子·德充符》中还有一些人物形象,例如“叔山无趾”游说卫灵公,卫灵公很喜欢他“瓮盎大瘿者”游说齐桓公,齐桓公很喜欢他。他们的合作如此好,除了这两个人物像“哀骀它”一样形体畸形而德行超众之人之外,与卫灵公、齐桓公理解他们、赏识他们是分不开的。也就是默契的另一种说法:彼此互为知音。三、《庄子》寓言故事人物形象蕴含着“习得与养成”的教育机智“庖丁解牛”的寓言故事大家都不陌生,其中“庖丁”的人物形象非常传神。其中庖丁解释自己解牛时说:“始臣之解牛之时,所见无非牛者三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!”这无疑是熟能生巧。一种能力的形成,从“习得”而起,以“养成”巩固,继而熟能生巧。从某种意义上说,熟能生巧是“习得与养成”的理论依据,即理论来源。《庄子·达生》中有个“老汉粘蝉”的寓言故事,也蕴含着“习得与养成”的教育机智。原文是这样的:仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪”曰:“我有道也。五六月,累丸二而不坠,则失者锱铢累三而不坠,则失者十一累五而不坠,犹掇之也。吾处身也,若橛株拘吾执臂也,若槁木之枝。虽天地之大,万物之多,而唯啁翼之知吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!”孔子顾谓弟子曰:“用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎!老汉粘蝉的方法说起来就是勤学苦练,在竹竿顶端不断放小球,从两个到五个,粘蝉是专注忘我。四、《庄子》寓言故事人物形象蕴含着“继承与创新”的教育机智《庄子·秋水》中有一段“邯郸学步”的寓言:寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。燕国寿陵学步少年这个人物形象出刊有些滑稽,但却发人深省。他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。这说明什么这个一心学习新鲜事物的人,全盘否定自己的传统,生搬硬套他人的东西,到头来得不偿失。诚如,现在我们的教育界,不少人、不少单位,一位追求“创新”,把传统放弃,并宣扬:“打破旧传统是创新的必要条件。”我看未必。我校多年来以古诗词诵读为特色,从而走出诗育进校园的路,虽然自古就有,但现在却在北京市中小学中成为示范。因此说,放弃继承一味地追求创新未必将可取。《庄子·天运》中也有一个可以拿来分析“继承和创新”的寓言故事“东施效颦”。原文说:“西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出贫人见之,挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。”东施学着西施的样子,捧着心口,皱着眉头,想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子,赶紧关闭大门不出来穷人见了,也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这到底是什么原因当然很多人会说,这告诉我们:做事情,如果不考虑自己的条件,盲目地模仿别人,很容易弄巧成拙,适得其反。但我们能不能换个角度来看,东施一味地学习别人,就如同“放弃创新一味地继承”,这样最好的结果落个“很像某某某”,最终难免没落。综上所述,《庄子》寓言故事中的人物形象的确蕴含着不少教育机智。我们能从中获得不少启迪。参考文献:大鹏语文网:shtml百科:李长茂《 庄子寓言 中人物形象解读》《剑南文学 经典教范 》年第四期郭庆藩:《庄子集释》,中华书局,年曹础基:《庄子浅注》,中华书局,年邵秦岭《庄子》中寓言形象探析知道:看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“论《庄子》寓言故事中的人物形象word免费”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
