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满族的前身，女真族，是一个十分古老的民族，最早可以追溯到尧舜的时代。早期女真族的传说故事，保留至今载于史书的不多，流传最广的当数与努尔哈赤传奇人生有关的故事。
努尔哈赤十岁丧母，继母对其很刻薄。努尔哈赤十九岁时不得不分家生活，仅获得少量家产。努尔哈赤与弟弟舒尔哈齐等人以挖人参、采松子、摘榛子、拾蘑菇、捡木耳为生。他们经常到抚顺马市与汉人、蒙古人进行交易。努尔哈赤在抚顺期间，曾被辽东总兵李成梁收留，成为其侍从。
传说，李成梁接到万历皇帝的密旨，称东北地方有天子异象，派李成梁缉捕脚下有七个痦子的异人。可是一晃过了半年，李成梁仍未有收获。这天，他叫努尔哈赤打来洗脚水，为他洗脚，李成梁得意地叫着努尔哈赤的小名说：“小憨子，你知道我为什么能当上总兵吗，那是因为我脚上长了三颗黑痣。”小憨子听了不以为然地说：“不瞒帅爷，我脚上也长了七颗红痣呢！”李总兵一听，大吃一惊，脚踏北斗七星乃帝王之相，这正是皇帝让他寻找的异人。但李成梁不动声色，好像什么事也没有发生过一样。晚上，李成梁得意的向爱妾炫耀，准备第二天一早就把努尔哈赤押解进京邀功领赏。李成梁的爱妾是一个善良的女人，素来对勤快、朴实的努尔哈赤印象不错，她明白若是将努尔哈赤送到京城，肯定就没命了。于是她待李成梁睡熟，悄悄跑到门房叫醒努尔哈赤，将实情相告，让他趁深夜赶快逃走，努尔哈赤走前跪倒在地叩谢说“他年得志，先敬夫人，再敬父母。”说罢，偷骑了一匹大青马，带着平时豢养的黄狗，匆匆向长白山驰去。
第二天，李成梁不见努尔哈赤，到后院一看，不禁大惊失色，自己的爱妾已用白绫吊死在柳树下。他立即明白是怎么回事了，勃然大怒，一面叫人鞭打解气，一面派人火速追赶努尔哈赤。
努尔哈赤跑了一夜，人困马乏，刚要下马休息，忽听后面人喧马啸，知道一定是追兵上来了，他急催大青马狂奔。这匹大青马如有神助，风驰电掣一般，一会儿就将追兵远远甩在了后边。一路逃亡，大青马跑得浑身是汗、气喘吁吁，最终竟然活活累死。努尔哈赤惋惜地说：“他日若能夺得天下，绝忘不了‘大青’！”后来，满人得了天下，国号就叫“大清”以纪念那匹大青马。
李成梁的人马紧紧追赶，眼看就要追上了，他急中生智，钻进了前面的草甸子。追兵赶到，只见无边无际茫茫一片，上哪儿去找人？其中一个士兵灵机一动：用火烧掉这片草甸子，不就可以烧死努尔哈赤了吗？于是，不一会火光四起，浓烟滚滚。努尔哈赤已经跑得口干舌燥、精疲力竭，躺在草地上竟昏了过去，哪里知道大火就要烧到头上。当他醒来的时候却觉得自己好像躺在了水泊之中，站起来一看，周围的草都已烧光了，只有自己心爱的老黄狗累死在身旁。他这才明白一定是黄狗跳到水洼将身子弄湿，再回来将草和衣服弄湿，才保住了自己的性命。他顿时痛哭流涕道：“你救了我的命，我永远不会忘了你的恩，我要叫我的子孙永远不许杀狗、吃狗肉，不穿戴狗皮帽子和衣服。”
努尔哈赤掩埋了黄狗，听见后面人声嘈杂，回头一看，原来追兵又上来了。努尔哈赤心中一惊，心想这回可必死无疑了。正在这时，满天黑压压的一大群乌鸦向他扑来，他急忙匍匐在地，想躲过乌鸦再跑，哪知道乌鸦却俯冲下来，叼住他的衣服不放。这时追兵已到，没办法，他索性躺在地上装死人，一动不动。追兵赶到一看，以为乌鸦在啄尸寻食，没有理会又向前追去。努尔哈赤方知是乌鸦有意救他一命，从此，他立下誓言，要让子孙后代善待乌鸦。现在辽阳以北，有一个地方名叫老鸹滩，据说就是当年努尔哈赤遇鸦得救的地方。
这段故事流传很广，故事本身很富有传奇色彩，而且满族确实有不食狗肉，善待乌鸦的传统，那么这些习俗真的与努尔哈赤有关吗？努尔哈赤早年的经历又究竟怎样呢？
首先来说，这段传说是不太可信的。努尔哈赤与李成梁确实有着千丝万缕的联系，努尔哈赤确实曾给李成梁当过侍从，努尔哈赤及其弟舒尔哈齐隶李成梁麾下的时候，每有征战，勇敢冲杀，捷足先登，屡立战功，颇受李成梁的赏识。努尔哈赤作为李成梁的随从和侍卫，曾形影相随，出入京师也不离左右，关系很密切，史料说他们“谊同父子”。
而且，努尔哈赤的父祖塔克世、觉昌安都是李成梁的朋友。在古勒寨擒拿王杲之子阿台战斗中，塔克世和觉昌安进入城寨劝降，结果却在乱军中被李成梁的明军误杀。李成梁对此颇有愧疚之情，因而更加看重努尔哈赤。在李成梁的推荐下，努尔哈赤继承了父祖的职位，得到了龙虎将军大印，以及敕书、马匹等作为补偿，这为努尔哈赤日后的壮大提供了基础。
在努尔哈赤统一女真各部的过程中，李成梁一改往日女真各部谁露头就打谁的原则，对努尔哈赤的不断壮大视而不见，甚至多次出兵打击叶赫等与努尔哈赤为敌的女真部落。努尔哈赤也经常给李成梁送礼物，而且还不忘在重要时刻表忠心。在李如松入朝鲜抗倭作战时，努尔哈赤就曾主动向朝廷和李成梁表示要随李如松一同入朝，一方面是对朝廷表明自己忠顺的态度，一方面也是送给李家人情，表明自己的忠诚。在李成梁守辽时，努尔哈赤虽然也曾显示出咄咄逼人的态势，但直到李成梁去世前，他并没有公开反明。等李成梁去世不久，努尔哈赤就以“七大恨”为由，公开与明廷叫板。在萨尔浒战役中，四路明军，唯有李如柏部被网开一面，毫发未损地撤回，也很能说明问题。
种种迹象表明，努尔哈赤与李成梁家族的关系绝对不一般。李成梁要拿努尔哈赤去请功受赏的传说是不足为信的。之所以后人编排这样的故事，并在清朝编写的史料中有意去掉李成梁对努尔哈赤的暗中帮助，则是为了更加突出努尔哈赤英雄传奇的一面。清朝方面很不希望把努尔哈赤的崛起与李成梁早年的放纵甚至是暗中帮助联系在一起。编出个努尔哈赤就是万历皇帝要抓的真龙天子，冷血的李成梁邀功心切缉拿李成梁，努尔哈赤得青马、黄狗、乌鸦相救大难不死，这样的故事，无非是要突出努尔哈赤的传奇色彩。其实，这样的故事，是与刘邦斩白蛇起义，赵构逃离北国，泥马渡康王等传说用的同一个套路，无非是给英雄再虚构一个主角光环，增加神秘传奇色彩罢了。
满族人确实忌吃狗肉，而这与大黄狗救了努尔哈赤并没有多少关系，而是跟满族的祖先靠农耕渔猎为生有关。满族的先祖生活在东北的密林与荒原。这里人烟稀少，草原丛林密布，猛虎恶狼，雉鸡野兔到处都是。在日常的渔猎耕牧中，狗十分重要，是人们不可缺少的好帮手。看家、狩猎既是帮手更是伴侣，满族人出于对狗的感情，逐渐就形成了不吃狗肉的习俗，这就像汉人不轻易杀牛是一个道理。其实不仅是满族，同样以游牧为生的蒙古族也有爱犬，忌食狗肉的习俗。
在满族文化中乌鸦是神鸟。在满族文化中乌鸦作为神鸟的历史，远超努尔哈赤的时代。在女真族起源的传说中就已经有了乌鸦崇拜。在满族传说中乌鸦女神古尔苔是天母阿布卡赫赫的忠实侍女，她为了将人类从冰天雪地的灾难中解救出来，历尽千辛万苦取回神火温暖大地，她吃了耶鲁里吐的乌草穗之后，变成了乌黑颜色的黑乌鸦。《皇清开国方略》中记载：“相传有天女三，长曰恩古伦，次曰正古伦，季曰佛库伦，浴于池。有神鹊衔朱果置季女衣，季女含口中，忽已入腹，遂有身。”仙女因为神鹊的朱果而生下布库里雍顺，这个满族的领袖布库里雍顺，是由神鹊送给三仙女朱果而生的，他当然就是神生的，这个神就是“鹊”。而“鹊”和乌鸦是同类的鸟。
对于乌鸦的崇拜是一种古老的信仰，中国的许多民族在古代的时候都曾经崇拜过乌鸦。在汉族的上古神话中“三足乌”是为王母取食的神鸟。《诗经·玄鸟》有“天命玄鸟，降而生商”的记述。人们对于乌鸦的崇拜，跟人类早期生产方式有关，最早的乌鸦崇拜产生于狩猎时期，乌鸦能够帮助狩猎者找到受伤或者死去的动物，从而获得食物。同时有些民族还有崇黑的习俗，乌鸦因其黑色羽毛而受到喜爱。在满族文化中，乌鸦有着超然的地位，并得到祭祀大抵于此有关。
传说努尔哈赤为了纪念大青马，才有了大清的国号，甚至是满族服装的马蹄袖也于此有关吗？这就更不太可能了。
努尔哈赤建国时国号为大金。努尔哈赤绝对不会称自己建立的政权为后金的，那是后人为了与完颜阿骨打建立的大金相区别，才称其为后金的。大清的国号，是在努尔哈赤去世后才出现的，与努尔哈赤无关。努尔哈赤的继任者皇太极为在天聪十年，将大金的国名，改为大清。为什么要改为清，有着不同的说法。
第一种说法：源自青色。满洲崛起于东北，按照以五色配五方，东方为木，主青色，因此叫“清”；第二种说法，发音近似，“金”与“清”语音接近，将金国号改为清，是选取发音近似的合适字代用，之所以要代用，是因为当时的汉人对灭掉北宋，掳走徽钦二帝的金朝素无好感，改金为清，有利于消除民族敌对，有利于笼络人心，招揽汉人。第三种说法：五行生克，以水克火。创立明朝的朱元璋，出身于崇尚火的明教，明朝以火德立国，“朱明”二字都具火意，而皇太极以清为国号，以水德立国，取水克火，符合五行相克说，皇太极以清为国号，明确显示其取代大明的意图。这几种说法各有道理，又互为补充。以此可见，1636年皇太极易“金”为“大清”，是各种内、外因素共同作用的结果，而这与努尔哈赤的大青马无关。
至于，满族人的马蹄袖就更与大青马无关了。马蹄袖源于明朝服装的箭袖，在本来就比较狭窄的袖口的前边，再接一个半圆形的“袖头”，因为形状像“马蹄”所以命名为马蹄袖。
满族人尚骑射，明朝人的箭袖尤其适合冬季骑射，将它覆盖在手背上，无论是弯弓射箭，还是抖缰驰骋，都可以保护手不被冻坏。为了让满族子孙不忘骑射本领，清朝特别强调文武官员的官服一律都要带有箭袖。清朝的各级官员们平时把箭袖挽起来，在朝见皇上或者王公大臣时，敏捷地把袖子掸下来，然后两手伏地跪拜行礼，这一动作成为清朝礼节中规定的动作，也与大青马无关。
讲了一个故事，说了一段历史，拉杂了一些风俗，本意上并没有所谓揭秘传说的意思，那样就有些煞风景了。每个民族都有自己的传奇和英雄，那么英雄的事迹当然要充满传奇色彩，这是可以理解的。还是那句话，任何民族的传奇，都不仅仅是一段故事，剥去传奇的外衣，真实的历史内核依旧动人心魄。一个靠着父祖留下的十三副铠甲起兵的少年，最终整合了一个勇敢的民族，为一个帝国奠定了大厦的基石，这本身就是一部传奇。
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