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刘邦的古代历史故事！刘邦的古代历史故事！
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百家号10 2719:12在中国古代,皇帝治理国家,难度之大超乎想象,尤其是清朝设立军机处之后,一人系天下之安危,治国的风险也提升到了前所未有的程度。身为皇帝,必须具有高超的政治艺术、灵活的政治手段,所以,他们大多研究、运用“帝王之术”,以求明察利弊,驾驭群臣,治国平天下。中国自古就幅员辽阔、人口众多,治理这个国家从何下手呢?古语道:“明主治吏不治民”。换句话说,皇帝是通过各级官员来治理国家的,于是,“治官”就成了“治国”的切入点。
至于“治民”管理老百姓,那是官员的事儿,古代皇帝是不会搞访贫问苦、与民同乐之类亲民活动的,他的职责就是把各级官员管理好,所以,“帝王术”说到底就是“治官术”。但官僚队伍也是一个庞大的群体,就拿清朝来说,在康熙的时候,全国文武官员的编制数是一万五千多人。虽说皇帝统领百官,但做不到一一过问,皇帝统领的是级别较高的官员。比如部院大臣、各省总督、巡抚、将军、布政使、按察使等。这些人经过几十年的磨练,身居高位,个个都有一套为官的诀窍,堪称久经官场的“老油条”,想把这些人玩转了也不容易。
制明朝张居正编了一本浅显的帝王启蒙读物《帝鉴图说》,对皇帝提出了极高的要求。比如皇帝要敢于正视自己的缺点错误,要有一颗仁爱之心,要让普天下得到皇恩雨露,要接受批评意见,要勤奋处理政务,要压制自己的欲望,要礼贤下土,要任用贤臣,要明察秋毫,要赏罚分明,要守信用,要节俭,要好学,要孝顺,要…看来,在古代的观念中,皇帝是靠做群臣的道德楷模来统领各级官员的。那么,这种设想行得通吗?答案显然是否定的。其一,让皇帝成为圣贤的打算本身就很幼稚。中国古代的道德有一个普遍性问题—往往跟人的本性相悖,以至难以践行。
比方说皇帝富有四海,却偏偏要求他压制欲望,省吃俭用,不穿好衣服,不住好房子,不追求声色浮华,见了美女不动心。再比如明明确立了一个不受监督的皇帝体制又要求他礼贤下士,谦虚谨慎,自己管好自己,成天战战兢兢地接受群臣的批评,累死累活地为普天下的百姓谋幸福。要真是这样的话,试问谁肯出生入死打天下?皇帝的宝座怎能炙手可热?所以,让皇帝成为圣贤的想法真的很幼稚,中国历史上有的皇帝跟流氓无赖没什么两样,尤其在开国帝王中,这类人比例更大。比如,堪称历史上最伟大皇帝之一的汉高祖刘邦就是这样一个人。他年近四旬还讨不到老婆,过着贫贱的生活,一次县里头面人物举行酒会,刘邦当然希望参加,不去没面子,但去了又掏不起“门槛费”哪有两手空空赴宴的,那不成了吃“霸王餐”吗?要是一般人,或者不去,或者砸锅卖铁换几个钱装装门面。
但刘邦就是刘邦,他气宇轩昂地来到酒会的现场,对管账先生大喝一声:“泗水亭长刘季贺钱万刘邦排行第三,故称季!”当时,即使“贺钱千”就算豪客,出手万金简直闻所未闻。于是,主人下堂,把他迎到上席,奉若贵宾。管账先生连声叫苦,因为刘老三压根一个子儿没掏管账先生立即把刘邦不付账的无赖行为告诉了主人,没想到主人顿时对刘邦刮目相看。为什么呢?按说一个小小的亭长,不过是个最基层的“村干部”,参加县里头面人物的宴会,又成了座上宾,却一个子儿没掏,肯定战战兢兢,局促不安。而刘邦没有一点儿这样的表现,跟这位开玩笑,跟那位拍肩膀,目中无人,侃侃而谈,这样的心理素质,谁见过?将来还怕没出息?所以,主人认定他是个“人物”,得知他至今未婚,又把女儿送给他做了老婆。刘邦在起兵反秦之前,就是家乡的一个混混,说谎成性,过着落魄的生活,可谓失败至极,连他爸爸都断定他不会有出息,他的朋友萧何也评价他“多大言,少成事”。其实,难怪他干啥都不行,试问世界上哪个行当专靠说谎就能干出番名堂?经过无数次碰壁之后,刘邦终于找准了自己的人生定位当皇帝,因为干别的都不成。从刘邦的例子可见,如果事事遵循礼仪道德,所史上多人是当不上帝的,中国带正被称为“圣上”,实际情况恰恰反,多坐帝的品格不但不高,反碳纸,若让们成为道的、直是其二,温一说,即使市真成为圣人,信不足以统率自官。因为未死他们纯为了高的理念,价值观而投身什途的人意风毛角,更多的官员则然很强的功利目的太史公说过:“天下,皆为利来:天下擦,皆为利注。”说的是人的目的在于对物质利益的追求。这话未免绝对,在历史上,不乏舍生取文的人,不为民请命的人,不经得起道德尺度衡量的堪称完美的人,比如三飞、文天样、史可法等,所以,绝不能认为道德教化完全归于无用。但也应承认,众生之中,品德高尚者毕竟是少数,大多数人奔忙一辈子,追求的不外“名利”二字。
一个人如果把利益作为唯一的目标,能期待他拥有高尚的道德水准吗?跟他们谈道德,岂不是对牛弹琴?所以,皇帝并非主要靠道德来治国。在古代官场,很多官员表面上道貌岸然,风度翩翩,光彩照人,其实骨子里跟市井无赖未必有太大的差别。几十年沉浮宦海的经历早把他们磨练成了老滑头,对皇帝的惯用伎俩是装傻、装疯、装聋、装哑、装可爱、装可怜,对朝廷能满就璃,能编就骗。治理这样一群官员,皇帝除了不断提出道的要求之外,更主要的办法还是运用权术。久而久之,道德甚至也沦为一种权术,比如拿道德做武器去打击政敌,拿道德当“化妆品”来让自己脸上有光,自以为是地站在道德的制高点上去责备别人一责备臣子,责备下属,责备百姓,责备小辈,说得义正词严,口干舌燥,痛心疾首,但说到底仍属于权术的运用。不过,说到帝王的权术,这又是古代社会的禁区了。君臣之间心照不宣,谁也不说破,因为一切说破,就截穿了古代政治的黑幕,穿了皇帝光彩照人的外衣,对彼此都没好处。
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