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和一个弟弟），她不回来绝不耍开门。妈妈在半路上遇见了狼，狼向她了解了她家里的情况，先吃了她带的好东西，后又吃了她。狼扮成外婆去叫门，孩子们经过一番盘问，最后还是打开了门。孩子们看到狼外婆一些可疑之处，提出疑问，它千方百计掩饰了过去。睡觉时，狼外婆同小弟弟睡一头，吃了小弟弟。女孩听到咬嚼的声音，问外婆吃的什么，并要一点来吃。狼外婆说吃的是点心，交给孩子们一只手指头。
女孩知道这是狼而不是外婆，便要求出去解手，得到允许离开了屋子。狼外婆用被吃掉的孩子的肠子绑着她的身体，怕她跑了。她机警地解开肠子结在别的东西上，然后爬上树去。过了很长时间，女孩没进屋，狼外婆出去找她们，看见女孩子在树上。她们说树上有好吃的果子，狼外婆想上去，但树已抹了油，几次三番都上不去。孩子们在树上用绳子把狼外婆拉上去，拉到半空又把它摔下去，如此三次，就将狼外婆摔死了。
“狼外婆”型故事在中国几乎是家喻户晓的。吃人的妖怪，狼最多，并且出现过老虎、狐狸、野熊等动物，在华南地区和边境地区还传说“野人外婆”、“老变婆”和“山人婆”等。而比较起来，以狼来装扮外婆，作为一种伪善人的象征，较好地体现了故事中人物性格的社会特点和动物的自然属性的统一，似乎是最恰当的。
“狼外婆”型的故事后来流入朝鲜，成了“日和月的起源”的故事；又经朝鲜传入日本，变成“天赐金锁链”的故事。这两则变异故事，和它的原型大体相同。所不同的是，假扮外婆者，朝鲜几乎都是老虎，日本除了少数是虎和狼外，其余差不多都是山妖婆，住在山中吃人的女妖怪。区别最大的，是故事的后半部分：中国的故事，孩子们逃到楼上，或爬到树上，往往都是用各种办法吓唬吃人的妖怪或是用各样手段消灭它们。
可是，在朝鲜和日本，孩子们逃到外面以后，就爬到树上，恳求天神帮助。孩子们诚心诚意地祈祷，感动了天神，他们赐给孩子金链子，孩子们就顺着金链子爬到天上，变成了太阳、月亮和星星。跟着他们学样的山妖婆，抓住的却不是链子，而是腐烂的绳子，结果就摔死了，山妖婆的血把荞麦茎都染红了。
欧洲的法国、德国、英国、意大利、西班牙、希腊、俄罗斯、芬兰、波兰等许多国家都流传有《小红帽》的故事，说的也是狼吃了外婆又伪装外婆去吃小孩，最后被打死。十九世纪初德国格林兄弟记录的童话《小红帽》可作为欧洲这类故事的代表，故事的主题和人物形象同中国的狼外婆型故事相近，但在一些具体情节和细节上则判然相别：小红帽型故事几乎全是妈妈让孩子去外婆家送东西，而且一般只是一个小孩；大部分都是由大人们将狼打死，有的则是外婆设巧计将狼淹死，或人们剪开狼的肚皮救出外婆和小红帽，然后小红帽把大石块装进狼的肚里，将它压死。
专家们初步断定，中国“狼外婆”型故事和欧洲“小红帽”型故事分别属于两个不同的系统，它们不是同源的，在主题思想、人物形象与艺术构思上的相似，只是这两个故事的偶合。
教育孩子对坏人提高替惕，并同它们进行勇敢机智的斗争，是狼外婆型故事的主题。以狼、虎、熊等吃人的野兽伪装为外婆来代表社会上伪装的坏人，使孩子一听就懂，容易理解，确是很巧妙的艺术构思。
这则故事见之于文字记载，最早在清康熙年间（公元1662——1722年）编辑的《广虞初新志》中的《虎媪传》，距今已有数百年的历史，熏陶了一代又—代人，至今还在民间流传。我省最近编辑的《九龙传灯》—书，就收入了它的异文，民间故事真是具有永久的艺术魅力。一则原始的儿童故事，竟蕴藏有如此丰富的内涵，也许是人们始未料及的吧！
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主持全国和省级课题16项，发表论文200多篇，《新华文摘》、人大复印资料、《中国社会科学文摘》等转载多篇；撰写书籍60多本。多次到美国、法国、日本、韩国、澳大利亚等国家和香港、澳门、台湾等地，进行讲学与交流。
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