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文房用品是笔耕丹青的必要条件，而文房器具成为士人爱赏的雅物，则自宋代开始；文房用具以其丰富的功能、独特的造型以及考究的材质与精湛的制作工艺，构成宋代文人绚丽多彩、品位高雅的艺术世界；明代，由于士大夫身处独特的政治环境，强调自身环境的艺术化需求，逐渐从义正词严的关注庙堂之高，转向独抒性灵的艺术创造，营造园林居室，定制陈设器用，把对生活文化的体验诉诸笔端，生活品鉴类著作迭出。
香筒亦名香插，为东亚汉字文化圈传统用于净化空气的一种室内用品、常见的祭祀供具之一，造型与古时民间使用的筷笼相似，是种清雅的室内陈设品；香筒是古代贵族的生活实用品，由于是放置祀神敬祖的香枝，做工装饰均有讲究，并以各种吉祥图案装饰，以表对于神明祖先的虔诚敬意；它的材料多样、材质讲究、工艺考究，每一件成品都非常精美。
香筒既是对宋代造物艺术的继承，也生发出自身玩物心态的转变，抒写人生处世的格言和个人的生活情趣成为风尚；现在由于传统文化的大力复兴，又因香道可与多种艺术相辅相成，越来越多的人开始闻香识香；君不见，琴箫茶花诗书印画禅，哪样艺术现场会与香八字不合的？盛香的器具有袋有盒有筒有瓶林林总总，大家闻香识香见得最多的便是香筒了。
朱守城墓中出土的明代朱缨雕"刘阮入天台竹香筒"，口径3.7厘米，高16.5厘米；此件竹刻香筒描绘了刘晨、阮肇入天台后与仙女弈棋的情景，有明晚期嘉定竹刻名家"三松"之一的朱小松款，其盖、底皆以紫檀制成，浮雕图螭纹，下刀薄而爽利，螭纹形象生动；刘阮入天台的典故出自《太平御览》卷四十一引南朝宋·刘义庆《幽明录》：传说刘晨、阮肇入天台山，迷路不得归，后遇见两位仙女，遂成就一段美好姻缘，半年后求归下山，至家中方知已过七世，后以此典指男女间爱恋情事；或以"刘郎、阮郎"等指女子的心上人；或以"仙源"、"胡麻饭"等形容仙家生活。
竹香筒筒身以竹制成，选材精良，纹理清晰，竹木雕源于竹木器，从使用竹木器的史前时代开始，到竹木雕艺术独立发展并成熟的明清时代，在中国，经历了几千年的漫长历程。明清时期是竹刻发展的高峰阶段，这里遴选重要门类中的经典作品，仅留影像，各自欣赏。朱缨综合运用了浅刻、浮雕、镂雕、镶嵌及留青等多种手法，以纯熟高超的雕刻技艺，表达了对这一神话故事的看法。王世襄曾评："竹刻无上精品，第一重器。"
文人雅士普遍认为，只有在阔大且设计精心的庭园里，在考究的家具和精美的茶具、香具环境里，优雅生活的气韵才能得以完全呈现；真正代表一个人地位和品位的不是金钱，而是书法、名画、文玩、奇石和花卉虫鱼这些与日常生活无甚关联的雅物；雅集是指古代文人雅士吟咏诗文、议论学问的集会，在明代雅集在文人雅士中流露出更高的意境，他们将其发展为抚琴、赏香、啜(chuò)茗、读画四大意趣，将闲逸的生活形态推衍到生活艺术的顶峰，成为宫廷倡导的文士潮流，也派生出竞相尊崇的儒雅风尚。
香筒在古时是净化空气的一种室内用具，一般是直接将特制的香料或是香花放入香筒内，香气便从筒壁、筒盖的气孔中溢出，是古代富贵人家必不可少的生活实用品；同时，由于香筒的制作考究，工艺精湛，又是一种清雅的室内陈设品；竹刻香筒是别具文味的品种，风格高雅，是文人案头必备，现如今也受到越来越多香道爱好者的追捧。
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